“不得象者不得辞”，象为辞之根源，不得象而解卦爻辞；便是无根之木、无源之水，犹如空中楼阁，是站不住脚的。象为体、辞为用，抛开象直接去解辞，就是知其然而不知其所以然。这部学术专著，从卦象入手，穷极卦象提供的所有信息，在追究其所以然的基础上，把无根之木变成有根之木；把无源之水变成有源之水。如此解易，水到渠成，不攻自破。冯友兰先生曾说过：“《周易》是一种辩证的宇宙代数学。”受冯先生启发，作者在解每一卦、每一爻的时候，都先将卦象提供的已知信息代入，用已知求未知，于是便有了这部独辟蹊径、中学生能看懂的《周易》卦爻辞通俗讲稿。一本在手，答疑解惑，无有师保，如临父母。

《古乐府》十卷，元左克明编。《古乐府》比较全面地辑录了上古至陈隋时期的乐府诗，并追溯其源。分为八类：古歌谣、鼓吹曲、横吹曲、相和曲、清商曲、舞曲、琴曲、杂曲。《古乐府》晚出于郭茂倩的《乐府诗集》，对郭书有所借鉴，但又有自己的特点。四库提要认为《乐府诗集》“务穷其流，故所收颇滥”，而《古乐府》“务溯其源，故所重在于古题古词，而变体拟作，则去取颇慎，其用意亦迥不同也”。该书选用元至正刻本作为底本，具有较高的学术价值和文献价值，可为乐府学的研究提供丰富的材料，同时也是一个帮助人们阅读和了解古乐府诗的好读本。

《儒林公议》二卷，北宋田况撰，记载北宋建隆以迄庆历时代朝廷政令、士大夫言行甚详，涉及徐铉、杨亿、钱惟演、石介、寇准、范仲淹等事迹，亦间及五代十国时事。 田况为宋仁宗朝大臣，官至枢密使，书中所记入阁会议诸条，明悉掌故，皆足备读史之参考。本书持论平允，不以恩怨亲疏为是非，公议之名卓然不忝，是一种重要的宋代史料笔记。 本书由暨南大学古籍所张其凡教授整理，以四库本为底本，以明抄本和稗海本为主要通校本，并采用傅增湘校勘成果。

汉董仲舒撰。其书发挥《春秋》之旨多主《公羊》，而往往及阴阳五行。今观其文，虽未必全出仲舒，然中多根极理要之言，非后人所能依托也。是书宋代已有四本，多寡不同。至楼钥所校，乃为定本。钥本原阙三篇，明人重刻，又阙，其余讹脱，不可胜举。盖海内藏书之家，不见完本三四百年于兹矣。今以《永乐大典》所存楼钥本详校其异，于他本者凡补一千一百余字，驯一百十余字，改定一千八百二十余字。神明焕然，顿还旧观。虽曰习见之书。

《尚书通解（1）/钟永圣国学大讲堂》尽可能用通俗化的表达进行历史叙述，尽量抛开对一字一词的考证式的解释，而着重在人性分析上面，着重对重大历史事件的前后因果进行分析，理清其中的关系和脉络。以古今“人性大体不变”为基本原则，把沉寂的古代经典，活化成历历在目的往事，帮助人们理解中华上古历史。

《山海经》共计18卷，其中“山经”5卷，“海经”8卷，“大荒经”4卷，“海内经”1卷。该书记载了大量关于地理山川、古动植物、风土民俗、神话传说等方面的内容，体现了先民丰富奇特的想象力，非常值得一读。此次推出的《山海经详注》，结合郭璞、吴任臣、郝懿行、袁珂等多家注释，对《山海经》一书中的疑难字词，尤其山川地理、古动植物、神仙怪异等加以详细注释，内容深入浅出。为了便于读者更加直观理解文字所述的内容，特将清人汪紱于《山海经存》中手绘的430余幅图片移植于相应位置。

