《列子》又名《冲虚经》、《冲虚至德真经》，是战国早期列子、列子弟子以及其后学所著，到了汉代道教出现以后，便尊之为《冲虚真经》，且封列子为冲虚真人，其学说被古人誉为常胜之道。内容形式多为神话、传说、寓言，如“患公移山歧路亡羊”等成语便均出自其中。该书是中国古代先秦思想文化史上的典籍，属于诸子学派著作，是一部智慧之书，它能开启人们心智，给人以启示，给人以智意。其书默察造化消息之运，发扬黄老之幽隐，简劲宠妙，辞旨纵横，是道家义理不可或缺的部分。

吕不韦编撰，杨红伟译注的《吕氏春秋(古典名著阅读无障碍本)》是中国历目前靠前部有组织、按计划编写的文集，上应天时，中察人情，下观地利，以道家思想为基调，坚持无为而治的行为准则，用儒家伦理定位价值尺度，吸收墨家的公正观念、名家的思辨逻辑、法家的治国技巧，加上兵家的权谋变化和农家的地利追求，形成一套完整的国家治理学说。该书是产生于战国晚期的理论著作，出于众人之手，风格不接近统一。但是其中有些文章精练短小，文风平实畅达，论事说理颇为生动，很具有可读性。

《搜神记》是一部记录古代民间传说中神奇怪异故事的小说集，全书凡二十卷，共有大小故事454个。其中的大部分故事在程度上反映了古代人民的思想感情。它是集我国古代神话传说之大成的著作，搜集了古代的神异故事共四百多篇，开创了我国古代神话小说的先河。

《幼学琼林》是中国古代启蒙的儿童读物，作者为明末的西昌人程登吉，字允升。本书原名为《幼学须知》，又称《成语考》、《故事寻源》。明景泰年间的进士邱睿、清朝的嘉庆年间由邹圣脉、民国时人费有容、叶浦荪和蔡东藩等进行了增补。

中国近代很负盛名的一部词话，王国维美学思想体系很重要的著作。俞平伯称《人间词话》：“作文艺批评，一在能体会，二在能超脱。必须身居局中，局中人知甘苦；又须身处局外，局外人有公论。此书论诗人之素养，以为‘入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之’。” 本书收录《人间词话》本编六十四则和《人间词话删稿》四十八则，酌配古版画，是一本雅俗共赏的读本。

《梦溪笔谈》收录了沈括一生的所见所闻和见解，共26卷，再加上《补笔谈》3卷和《续笔谈》1卷，分故事、辩证、乐律、象数、人事、官政、权智、艺文、书画、技艺、器用、神奇、异事、谬误、讥谑、杂志和药议17个门类共600多条。内容涉及天文学、数学、地理、物理、生物、医学和药学、军事、文学、史学、考古及音乐等学科，是一部集前代科学成就之大成的光辉巨著，备受中外学者的高度评价和推崇。英国有名科学技术史专家李约瑟称沈括是中国整部科学史中很好的人物，称赞《梦溪笔谈》是“中国科学目前的里程碑”

《茶山集》由(宋)曾几撰

《春渚纪闻》是宋代何薳撰。作者，蒲城（今属福建）人，号韩青老农。其书分《杂记》五卷，《东坡事实》一卷，《诗词事略》一卷，《杂书、琴事附墨说》一卷，《记研》一卷，《记丹药》一卷。明陈继儒《秘笈》所刊仅前五卷，乃姚士粦得于沈虎臣者。后毛晋得旧本，补其脱遗，始为完书。莲父去非尝以苏轼荐得官，故记轼事特详。其杂记多引仙鬼报应兼及琐事。

《想飞的小羽人》 所谓少年，有坚持的执念，亦内心柔软。 小羽人被鸾鸟欺负，抢走果子。当他万分沮丧的时候，遇到了更强大的夜游神，返回森林。夜游神们要抢鸾鸟蛋，是和夜游神一起抢，还是保护鸾鸟蛋？小羽人从被欺负，转变成了强势一方，他阻止了夜游神们，想办法化解矛盾，一起找到了神树果，同时也实现了自己想飞的愿望。

诗经》是我国诗歌总集，收集了自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇。 本书除了对诗的内容进行白话翻译外，每一首诗还附上了详尽的拼音和注释，以扫清诗歌阅读的障碍，并加上了评析小节，来帮助读者朋友深入领会每一首诗的绝妙之处。 《诗经》的美丽、无邪，《诗经》的言外之意、意内之叹、叹中之思，《诗经》的口耳相传、千古不衰，都能在文字里找到答案。

《韩非子》是先秦法家学说的集大成之作，不仅是一部政治学巨著，同时也具有较高的文学价值和珍贵的史料价值。 本书作者在深入研究《韩非子》的基础上，根据“古典名著普及文库”的体例选取韩非政治思想的精华篇章，全书注释力求简省，翻译力求流畅，是韩非政治思想的荟萃本。

