爱新觉罗 永瑢（1744年1月28日 1790年6月13日），号九思主人，又号西园主人。少时居圆明园碧桐书院，亦称碧桐书院阿哥。乾隆二十四年十二月，出继慎靖郡王允禧，封贝勒，管理内务府、充《四库全书》玉牒馆总裁、监管钦天监事务。三十七年（1772）年，晋质郡王。五十四年（1789），晋封质亲王。

《宋文鉴》一百五十卷，南宋理学家吕祖谦编，收录北宋2500余篇诗文，分为赋、制、诰、表、笺、铭、颂、序、论、经义、题跋、墓志等49类，与《唐文粹》并为网罗一代诗文，而加以精选、体例完善的总集。本书选编的*重要尺度是合乎义理，只求艺术性的虚文不收。朱熹赞其 此编所选，篇篇有意，非《文选》《唐文粹》之比 ，叶适赞其 自古类书未有善于此者 。 此次点校整理以《四部丛刊》影宋本为底本，校勘诸本，以各文作者本集及他书作参校，订讹补缺，存留《文鉴》之真。

本书以现存最早的元刊本《沧浪吟卷》为底本进行校勘，并引述近诸家对严羽诗论的研究成果，既探索严羽诗论的理论内涵，也呈示后人对其诗论理解与诠释的历史。初版于2012年，现予修订再版。

曹方向编著的《甲骨文读本(精)/古文字读本》涉及的材料，是商代晚期王室 留下的龟甲和胛骨。按照甲骨文字内容，分为“世系类”“军事政治类”“天文类”“环境与自然经济”“动物类”等部分，不仅对甲骨文字形有解释说明，对我国上古历史政治军事各方面的内容也有所涉及。

尚书核诂这部书，是二十世纪尚书研究重要的成果之一。王国维先生特焉撰序，以之与历史上的孔传、蔡传相比，认为其书“博采诸家，文约义尽，亦时出己见，不愧作者。其于近三百年之说，亦如汉魏诸家之有孔传，宋人之有蔡传。其优于蔡传，亦犹蔡传之优于孔传。”这无疑是非常高的学术评价。杨筠如先生，湖南常德人，一九二五年考入清华国学研究院，为研究院第一届学生，王国维是当时的导师。他听王国维讲授尚书，于是选取核诂为研究题目。在那屈同学中，以经学为题目的只有他和杜钢百（原名百炼），杜氏治经学史，致力经注的惟杨筠如先生一人。

《张蓉镜日记》内容涉及政治时事、教育科举、选官保举、官场生态、家庭关系、帐目物价、人情往来、医卜星相等等。日记有多方面价值，尤其作为基层教育官员，其记载难得而珍贵。主要价值如下：（1）时政记载及评价，不仅体现爱国情怀，且反映当时民意；（2）反映阜城县并河间府官学考课情况，及乡试、会试情况。教职保举、升迁情形；（3）物价及来往帐目记载，反映当时经济状况及下层官员入不敷出的困窘艰难；（4）家庭关系着墨相对较多。当家人之艰难维持，与家庭成员不甚体谅之矛盾冲突，下层官员维持大家庭并资助亲戚，其中的力不从心与无奈等等，均有个案意义。

中国古代的巴蜀神话，拥有着奇诡的想像和多样化的内容，是中华文明的重要组成部分。巴蜀神话源远流长，历史上的重要人物如扬雄、李白、杜甫、苏轼等，其作品无一不受巴蜀神话的影响。《巴蜀神话文献辑纂》为学术性的资料长编。所辑资料为经、史、子、集、丛及四川各地方志中的古代文献摘录，编辑体例上将其按时代先后和类别分类排列，目的是为学术界提供巴蜀神话研究的文献资料。这项工作也是独一无二的，前人没有做过，为巴蜀神话研究的基础文献。

