《荀子》是先秦儒家思想集大成者荀子及其弟子著作的汇编，是战国后期儒家学派 重要的著作，今存32篇。《荀子》一书有综括百家、融会贯通的大成气魄，在人性问题上提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响，开隆礼重法主张之先，其思想直接影响秦汉制度，乃至以后的中国政治制度。《荀子》一书以儒学为本，对诸子百家之说进行了激烈批评，是先秦时期继《论语》《孟子》之后 有影响的儒学经典。 张义生著的《隆礼重法——悦读荀子》从作者生平、版本溯源、经典解读、中外影响以及精彩语段赏析等几个方面对《荀子》做了全面介绍和阐释。

《国学经典诵读本》（全16册）遴选中华优秀传统文化中儒释道典籍三十余种，采用简体、横排、大字、注音的形式，是一套专门用于诵读的经典教材。经文采用完善的底本，反复校对，标点、注音参考学者注疏，力求准确无误。适合作为少年儿童的经典诵读教材，也可以作为成年人学习经典的诵读读本。 全书包括：《三字经、百家姓、千字文、德育启蒙、孝经》《弟子规、太上感应篇、十善业道经（附：朱子治家格言、文昌帝君阴骘文）》《了凡四训》《声律启蒙、笠翁对韵》《幼学琼林、龙文鞭影》《大学、中庸、论语》《孟子》《礼记选》《诗经》《易经》《道德经、庄子选》《唐诗三百首》《宋词三百首》《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》《心经、金刚经（附：佛说阿弥陀经、普贤行愿品、观世音菩萨普门品）》《地藏菩萨本愿经》

庄子道家说始于汉代，但这种学派归属在历代常受到修正，《儒门内的庄子》可视为第三波修正运动中的一环。继承晚明王夫之、方以智的庄子观，透过重新解读庄子的语言、隐喻、技术、身体、气化诸概念，主张庄子提供一种新的主体范式，这种新的主体范式奠定了非定命论的气化世界观。庄子和孔子有特殊的地理风土与文化风土的渊源，孔子是《庄子》内篇的典范人物、两人在中国文化 的轴心时代，有另类的人文精神的传承关系。

《优雅的汉语》丛书以“轻松阅读经典，深入中文堂奥，体味汉语大美”为目标，“中文经典100句”，通过经典“金句”，“句读”经典的方式，令读者无须整本“啃读”经典，即可了解“名句的诞生”， 理解“名句的内涵”，还能延伸“名句的妙用”，在轻松阅读中精粹尽览， 觅得经典中鲜活的中国智慧。 《中文经典100句：礼记》遴选《礼记》中的名句一百条，用轻松的解读方式、故事性的描述，将名句与经典的主旨阐明，有助于读者通透运用名句。一部关于礼乐的百科全书，还原生机勃勃的礼乐文明。《礼记》之文，博达典丽，其义理宏深、文辞粹美。不仅是历代学习先民生活智慧、行为容止之美的圭臬， 是习得中文精粹万古不废的典范。

中华文化讲堂编著的《孟子》是继《论语》之后的又一部语录体的儒家经典著作。记载了孟子的言行和一些生平事迹。孟子思想十分丰富。涉及到政治、哲学、教育和文艺思想等各个方面，其中有不少的思想闪耀着时代的光辉，蕴含着历史的真知卓见。在我国思想史、文化史和教育 占有重要地位，有着深远的影响。 儒家原始经典之一，完成于战国中后期。该书详实地记载了孟子的思想、言论和事迹，是了解孟子哲学、政治、教育、伦理、文化主张及其学说的 直接、 可靠的资料。

《论语》是孔子弟子对尊师言论分散的记录，孔子去世半个多世纪后才由他的再传弟子们编纂成书。 由于没有先例可循，编纂时只是将记录的简牍收到一批即编成一篇， 没有考虑这些言谈的先后，因而极为混乱。由于古代注释家多重视文字训诂，忽视语言的特定环境和内在的深层含义，以致造成理解的错误，历代注疏这方面的情况颇不为少。黄瑞云注评的《论语本原》在评注中予以梳理纠正。并以星评的形式辩正较大的误解。被誉为《论语》注解的第五个里程碑。

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本书简明扼要地阐述了儒家学说形成、发展的基本历程，以及儒学思想的基本内容和基本特点。正逢当今 和民众关注国学，希望多方面了解中华文化传统的时期，本书既可以作为了解中国传统文化的基础读物，作为大中学生的基本课外读物，也是学习国学的入门之作。

孔子创立的儒家学说以及在此基础上发展起来的儒家思想，是华夏之瑰宝，对中华文明产生深刻影响。儒家思想不单对于 中华民族的伟大复兴有巨大意义，对于当今世界的和平、发展也提供重要精神资源。本套书稿通过研读儒家经典文献，对著述中的重要文字作简单的注疏通解，以利于有一定基础的读者通读儒家经典，了解 传统文化的核心精神。书稿由从事传统文化研究的学者撰写，具有一定的学术性，对于读者研习儒家经典著作、了解儒家传统文化有一定的作用。 《河南程氏遗书》又称《二程遗书》，共二十五卷，该书稿是北宋理学家程颢、程颐的弟子记载二程平时的言行，后来由朱熹加以综合编定，其中言论居多。本书稿比较集中地反映了二程以天理为核心的理学思想。此次导读对著述中的重要文字作简单的注疏通讲，以利于有一定基础的读者通读儒家经典