《诗集传》是朱熹继《毛传》《郑笺》《毛诗正义》之后，融汉学宋学之长的里程碑式著述，其破除烦琐注疏的学风，力求简明扼要，兼取毛、郑以及齐鲁韩三家诗之说，乃至当代学者的合理解说，未详之处亦不强作解人，乃宋学之代表作。其解说，成为明清时期科考的官方标准，对后世影响深远。 本次点校整理，以影印自日本静嘉堂文库藏宋二十卷本的《四部丛刊三编》所收为底本，残缺部分，选取源于同一刻版的宋刊明印本（原藏台北“中央图书馆”，国家图书馆有胶片）配补，又对校了元明几种有价值的早期刻本。不同于坊间八卷本，全书保留了朱熹叶韵说原貌。为便读者，又附录了朱熹三篇重要著作《诗集传序》《诗传纲领》《诗序辨说》，以及历代重要的著录、序跋文字。

《新序》十卷是一部先秦至汉初的故事集，为西汉有名学者刘向编著的一部以讽谏为政治目的的历史故事类编，故事主要采自《左传》《晏子》《庄子》《荀子》《韩非子》《韩诗外传》《吕氏春秋》《国语》《战国策》《公羊传》《谷梁传》《史记》等百家传记，从其取舍上，体现了刘向的社会政治思想。其中许多章节故事完整，情节曲折生动，人物形象丰富多彩、特色鲜明，已具备了小说的元素。 赵仲邑先生的《新序详注》折中诸家校勘成果，对《新序》作了详细浅显的注释，颇便初学阅读，是《新序》注释著作中的经典之作。

本书是清代学者孔广森四部经学著作的合集，包括《经学卮言》六卷、《礼学卮言》六卷、《诗声类》十二卷、《诗声分例》一卷。其中，《经学卮言》是孔氏研读《周易》、《尚书》、《诗经》、《尔雅》、《论语》、《孟子》、《左传》等经籍的学术札记；《礼学卮言》是孔氏研读《周礼》、《仪礼》、《礼记》的学术札记；《诗声类》、《诗声分例》是孔氏厘定《毛诗》音韵方面的学术札记。此次整理，所用底本为《顨轩孔氏所著书》本，校本有《皇清经解》本、《指海丛书》本等。

《徐霞客游记/线装经典》是徐霞客根据自己约30年的旅行经历撰成而成的，是一则以日记体为主的地理著作，是中国早期的一部详细记录所经地理环境的游记，也是世界上早期记述岩溶地貌并详细考证其成因的书籍。其中包括天台山、雁荡山、黄山、庐山等名山游记17篇和《浙游日记》《江右游日记》《楚游日记》《粤西游日记》《黔游日记》《滇游日记》等著作。

《诗集传》是朱熹继《毛传》《郑笺》《毛诗正义》之后，融汉学宋学之长的里程碑式著述，其破除烦琐注疏的学风，力求简明扼要，兼取毛、郑以及齐鲁韩三家诗之说，乃至当代学者的合理解说，未详之处亦不强作解人，乃宋学之代表作。其解说，成为明清时期科考的官方标准，对后世影响深远。 本次点校整理，以影印自日本静嘉堂文库藏宋二十卷本的《四部丛刊三编》所收为底本，残缺部分，选取源于同一刻版的宋刊明印本（原藏台北“中央图书馆”，国家图书馆有胶片）配补，又对校了元明几种有价值的早期刻本。不同于坊间八卷本，全书保留了朱熹叶韵说原貌。为便读者，又附录了朱熹三篇重要著作《诗集传序》《诗传纲领》《诗序辨说》，以及历代重要的著录、序跋文字。

《酉阳杂俎》是一部上承六朝，下启宋、明以及清初志怪小说的重要著作，就内容而言，这部唐代笔记小说集远远超出了志怪的题材，有自然现象、文籍典故、社会民情、地产资源、草木虫鱼、方技医药、佛家故事、中外文化、物产交流等等，堪称唐代社会生活的百科全书。

