《曾文正公家书》是晚清一代中兴名臣曾国藩影响深远的作品，为世人修身、教子的经典读本。编者以李鸿章、李瀚章兄弟编校的光绪己卯年（1979年）传忠书局刻本《曾文正公家书》为底本，采用简体横排，新式标点，完整收录，绝无删节。更加在原书内容基础上，补充曾国藩家人对应的来信，形成了这本《曾文正公家书》（增补版）。随书附赠《曾文正公家训》（增补版）。 全书集结了曾国藩在清道光二十年（1840年）至同治十年（1871年）前后撰写的致祖父母、父母、叔父母、诸弟、妻子及儿辈的家信，所涉及的内容极为广泛，小到人际琐事和家庭生计的指陈，大到进德修业、经邦纬国之道的阐发，可谓事无巨细，一皆覆载。 增补的家人来信，综合参考了台湾学生书局1965年版《湘乡曾氏文献》、台湾学生书局1975年版《湘乡曾氏文献补》、海南出
余束发就学时，辄喜读古人书傅。每纵观大意，于源流得失之故，亦尝探其要领。若乃析义理于精微之蕴，辨字句于毫发之间，此衷盖阙如也。 岁戊午，奉天子命抚八闽，会稽章子、习子，以古文课余子于三山之凌云处。维时从子楚材实左右之。楚材天性孝友，潜心力学，工举业，尤好读经史，于寻常讲贯之外，别有会心，与从孙调侯，日以古学相砥砺。调侯奇伟倜傥，敦尚气谊，本其家学，每思继序前人而光大之。二子才器过人，下笔洒洒数千言无懈漫，盖其得力于古者深矣。 今年春，余统师云中，寄身绝塞，不胜今昔聚散之感。二子寄余《古文观止》一编，阅其选，简而该，评注详而不繁，其审音辨字，无不精切而确当。披阅数过，觉向时之所阙如者，今则辗然以喜矣。以此正蒙养而裨后学，厥功岂浅鲜哉！亟命付诸梨枣，而为数语，以弁其首
《古文观止》是清朝康熙年间选编的一部供学塾使用的文学读本。 观止 一词表示 文集所收录的文章代表文言文的*高水平 。二吴均是浙江绍兴人，长期设馆授徒，此书是为学生编的教材。除本书外，二吴还细*了《纲鉴易知录》。《古文观止》由清代吴兴祚审定并作序，序言中称 以此正蒙养而裨后学 ，当时为读书人的启蒙读物。康熙三十四年（1695年）正式镌版印刷。书名 古文观止 意指文集所收录的文章代表文言文的*高水平，学习文言文至此观止矣 《古文观止》是清人吴楚材、吴调侯选编的学塾读本，是一本古文入门之书。全书选录历代**作品二百二十二篇，以散文为主，兼收骈文。书名取『观止』者，言其『诸选之美者毕集，其阙者无不备，而讹者无不正，是集古文之成者也，观止矣』。由於其选文眼光独到、精练赅备，注评切中肯綮、详而不繁，*便於初学
本书以学术为主，以鉴赏为辅，选择《世说新语》一书中富有文化内涵的条目三百余条，重点考索与解释《世说》一书文字之外的深层次的意义，或揭示真相，或索解文化内涵。全书按《世说》原作“德行”、“言语”、“政事”、“文学”等三十六门次序排列，每个选择讲解的条目用小标题概括内容，再录原文，然后作索解。每条约1千字，全书约40万言。
本书以学术为主，以鉴赏为辅，选择《世说新语》一书中富有文化内涵的条目三百余条，重点考索与解释《世说》一书文字之外的深层次的意义，或揭示真相，或索解文化内涵。全书按《世说》原作“德行”、“言语”、“政事”、“文学”等三十六门次序排列，每个选择讲解的条目用小标题概括内容，再录原文，然后作索解。每条约1千字，全书约40万言。
“古典精粹”丛书收录了耳熟能详的中国古代典籍，注重趣味性、可读性。中国古代图籍内容丰富，涉及门类广泛，精刻本校勘谨严。选择其中的经典本影印，可为当代研究提供准确的资料，也可为普通读者接触古籍提供机会。 《洛阳伽蓝记》五卷，北魏杨街之撰。杨街之，生卒年不详。北魏散文家。历任奉朝请、期城郡守、抚军府司马、秘书监等职。北魏自魏孝文帝迂都洛阳，一时笃崇佛法，佛教大兴，刹庙甲于天下。及永熙之乱，城郭崩毁，诸寺尽废。东魏武定五年（五四七），抚军府司马杨衒之因行役重览洛阳，感念庙塔丘墟，盛衰兴废之变，抚今思昔，恐后世无传，故追寻故迹，摭拾旧闻，撰《洛阳伽蓝记》。 《洛阳伽蓝记》中“伽蓝”是梵语音译，意为佛寺。此书是中国专门记载佛寺的志书。全书五卷，洛阳城城内、城东、城南、城西、城北各为一卷
