本书收录北京古籍文献三种。主要反映了北京的古都文化。《都门汇纂》记录皇城、内城的城市结构，各地在京会馆的位置，京师商业、游艺情况等，并收录近百首反映市井风俗的“竹枝词”。此外，该书还收录了《天下路程》（记载从北京到各地的行程表）和《菊部群英》（记载北京京剧演员及所擅长剧目）两种文献。《北平天桥志》记载天桥地区历史沿革及发展情况，虽篇幅简短，却是难得的城市区域历史文献。《畿辅见闻录》是清中期一位县令的施政记录，是了解当时县级行政运作状况的珍贵资料。
1.岑参是与高适齐名的盛唐诗人，是边塞诗的*。2.本书底本是明正德十五年济南刊七卷本《岑嘉州诗》，所以书名称 岑参诗笺注 ，书末附录岑参存世不多的数篇文章，同样作了校勘和注释，实为 岑参全集笺注 。3.校注者曾实地考察岑参走过的五百多个地方，对诗中本事、年代、地理、背景、题旨等，作了充分的揭示与阐发，注释典制名物，则以文献与考古发掘相参证，附录丰富，并撰有《岑参年谱》，乃后出转精之作。 4.新版对旧版《岑嘉州诗笺注》作了较多的修订，重新排版，字大行疏，提升了阅读体验。
清人方世举的《韩昌黎诗集编年笺注》十二卷，是在总结前人注本基础上完成的一部集大成的韩愈诗注本，笺注方法具有清人注疏的时代特色，并首先采用编年之体，在现存韩集旧注中属质量上乘之作，为后世多种注本大量借鉴引用。本书稿为便于读者使用，特加标点、校勘，加标专名线，并对书中明显的文字错误作了校改。
从稻草屋到摩天大楼，从宫殿到艺术中心，《建筑的故事》带我们进行了横穿世界大洲穿越数十世纪的建筑之旅。帕特里克？狄龙（Patrick Dillon）选择了世界上16座 代表性的建筑，包括帕帕特农神庙，巴黎圣母院，泰姬陵，紫禁城，包豪斯学校，水晶宫，悉尼歌剧院和蓬皮杜中心等，并讲述了每栋建筑背后非凡的故事。 斯蒂芬？比斯蒂（Stephen Biesty）细致微观的剖面图让我们看到这些令人难以置信的建筑结构，并欣赏建筑的创作者的天才灵感。图例和拉页中还详细解释了结构名称和建筑术语，本书末尾还附有一个索引与建筑大事记时间表。 这是一部真正具备 化视野的建筑史，展出来自北美洲，欧洲，非洲，亚洲，大洋洲亚的经典建筑。
《经学文献研究集刊（第22辑）》内容涵盖领域广，涉及经学、礼学、校勘学、文献学、版本学、历史学等传统学术的 研究成果，辑录善本佚文，发前人之所未发，见前人之所未见，推陈出新，包罗宏富，见解深刻，详赡而精，丰富了中国传统经学文献研究，体现了海内外经学研究和文献研究的 成果，拓展了相关领域的课题研究，推进了学术前沿的研究进展。
浙江慈溪人冯鸿墀，字阶青，一字君木，为浙东学派有名学人，晚清民初诗文名家，与况周颐、朱孝臧、吴昌硕等近代大家过从甚密，也是陈布雷、沙孟海等近代名人的授业恩师。生平留下大量诗文，为时人所推崇，在近代浙东文化目前产生过重要作用。本书即为冯氏诗文集，主要包括回风堂诗文集、秋辛词、回风堂词以及诗文补遗五部分，并附传记资料和年谱，比较全面地收录了冯君木诗文作品，以此反映冯氏在近代文学目前的价值与地位。本书通过整理冯君木的传世诗文，借以探究冯君木的治学理念，归纳冯君木的教育思想，乃至稽考冯君木逐渐褪去旧式文人色彩的人生轨迹，皆有其不容低估的学术价值和现实意义。
《贺铸词集校注》经词学研究专家钟振振精心整理，在校勘上，前三卷以《疆村丛书》本为底本，第四卷“补遗”用《全宋词》本，参校本有：残宋本《东山词》、清鲍廷博知不足斋钞本《贺方回词》、亦园刊本《东山词》、八千卷楼藏眠云精舍钞王迪本《东山寓声乐府》、四印斋本、艺风堂本、北京图书馆所藏宋刊本等等，笺注严谨准确，在资料收辑上搜罗繁复，多有创获。本书最后附有《东山词残目存目》、《版本考》、《年谱简编》，皆系整理者自撰。
《经学文献研究集刊（第22辑）》内容涵盖领域广，涉及经学、礼学、校勘学、文献学、版本学、历史学等传统学术的 研究成果，辑录善本佚文，发前人之所未发，见前人之所未见，推陈出新，包罗宏富，见解深刻，详赡而精，丰富了中国传统经学文献研究，体现了海内外经学研究和文献研究的 成果，拓展了相关领域的课题研究，推进了学术前沿的研究进展。
《诗经》是我国最早的诗歌总集，它 开创了我国文学创作的现实主义传统，对后世有深远影响。本书简体横排，书前撰《引言》，对《诗经》作简要介绍。每卷前有解题，说明本卷体裁（风/雅/颂）的大体来源和写作特点。正文全文今译，重点字词出注，诗后附评析，概括本篇主旨。全书结构完整，体例清晰，简明易读，是适合一般读者的普及读物。
本书是研究中国古典学术史学的一部专著。作者选取一条特殊的讲述学术史的路径，将中国古典学术史著作中有典范意义的 《汉书？艺文志》、《隋书？经籍志》、《四库全书总目》作为研究对象。将三目总序、部序、类序分别对应展开，将每篇序文进行规范标点，同时，站在现代学术史研究的角度，充分吸收当前学术界关于古典学术史的研究成果，同时也包括了诸多作者的研究心得。本著所求在“简”，是在姚奠中先生“由博返约，回真向俗”的思想指导来进行学术史思考的。读者能够以 短的时间，把握经学史的脉络。
