《曾国藩家书》记录的是曾国藩在修身、齐家、治国、平天下方面的种种实践与思考。有学者曾说过:"曾国藩之于后人的*意义是,他以自己的实践证明,一个中人,通过'陶冶变化',可以成为超人。换句话说,如果一个人真诚地投入自我完善,他的本领可以增长十倍,见识可以高明十倍,心胸可以扩展十倍,气质可以纯净十倍。"《曾国藩家书》真实、诚恳,并且有强大的精神力量。可谓清代版的《精进:如何成为一个更好的人》。
陈寅恪经典学术论文结集,收录《论〈再生缘〉》《韦庄秦妇吟校笺》《狐臭与胡臭》《论唐高祖称臣于突厥事》等重要论文十余篇,附《寒柳记梦未定稿(增补)》,并收录包含《论禅宗与三论宗之关系》《韩愈与唐代小说》《对科学院的答复》在内的杂文十一篇。本版《寒柳堂集》为国内横排简体精校版,让更多的读者接近陈先生,阅读其著,体悟其思。
汲取古人语言的精髓, 神回复 令人脑洞大开. 《舌华录》取佛经 舌本莲花 之意,是一本与《世说新语》媲美的笔记体小说,记录古代士大夫的生活智慧,读者可以从中感受古代文化对人的精神熏陶和人格塑造。 当今社会,沟通与表达非常重要,正所谓的情商高就是会表达。现实情况是,很多人因为口头表达能力弱一些,社交时很难左右逢源。本书精选了古人在表达方面的小故事、小段子,无论是机巧灵活,还是风趣幽默,无不给人以启迪。
在中国文化史上,*次大规模接受外来宗教文明,应始自印度佛教的东传。两汉之际,佛教*早从西域传入中土,历经六七百年的发展,至隋唐,终于建立了中国自己的宗派,基本完成佛教的华化征程。回望两千多年的中国佛教史,中古隋唐是特别重要的时段,因为*著名的四大译师、*影响力的佛典和开宗立派的大师,以及佛教文献学、佛教史学的奠基人等,此时如雨后春笋般的涌现。而僧佑律师(445 518),就是当时*杰出的佛学大师之一。其著述宏富,《释僧佑法集总目录序》即夫子自道曰 总其所集,凡有八部 。可惜完整流传至今者仅剩三部,即《弘明集》《出三藏记集》和《释迦谱》。其中,涉及内容ZUI广泛的是《弘明集》,凡研究中古宗教史、哲学史、文化思想史、文学史、艺术史及中外文化交流史之学人,无不要充分利用其保存的珍贵史料。
张仲裁译注的《酉阳杂俎(上下)(精)/中华经典名著全本全注全译丛书》所记有仙佛鬼怪、人事以至动物、植物、酒食、寺庙等等,分类编录,一部分内容属志怪传奇类,另一些记载各地与异域珍异之物。 是一部上承六朝,下启宋、明以及清初志怪小说的重要著作,对后世产生了较大的影响。鲁迅曾予以高度评价,认为这部书与唐代的传奇小说“并驱争先”。
陈寅恪文史论文集,包含书序、赠序,并附有诗集。 《论再生缘》一文可视作柳如是研究的姊妹篇,同样“以诗证史”,勾稽了女作者陈端生家世生平,浓墨重彩地赞美了作者借孟丽君形象表达出的 其时代的理想精神,并高度评价作品的结构与文词。 《唐高祖称臣于突厥事》考述了唐太宗在这一历史事件中发挥的作用。 《寒柳堂记梦未定稿》为自述家世的未定稿,陈寅恪以当事人后裔的立场,展现其对晚清历史的独特视角。
秦观(一〇四九 一一〇〇)字少游,又字太虚,号淮海居士,为 苏门四学士 之一。现存秦观文集之*古的版本,盖为日本内阁文库所藏南宋孝宗乾道九年高邮军学所刻之本,见董康《书舶庸谭》卷六所著录。国内亦存有此本,但业经绍熙三年谢雩重修,此次所选印者,即此重修本。
《忠正德文集》为文章、诗词合集。据《四库提要》载,绍兴五年,鼎监修神、哲二宗实录成,高宗亲书 忠正德文 四字赐之,因以名集。又据宋周必大《忠正德文集序》载,《忠正德文集》乃赵鼎孙赵谧 追怀祖烈,将刻遗稿附昌黎文以传。凡拟诏百有十、杂着八、古律诗四百余首、奏疏表札各二百余篇,号《得全居士集》,而古乐府四十为《别集》 。 《忠正德文集》后世失传,今天我们所见到的《忠正德文集》,乃是《四库全书》编纂官主要根据《永乐大典》和《历代名臣奏议》裒缀,共得奏议、笔录、古今体诗、诗余等二百九十六篇。
张仲裁译注的《酉阳杂俎(上下)(精)/中华经典名著全本全注全译丛书》所记有仙佛鬼怪、人事以至动物、植物、酒食、寺庙等等,分类编录,一部分内容属志怪传奇类,另一些记载各地与异域珍异之物。是一部上承六朝,下启宋、明以及清初志怪小说的重要著作,对后世产生了较大的影响。鲁迅曾予以高度评价,认为这部书与唐代的传奇小说“并驱争先”。