《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部书，是儒家很重要的一部经典著作。其编纂者是孔子的弟子和再传弟子。所记录的内容很广，包括哲学、道德、政治、教育、时事、生活等方面，是研究孔子生平和思想的主要依据。作为语录体的书，《论语》大部分记言，小部分记事，只有极少数篇章称得上是比较完整的文章。全书20篇，共512章，约15000多字。为了便于读者理解古文，编者在原文后加入“译文”“评析”两个板块。

《经学抉原 经学导言》收录蒙文通先生经学著作两种及单篇文章、论学书札九篇。其中《经学导言》原题《近二十年来汉学之平议》，分九节论述经学的相关问题，即绪论、今学、古学、鲁学、齐学、晋学、王伯、诸子、结语等。在此基础上，蒙文通先生又写成《经学抉原》，该书为先生经学代表作，分旧史、焚书、传记、今学、古学、南学北学、内学、鲁学齐学、晋学楚学、文字等十节，详细论述经学的相关问题，极具学术价值。附录文章九篇，皆与经学有关，足见蒙文通先生早年的经学思想。

《四库全书小说家类：山海经》是中国志怪古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。也是一部荒诞不经的奇书。 《四库全书小说家类：山海经》作者不详，古人认为《四库全书小说家类：山海经》是“战国好奇之士取《穆王传》，杂录《庄》、《列》、《离骚》、《周书》、《晋乘》以成者”。现代学者也均认为成书并非一时，作者亦非一人。《山海经》全书现存18篇，其余篇章内容早佚。原共22篇约32650字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。

《羿神战六兽》 本领本无对错，做事却会分好坏。 最早以前，天空中有十个太阳，天帝安排他们每天出现一个，轮流值班。可有一天，十个太阳同时出现在了天上，结果引起灾祸，天地间流火纷飞、异兽飞窜。羿神率领众神经过艰苦的斗争，终于降服异兽，收服九个太阳。从此，天地间只有一个太阳，其他九个太阳变成了三青鸟。

《大唐盛世的理论建构：贞观政要思想原论》始终贯穿着作为正统史学家吴兢以史为鉴、辨得失、知兴亡、居安思危、慎始如终的中国史官文化的忧患意识，是他所处的时代和记载的时代经历过和正在经历着巨大的历史转折。 《大唐盛世的理论建构：贞观政要思想原论》其实就是一部盛唐充满冷静理性反思的力量与时代浪漫理想的激情交汇融合在一起的史诗。 《大唐盛世的理论建构：贞观政要思想原论》以中国古代历史文化为背景，系统深入地论述吴兢通过该书所表现出来的治国思想和理论，并较为全面地总结其理论贡献和历史局限性。

《东坡志林》，宋代苏轼著。 《东坡志林》所载为作者自元丰至元符年间二十年中之杂说史论，内容广泛，无所不谈。其文则长短不拘，或千言或数语，而以短小为多。皆信笔写来，挥洒自如，体现了作者行云流水涉笔成趣的文学风格。

《后汉书》是一部由我国南朝宋时期的历史学家范晔编撰的记载东汉历史的纪传体史书。与《史记》、《汉书》、《三国志》合称“前四史”。书分十纪、八十列传和八志，全书主要记述了上起东汉的汉光武帝建武元年（公元25年），下至汉献帝建安二十五年（公元220年），共195年的史事。《后汉书选译（珍藏版）/古代文史名著选译丛书》选取了其中二纪、二十三列传，并有注释和翻译。

唐朝贞观初年，唐太宗李世民曾令谏官魏征及虞世南等，整理历代帝王治国资政史料，撷取六经、四史、诸子百家中有关修身、齐家、治国、平天下之精要，汇编成书。该书不仅是魏征向唐太宗进谏的重要理论依据，也是唐太宗开创“贞观之治”的思想源泉和施政参考。《群书治要360》将《群书治要》的嘉言整理为六个大纲：君道、臣术、贵德、为政、敬慎、明辨，每个大纲中，又归纳了若干条目，对现代人的德行、修养、工作、学习、生活等都有着宝贵的指导和借鉴。本书为中文、阿拉伯文对照的形式。

《管子》一书是先秦时期各学派的言论汇编，内容庞博，包括法家、儒家、道家、阴阳家、名家、兵家和农家的观点。《管子》的成书过程是历史发展的结果。管仲在世时由于功业显赫、立言精辟，他的追随者便开始收集整理其言行，春秋中后期管仲的事迹和学说被管仲学派丰富和发展。战国时期管仲学派及其学说进一步发展，并与诸子百家争鸣交流，进一步完善了这一学说体系，从而为《管子》一书的完成提供了坚实基础。本书从《管子》中精心遴选43篇精华篇目，并对原文逐一进行注释和翻译，力求从政治、经济、礼仪等各个角度，全方位展示管仲的执政见解与措施，准确阐释管仲的思想，是现代人研究先秦时期政治经济的珍贵资料。