《孔广陶日记》为晚清广东藏书家孔广陶所撰日记，书名题为《鸿爪前游记》，日记记事起于同治九年五月廿六日（1870年6月24日），迄于同治十年五月十七日（1871年 7月4日）。其中同治十年四月廿五日（1871年6月12日）前为逐日而记，之后仅记六则（分见同治十年五月初五、初六、初九、十三、十六、十七日）。书前有叶衍兰 《序》。日记详细记载了孔广陶两次航海北上、参加科举、遍游四岳等地的全过程，其中还涉及孔氏藏书之收贮、转运，及与叶衍兰、顾文彬、苏廷魁等人的交游情形。此书为我们了 解晚清科举制度及民间社会生活提供了丰富的史料。在晚清社会史、经济史、文化史等领域都有很高学术价值。

《茶香室经说》为《俞樾全集》中的一种，共十六卷，系俞樾晚年著作。《经说》是俞樾“评阅课卷及与门下士往复讲论，没有触发，随笔记录，积久岁多”，自称“随笔记录”，但仍属典型的解经著作。俞樾的经学研究以乾嘉皖派汉学的实事求是精神和治学门径为依归，反映了他“通经致用”治经治学的宗旨，体现了他治经治学“以疑存疑”、大胆置疑的学术个性和风格。

《楹联录存》收录正文五卷，附录一卷。正文五卷共收录楹联六百零三副，其中挽联三百五十六副，寿联一百三十七副，景物联九十一副，其他贺赠联十九副。附录一卷收录的是集字联，总共集联六百八十九副，其中《集秦篆，绎山碑》九十九副，《集汉隶一，校官碑》一百副，《集汉隶二·曹全碑》九十七副，《集汉碑三·鲁峻碑》一百副，《集汉隶四·樊敏碑》一百零八副，《集唐隶·纪太山铭》八十一副，《集唐隶·集经石峪金刚经字》一百零四副。全书总共收联一千二百九十二副。此外，俞樾《曲园杂纂》中有《春秋人地名对》一卷，收入人名对六十四副（例如“韩不信”对“陈无须”），地名对五十七副（例如“翳桑”对“槁李”）；《春在堂随笔》中亦有若干楹联。

本书收录《况周颐批点陈蒙庵填词月课》、《陈蒙庵批校白石道人歌曲》以及陈蒙庵所著《纫芳簃词》、《纫芳簃琐记》、《纫芳簃日记》共五种著作，全彩原大影印，是一部涉及填词、词学理论、词籍版本的重要文献，也是研究宋代词人姜夔以及近代词人况周颐和陈蒙庵的重要文献。 《况周颐批点陈蒙庵填词月课》为况周颐与其入室弟子陈蒙庵的翰墨连璧，陈蒙庵早年从况周颐学词，每月三课，提交所创作之词，况周颐亲为批评修改，天眉、行间，细致批点，或褒扬，或指出格调之病（如批语有云：“少年人作文字，不拘何题，宜切戒衰飒语”），或指出押韵之误，或指出四声之误，或修改词句并注明所以改之理由、出处，或亲自作词指示用字之法，认认真真，一丝不苟。是一份极其珍贵的填词指导教材，对今人学习填词，有着十分难得的指导和示范作用，

本书是一本介绍在培养孩子时间管理时遇到的各种问题及解决方法的社科类书籍。该指导手册分别从儿童学习动机、学习氛围、学习观念、学习计划、学习盲点、学习效率6个方面进行了具体的分析和建议, 给出了诚恳、合理的50点切实可行的建议。

《六祖坛经》是六祖留下的最为重要的思想资料，记载惠能一生得法传宗的事迹和启导门徒的言教，内容丰富，文字通俗，是研究禅宗思想渊源的重要参考依据。记载惠能一生得法传宗的事迹和启导门徒的言教，内容丰富，文字通俗，是研究禅宗思想渊源的重要参考依据。六祖身上凝结了人性的粹美，他不仅是中国佛教的代表，更是中华民族的骄傲，其思想已经影响了中国和周边地区一千多年。

《司空图二十四诗品曲解集注》的主旨是希望通过对关于该学科历史发展、理论与方法及研究领域的重要代表性英文文献资料的点评，帮助读者建立一个对学科认知的基础。《司空图二十四诗品曲解集注》中的每一篇论文均以讲解、重点分析和点评的方式，对作者与其文章背景、文章结构、内容纲要与重点进行覆盖，并尽可能将其与学科在中国本土化的意义相接轨。