《孝经》全文共分十八章，以孔子与其弟子曾参 之间问答的形式，将社会上各种阶层的人士——上白 天子诸侯、下至平民百姓，分为五个层级，而就各种 人的地位与职业，标示出其实践孝亲的法则与途径， 阐述了“孝”的意义。 孔子编订，金新编校的《孝经/中华经典诵读》 是我社编选的“中华经典诵读”系列之一。以《孝经 》为主体，附录传统的“二十四孝”故事。原文大字 号、全注音；配以民间剪纸插图，图文并茂、生动有 趣。版式秀雅大气，赏心悦目，十分适合诵读与欣赏 。

教人以通权达变，俾以洞明世事。以先民智慧点拨今人迷津，从兵机韬略中演看人生种种。古文专家吴昌明、廉超二位学者将经典以通俗、精辟的注译方式呈现在读者面前，破除古今壁垒，使该书集经典性与普及性、权威性与通

《民国双语译丛》包括由辜鸿铭翻译的《论语》《大学 中庸》两种，辜鸿铭的儒学英译语言精练，词意精达，并纵贯中西，援引歌德、卡莱尔、阿诺德、莎士比亚等西方作家和思想家的话来注释某些经文，将注释中将书中出现的中国人物、中国朝代与西方历史上具有相似特点的人物和时间段作横向比较，帮助那些对中国文化知之甚少的西方人更好地把握儒家经典的内容。辜鸿铭对儒学的翻译较之以前西方传教士和汉学家的儒经译本有了质的飞跃，可以说是近代讲解儒学的经典。这个版本也成为欧美、通行世界的儒学英译读本。

理雅各编著的《孟子(英文版)》七篇是中国古代政治学、伦理学、哲学、教育学、心理学乃至美学的经典，堪称中国古代的百科全书。而这部百科全书立论的根本点则是孟子的人性善观点，作为孟学核心的仁政思想也是由此而

孔子是《论语》描述的中心，书中不关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲，表现了诲人不倦的可贵精神。

《论语》选注，本书为民国时期学者贾丰臻选注。选篇主要按照三条标准：文义之明白易晓、合于现代思潮、其易于实行。《论语》原书篇目二十篇，本书选注者为了便于青年学生参考和研究，依类区分，编为以下八篇：教学篇

《孟子》为“十三经”之一，也是宋明理学家尤为重视的“四书”之一，现列入“中文经典诵读系列”（繁体竖排）。该系列丛书根据二十年来王财贵教授在台湾推广“儿童读经”所编给台湾儿童的读本修订而成。除将读音依据普通话标准调整外，本书采用了繁体竖排的形式，以供外希望熟悉繁体字的儿童使用。其特点是大字、白文、准确，拼音仅作辅助之用，故作了“淡化”处理。 本丛书从选文、编排、审校到装帧、版式、用纸都融入了主编及编校、制作团队的心血和志愿；丛书着眼于传统文化的普及教育，也适合喜欢传统文化的成年人诵读。

《学庸论语》是影响了一代又一代中国人的重要经典，现列入“中文经典诵读系列”（繁体竖排）。该系列丛书根据二十年来王财贵教授在台湾推广“儿童读经”所编给台湾儿童的读本修订而成。除将读音依据普通话标准调整外，本书采用了繁体竖排的形式，以供外希望熟悉繁体字的儿童使用。其特点是大字、白文、准确，拼音仅作辅助之用，故作了“淡化”处理。 本丛书从选文、编排、审校到装帧、版式、用纸都融入了主编及编校、制作团队的心血和志愿；丛书着眼于传统文化的普及教育，也适合喜欢传统文化的成年人诵读。

《孟子》为“十三经”之一，也是宋明理学家尤为重视的“四书”之一，现列入“中文经典诵读系列”（繁体竖排）。该系列丛书根据二十年来王财贵教授在台湾推广“儿童读经”所编给台湾儿童的读本修订而成。除将读音依据普通话标准调整外，本书采用了繁体竖排的形式，以供外希望熟悉繁体字的儿童使用。其特点是大字、白文、准确，拼音仅作辅助之用，故作了“淡化”处理。 本丛书从选文、编排、审校到装帧、版式、用纸都融入了主编及编校、制作团队的心血和志愿；丛书着眼于传统文化的普及教育，也适合喜欢传统文化的成年人诵读。

《学庸论语》是影响了一代又一代中国人的重要经典，现列入“中文经典诵读系列”（繁体竖排）。该系列丛书根据二十年来王财贵教授在台湾推广“儿童读经”所编给台湾儿童的读本修订而成。除将读音依据普通话标准调整外，本书采用了繁体竖排的形式，以供外希望熟悉繁体字的儿童使用。其特点是大字、白文、准确，拼音仅作辅助之用，故作了“淡化”处理。 本丛书从选文、编排、审校到装帧、版式、用纸都融入了主编及编校、制作团队的心血和志愿；丛书着眼于传统文化的普及教育，也适合喜欢传统文化的成年人诵读。