“古典精粹”丛书收录了耳熟能详的中国古代典籍，注重趣味性、可读性。中国古代图籍内容丰富，涉及门类广泛，精刻本校勘谨严。选择其中的经典本影印，可为当代研究提供准确的资料，也可为普通读者接触古籍提供机会。 《庄子》，又称《南华经》《南华真经》，道家经典，庄周及其后学者所着。庄子，名周，一说为战国时期宋国蒙（今安徽省蒙城县）人，有名的思想家、哲学家、文学家，道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者。早年任漆园吏，后游学各国。庄子一生率性任情而为，崇尚自然，傲视王侯。相传其隐居江湖，寓言传道，着书十余万言。唐天宝元年（七三五），玄宗皇帝诏封庄子为“南华真人”，其书被尊为《南华真经》。 《庄子》一书的内容包罗万象，人与自然的关系、生命的价值等，书中都有详尽的论述，内容广博而不散杂，始终
《容斋随笔》是宋代有名笔记，历来享有很高声誉。其内容涉及古代文化的各个方面，如经史典故、诸子百家、诗词文瀚，以及医、卜、星、算等，资料极为丰富。不仅如此，前人还称赞此书“考据准确，议论高简”，誉之为“南宋说部之首”。此次整理，以《四部丛刊》本为底本，以另外四种版本作为参校本，并充分吸收以往的校勘成果，因此文字和标点都最可信赖。书后附有参考资料和人名索引，便于读者研读使用。
《鹤林玉露》，宋罗大经撰，田松青校点。全书十八卷，或考证经史，或记述时事，议论多能有感而发，所记事实也能补史之未备。书中若干人物逸事亦颇具小说价值，常为后世小说、戏曲所采用。以涵芬楼《宋人小说》本为底本，校以《稗海》等书。
《古文辞类纂》是清代姚鼐编纂的一部古文总集，它体现了桐城派文学的主张，是一部具有重要影响力的古文选本。此书选录从先秦时代到清代的古文名家散文、辞赋作品七百余篇，按文体分为论辨、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂记、箴铭、颂赞、辞赋、哀祭等十三类，每篇文章都略加校勘和点评。
彭孙遹（一六三一—一七○○），字骏孙，号羡门，金粟山人。浙江海盐武原镇人。他顺治十六年中进士，然因奏销桂误而遭褫革。至康熙十八年举博学鸿词科 ，授编修。历吏部侍郎，兼翰林掌院学士。 彭孙遹才力富赡，诸体兼擅，在诗文词等方面均有较深的造指。他的诗歌大体可以分为两个时期。在中博学鸿词之前，他创作了大量抒发家国兴亡之感、广泛反映社会残酷现实的诗歌作品。后期则多颂圣应酬之作。“公当憔悴之时，而其言尤而不伤；公处贵盛之日，而其旨淡而弥永。”其词工小令，多香艳之作，有“吹气如兰彭十郎”之称。另外，他也有部分豪放之词，激越悽楚，非当时艳作者所能到。 本次整理的《彭孙遹集(上中下)(精)》，《松桂堂全集》部分以乾隆八年刊本为底本，校以《四库全书》本。《金粟词话》以《倚声初集》所录本为底
《世说新语笺疏》，南朝宋刘义庆著，南朝梁刘孝标注，余嘉锡笺疏，周祖谟、余淑宜、周士琦整理。该书重在考案史实，对于《世说》原作及刘孝标注所说的人物事迹，博采晋宋以下史传杂著和近代的笔记论著，考核其异同，兼补刘注之不备，评论事乖情理处，对《晋书》亦多有驳正。书中同时采录了近世学者李慈铭、文廷式、程炎震、李审言、刘盼遂等人的成果，并加按语，考证得失。本书有原文、校文、笺疏,后附《世说新语》常见人名异称表、《世说新语》人名索引、《世说新语》引书索引、笔画与四角号码对照表，颇便使用。
《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰创作的一部理论系统、结构严密、论述细致的文学理论专著，它的研究历来是学术中的显学。 已故朴学家吴林伯先生是马一浮大师的嫡传弟子，一生致力于《文心雕龙》的研究，见解幽深而独到，堪称业界权威，他的大弟子陈书良教授于繁华纷扰中独立苍茫，以振兴朴学为己任，继承先师衣钵，将《文心雕龙》研究延续下来，发扬光大，以飨后学。 陈书良对《文心雕龙》原文进行了艰难的探索。本书原文部分系文字上采用黄叔琳本，按照 三准论 将其篇次重新排列。另外，在前贤对它校注的基础上针对一些聚讼纷纭、莫衷一是之处，略陈陋见。凡前贤鸿笔已举，概不复陈；而管见虽浅，聊作引玉之砖。另外本书译文基本采用郭晋稀先生(《白话文心雕龙》，并对其相应作了改动。
