相遇总是太美。至情如纳兰者，倾其一生，苦苦诉说，却不脱离殇二字。《楚辞》中云： 悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。 人的生命存在，从未永恒，总也无法越过这个平常的字眼。然而我们还有相知，一如三百年后，我们与纳兰结缘，听他，懂他??
《古文观止(言文对照)》共分十二卷，收录了《古文观止》中周至明代的古文百余篇，除了原文外，还附有白话译文详尽的注释及文章的内容概要。《古文观止(言文对照)》内容丰富，形式新颖，融知识性及可读性为一体
《孙子兵法》又名《孙子》《吴孙子兵法》，共13篇，相传为春秋末年有名军事家孙武著。该书总结春秋时期作战经验，揭示战争规律，对战争意义、治军方略、战略战术等多有创见，蕴含着丰富的辩证唯物主义思想，是我国很早且很有价值的军事理论著作，被誉为“兵经”“百代谈兵之祖”。同时，《孙子兵法》也是中国古代一部伟大的思想理论著作与散文作品。它所阐述的军事思想和哲学思想，被广泛地运用于政治、经济等各个领域中，不仅为文史学者所推重，也为当今很多有远见的企业家所钟爱。是世界上有名的三大兵书之一。 《三十六计》约成书于明清之际，每计解说系依据《易经》中阴阳变化等思想推演而成。本书不仅对原著进行注释翻译，还广泛搜集了每一计在历目前被运用之实例故事，对当代读者学习传统文化有较大帮助。本书分为胜战计、敌战计
《世说新语》，原名《世说》，由南朝宋临川王刘义庆组织文人编写，是我国早的一部文言志人小说集。《世说新语》集中反映了魏晋时期的名士风度，同时是研究魏晋时期社会现象的极好史料，其中，对于魏晋名士的活动如清谈、饮酒、服药、隐逸，性格特征如任诞、简傲等，以及他们的种种人生追求，书中都进行了生动的描写。
《传习录》由王阳明弟子所记，是王阳明问答语录和论学书信的简集，包含了王阳明的主要观点，是儒家一部具有代表性的哲学著作，“传习”一词源出自《论语》中的“传不习乎”一语。全书分三部分，第一部分是主要弟子整理的王阳明和弟子的问答和讲话，第二部分是王阳明的书信集，第三部分也是问答或者讲话。 本版采用隆庆六年初刻版《传习录》，目前市面不多的“完备而可靠”的版本。为 了打磨出真正精当权威的版本， 采用了民国16年的叶圣陶先生点校内容。 并新增王阳明的生平小传、阳明心学导读。并专门约请译注者为原文 作注释和白话文翻译 ，帮助读者读懂、理解王阳明的精微思想。
中国古代的巴蜀神话，拥有着奇诡的想像和多样化的内容，是中华文明的重要组成部分。巴蜀神话源远流长，历史上的重要人物如扬雄、李白、杜甫、苏轼等，其作品无一不受巴蜀神话的影响。《巴蜀神话文献辑纂》为学术性的资料长编。所辑资料为经、史、子、集、丛及四川各地方志中的古代文献摘录，编辑体例上将其按时代先后和类别分类排列，目的是为学术界提供巴蜀神话研究的文献资料。这项工作也是独一无二的，前人没有做过，为巴蜀神话研究的基础文献。
《世说新语》是我国古代志人笔记的代表作，全书共 36 篇 1130 则，主要记载了东汉末年至刘宋初年近三百年间的名士贵族的轶闻轶事和玄言清谈，涉及政治、军事、经济、哲学、宗教、文学、美学等几乎所有的领域，加上 记言则玄远冷峻，记事则高简瑰奇 ，故具有很高的历史价值和文学价值。全文文辞优美，简朴隽永，只言片语即可刻画出鲜活的人物形象，可谓篇篇珠玑，对于后世文学、思想、文化产生了深远影响，是研究魏晋南北朝时期历史的著作!
《经传释词》十卷，清王引之撰。此书共收虚字160个，探讨、疏证经传中单音节虚词的用法和含义，也随文论及同义连用的虚词。经传中虚词，古训或有以实义训释者，则使文意不通。此书专解虚词，近世语法学对词语的分类，虚词据其半，而王氏实有开创之功。
