小说有别于其他文学体裁的一大艺术手法是“通过典型环境来塑造典型人物”。在中国古典小说中，运用这一手法创造了一批典型人物的，《儒林外史》无疑是成就较高的一种。其中世界三大吝啬鬼形象之一的严监生，因中举而暂时痴疯的范进，是屹立于世界文学之林而毫不逊色的人物。因此，无论是否完整读过吴敬梓《儒林外史》，都可以读一读陈美林先生的这部《儒林外史人物论》。陈美林先生以研究《儒林外史》四十余年的功力，抽丝剥茧般分析论述以周进、范进为代表的儒生，并提出了《儒林外史》是我国文学史上部反映知识分子生活的长篇小说的论断。
《三不朽图赞》，亦称《越人三不朽图赞》、《有明越人三不朽图赞》、《於越有明一代三不朽图赞》、《明於越三不朽名贤图赞》等，为张岱晚年所著。其书总分立德、立功、立言三门，收录明代绍兴府八县（会稽、山阴、萧山、诸暨、馀姚、上虞、嵊县、新昌）一百馀人。每篇图赞可分画像、传记、赞语三部分，画像大都为张岱亲自访求而得，甚可宝贵；传记则撮述人物字号、籍贯及生平大概，甚为简略；赞语则以韵语敷衍人物事迹，平平无奇。《三不朽图赞(精)》以浙江图书馆藏陈治德刻本为底本，该本一百零七人，所缺余烈妇、胡幼恒、余□修三人图赞及徐迪惠摹徐龙川像则据绍兴图书馆藏本补足，凡得一百一十人，一百一十一幅画像。平步青、李慈铭二家校语多有参考价值，则据民国铅印本补入。各本序跋题记等除张岱自序置于篇首外，馀依时序汇为附
宋词是中国古代文学阆苑里的一朵奇葩，它以奇崛的姿态、脱俗的神韵与唐诗争奇，代表了一代文学之胜，铸就了中国古代文学史的辉煌。宋词历来与唐诗并称双绝，较早的形式是隋时有音乐曲调之艺术特色的“曲子词”。北周和隋代，士人娱乐和宴会时经常命人演奏一种新型音乐，即所谓的燕乐，又叫宴乐，是由西域胡乐与民间之曲融合而成的，而配合燕乐的曲子词也在此时逐渐流行起来。到盛唐时，音乐艺术蓬勃发展，都市里涌现出了很多以演唱为生的优伶乐师。他们出于表演的需要，根据各种音乐曲调创作或改编了许多长短参差的词，这些词通过他们的演唱传播开来，开始受到人们的注意。由于当时的词大都是反映爱情、相思、闺怨一类的题材，难登大雅之堂，所以仍被人们视为诗余小道。不过后来一些诗人如张志和、韦应物、白居易、刘禹锡等出于对词的
欧阳健误入红潭，凭借其版本学功夫，震撼性地提出了“脂伪程真”“脂后程前”的红学论点，对胡适开创的“新红学”的立论基础形成有力的冲击。此说若成立，胡适以及其后的俞平伯、周汝昌、冯其庸等红学大家和千千万万的靠“新红学”吃饭的学者们的著述尽成废纸！是为红学靠前公案。 《红潭犀照录》展示了欧阳健与 “主流红学”门派的论战、斗争的种种情形，同时展示了自己的理论观点的生发、敷演过程，是给近来三十多年红学界人物和主要理论立传、写史，有较高的史料价值和学术价值。