本书是宋代史学家司马光为修撰《资治通鉴后记》而作的札记，共16卷。比较详尽地记载了北宋六朝（906-1070）的国故时政，内忧外患，揭示矛盾，反映了许多社会问题，为后世留下极其珍贵的史料。书中所记大多为作者所见所闻，记载真切，所记史事注明来源。《涑水记闻辑佚》《温公日记》《温公琐语》《诸家著录题跋》附录在文后，同时还有人名索引，除使用四角号码检索外，还增加了《笔划检字表》，增加读者查找的便利性。

《新序》十卷是一部先秦至汉初的故事集，为西汉有名学者刘向编著的一部以讽谏为政治目的的历史故事类编，故事主要采自《左传》《晏子》《庄子》《荀子》《韩非子》《韩诗外传》《吕氏春秋》《国语》《战国策》《公羊传》《谷梁传》《史记》等百家传记，从其取舍上，体现了刘向的社会政治思想。其中许多章节故事完整，情节曲折生动，人物形象丰富多彩、特色鲜明，已具备了小说的元素。 赵仲邑先生的《新序详注》折中诸家校勘成果，对《新序》作了详细浅显的注释，颇便初学阅读，是《新序》注释著作中的经典之作。

《诗经》作为我国一部诗歌总集，历代注家很多，但大都以儒家经典来研究它。本书作者从恢复其本来面目出发，把《诗经》作为文学艺术作品加以赏析，在各篇的“题解”中写有艺术分析，在各章的注释之后都加有“韵读”一项，以帮助读者正确读音。对于《诗经》研究，既成一家言，又集历代诸家之大成，是一部非常扎实的《诗经》新注本。 此次整理收入《中华国学文库》，简体横排，对部分可能引起歧义的简体，保留其繁体字形，文字准确，殊便阅读。

《幼学琼林》是中国古代启蒙的儿童读物，作者为明末的西昌人程登吉，字允升。本书原名为《幼学须知》，又称《成语考》、《故事寻源》。明景泰年间的进士邱睿、清朝的嘉庆年间由邹圣脉、民国时人费有容、叶浦荪和蔡东藩等进行了增补。

《论语注(精)/清末民初文献丛刊》共二十卷。卷首有康有为《序》，逐卷对《论语》进行注疏，在注疏体例上，每一卷先在开头解题，然后注明章数，再对每一章抄录原文进行详细注解。注解时通常先解释个别字词，然后引证前代儒学诸家如郑玄、朱熹的注疏阐释句义，康有为以今文经学为主，融通古今，兼摄中外，对儒家经典进行创造性的阐释，以期达到“化古昔为今务”的政治功效，带有明显的时代特色。

《长短经》又称《》，唐代赵蕤撰，今存9卷64篇。该书汇聚诸子百家学说，撮叙历代更迭史实，论述王霸机权正变长短之术，涉及知人、论士、政体、君德、臣行、图霸、兵谋等，具有极高的学术研究价值和史料参考价值。此次整理，所据底本为南宋初年杭州净戒院刊本，以《读画斋丛书》本为校本，以《四库全书》本为参校本。全书全式标点，有校有注，收入《新编诸子集成续编》。

王绩是隋唐之际的杰出诗人，明何良俊评其诗“近而不浅，质而不俗，殊有魏晋之风”。《四库全书简明目录》云其《古意》六首乃“陈、张《感遇》之先导”；明杨慎则称其近体诗为“王、杨、卢、骆之滥觞，陈、杜、沈、宋之先鞭”。世传王绩集多为删节之三卷本，整理者批阅了五卷本的三种清抄本，以经过精心校雠的东武李氏研录山房抄本为底本，对校诸本，所用校本达十数种之多，校勘深细，实为王绩集之重要整理本。

《七侠五义》是古典名著《三侠五义》的改编，《三侠五义》原名《忠烈侠义传》，长篇侠义公案小说。清代无名氏根据说书艺人石玉昆说唱的《龙图公案》及其笔录本《龙图耳录》编写而成，全书120回。清人俞樾（1821—1907）加以增删修订，改写成《七侠五义》，首刊于光绪五年(1879)，署石玉昆述。卷首有问竹主人序及退思主人、入迷道人二序。