王阳明(1472~1529),名守仁,字伯安,阳明乃其别号。思想家、军事家、教育家、文学家,心学之集大成者。中国古代成就 立德 立功 立言 三不朽伟业的圣人。其文博大昌盛,其诗秀逸有致,寓圣贤义理于其中,使人读之而想见其忠孝、仁恕、才能与道德,推之己身而往往受益。本书精选其诗123首、文60篇,作导读、注评,熔思想性、哲理性、历史性、审美性于一炉。导读提纲挈领、注释详尽客观、评析精审,并附王阳明辞赋作品及其生平简谱,可资读者研修、教学、游学、欣赏之用。
中信国学大典(50册)是中信出版社引进自香港中华书局的一套深具国际视野、贴近当代社会的中华传统文化经典藏书。中信国学大典延聘国学泰斗饶宗颐为名誉主编,邀请海内外知名国学家担任经典的选编、导读及译注。内容则力求通俗易懂,结合现实生活,挖掘古代经典的当代意义,拉近经典与现实生活的距离。 中信国学大典既收录了《论语》《老子》《孙子兵法》《孟子》《庄子》等不可不读、不可不知的中华经典名著,也囊括了《周易》《史记》《三国志》《资治通鉴》《汉书》等耳熟能详的经典作品。 《梦溪笔谈》为北宋科学家、政治家沈括撰《梦溪笔谈》记载的典章制度、人事官政等政治资料,以至唐代至北宋初期关于音乐、诗歌、绘画等人文艺术的趣闻逸事,大大丰富了我们对当时政治、艺术与文化的认识。此外,还记录了大量关于数学、天文、
《藏书题识》为清代乾嘉时期藏书家汪璐所辑,摘引前人题跋。其书以朱文藻《振绮堂书录》为主,又有姚咨、吴焯、朱彝尊等人题跋。原书五卷,著录汉至清珍本秘籍216种,今仅存二卷,收书101种。本次整理以民国间一萧一剑馆旧藏抄本为底本。《华延年室题跋》二卷,晚清傅以礼撰,录题跋170餘篇。本次整理,以宣统元年俞人蔚铅印本为底本。《雁影斋题跋》四卷,晚清李希圣撰,记方功惠碧琳琅馆藏66种。每书均记版刻行款、收藏印鉴,于古籍源流、版本异同考证颇详。本次整理以民国二十四年李氏铅印本为底本。
该书系 历史学家陈寅恪先生论文集,收入论文、杂文、序跋等六十余篇,内容包含少数民族关系、中古政治史、 、 的中国传播及演变,序跋等。是研究中国历史、陈寅恪学术思想、生平 之书。
曾国藩是一位了不起的人物,有 立德立功立言三不朽,为师为将为相一完人 之誉,《曾国藩家书/家藏文库》总结了他修身治家的宝贵经验,深契中国人的人伦应世之道。《曾国藩家书/家藏文库》整理者写有万余字导读,详细阐释曾国藩家书与家教的独特之处。重读曾国藩家书,了解曾氏家风与家教,对当下社会家庭建设会起到积极作用,具有很强的现实指导意义。 曾国藩在立德、立功、立言三方面均有突出成就,被誉为 晚清四大名臣 之首。《曾国藩家书》收录了曾氏道光二十年(1840)至同治十年(1871)前后写给家人的书信,其内容主要为治军、治家、治学方面的经验总结,虽有些迂腐不当之论,但大体遵循的是儒家传统思想,特别治家、治学之论,深契中国人的人伦应世之道,故而广受欢迎。 市场上已有多种《曾国藩家书》,除了岳麓书社及中
原作者是李贽(号卓吾)。1960年,厦门文史研究者林颂著书立说,力挺龚显鹤,称 古典小说《荔镜记》出自晋江李贽之手 ,传说他因为与一个潮州友人争论陈三五娘籍贯问题,连夜赶写这部奇书。泉州知名学者李少园曾撰文称,上世纪50年代从日本发现并传回的古本《荔镜记戏文全集》是嘉靖四十五年(1566年)刊行的,虽然写着 合潮、泉两地的《荔支记》而成 ,但与李贽两次奔丧的时间相吻合。奔丧是 李贽成人后weiyi逗留故乡的一段较为空闲的时间,为期6年,他奔丧结束恰恰是1566年,当年《荔镜记》刊刻问世。 也有学者指出,这出戏以反对封建婚姻为主旨,与李贽主张婚姻自由有相通之处,但不能以此作为直接证据而断定是他的作品。并且《荔镜记》属于复古派文风,与李贽反复古的泼辣文风格格不入。李贽去世后,其名声大振,悼念诗文绵绵不绝,明代潘
中国的古典诗词有如海洋,诗国神游,可取一瓢而饮。全书分襟抱篇、构思篇、技巧篇、语言篇、风格篇,共探讨了108个艺术问题,几乎将古今中外诗歌理论悉数收入囊中。每文以一个艺术问题一首诗为中心,旁征广引,在有限的篇幅中容纳尽可能丰富的信息量;纵向适当联系 五四 以来包括当代新诗与旧体诗词的创作,横向适当联系西方的文论与诗论,力求汇通传统与现代,中国与西方,增强时代感与当代性;以文学小品的笔法撰写诗歌赏析文字,力求学术的通俗化、文学化与个性化,增强可读性。可作诗词爱好者、教学者与创作者以及大、中学生的参考读物。