光辉灿烂的古代中国文化，滋养哺育了周边的国家，朝鲜半岛最为其中代表，素有“小中华”之称。故本书在整体“中华典籍与文明”的视野中，聚焦朝鲜半岛的汉文学与汉文。本书阐明韩国汉文学大发展的时期及高丽文人国家自主意识的形成；以朝鲜中期士人徐敬德、许筠为例，探讨声韵格律；研究朝鲜文人对陶渊明的景慕模拟中，因受本国历史文化及个人际遇影响，呈现出的特点；展现朝鲜在学习古代中国臣谥制度基础上所进行的损益。本书试图将韩国汉文学作为古代中国文学的延展，在中韩两国文学乃至历史文化背景中，还原韩国汉文学发展的真实场域。

余诚编的《古文释义（上下）》收先秦至明散文147篇。内含《左传》、《国语》、《礼记》、《战国策》、《楚辞》、《庄子》以及《史记》等，均为历代古文精品。 本书选文首先点出每篇文章的来龙去脉、通篇大旨、社会背景，以便初学者尽快入门，理解全文，然后逐段、逐句甚至对一些个别字进行详细评点，指出文章纲目结构、承接转折、语法特点，以利学习者明其区别、悟其趣味、得其神妙、用其方法，实是学习古文、学习先人写作方法的良师益友。

《洪钧日记》收录了洪钧自同治八年（1869）至光绪十九年（1893）间共计十六年的日记，其中有间断。洪钧（18391893），同治七年状元、清末外交家。作为中 国历史上专享以状元身份充任出使俄国、德国、奥地利、荷兰四国外交大臣，清末许多外交大事的亲历者，《洪钧日记》的价值和意义自不言而喻。日记记述了其同光年间读书，科 举，任职翰林、礼部、内阁的为官经历与出使德国、奥地利等国的见闻及建树，对晚清政治、军事、经济、社会、文化，官场生态、日常应酬、外交、教育科举皆有详备反映。其日记 多角度反映了清末的政治动态、经济走向、风土人情特别是外交的实况，鲜明地呈现出易代之际知识分子的心路历程。

由方建新、徐永明和童正伦所合编的这本《浙江文献要目（精）／浙江文丛》是一部着绿浙江古代文献中重要着作的简目，以现行浙江行政区域范围为准。该目绿收绿现存辛亥革命前浙籍人士所撰寓之重要着作，亦包括非浙籍人士所撰写嗣於浙江之重要着作以及浙江地方志等。该目绿分经、史、子、集四部，部下彀类、颊下彀属。类属设置参照《中国丛书综绿》，适当变勤，将个别篇目较少之相近类属合饼。每一篇目着绿要素为书名卷数、作者，常见或重要版本一至一一种。目绿後局作者小傅，主要内容为傅主姓名、生卒年，字瓶、籍贯、科举、仕履等生平简历以及着述情沉。全书後附《浙江古今地名封照表》，以备参考。

傅肇敏，光绪十八年至光绪二十七年曾任广东按察使司经历。其《日记》十四卷，今藏于北京师范大学图书馆。前十二卷连续记光绪十八年至二十三年事，后两卷记光绪二十七、二十 八年事。《日记》主要记载日常交游往来等生活片段以及清朝按察司衙门中层吏员的工作细节等内容，展现了晚清颇具广东特色的“中体西用”生活画卷，从中不仅可以看到傅肇敏本 人的人际关系网络，也可窥见当时官场的一些情况，为观察晚清危局下不同阶层的心态提供了一个不同于以往的有趣视角。

本套书共七册，分别为：《曹操集校注》、《曹丕集校注》、《曹植集校注》、《徐幹集校注》、《王粲集校注》、《孔融陈琳合集校注》、《阮瑀应玚刘桢合集校注》 谈到建安文学的代表作家，就是三曹、七子，《建安文学全书丛书》尽可能将建安时期作家作品搜集齐全，并加以校勘和注释，以“全”取胜，一套在手，研究资料不用他求。内容上，突出其可靠性，遴选有理有据，不妄下结论。注释力求通俗易懂，适合一般读者阅读，对推动中华传统文化研究，特别是推动河北地方文化建设具有重要意义，具备出版价值。

《围炉夜话》与《菜根谭》《小窗幽记》并称处世三大奇书。主要以修身齐家、立德立业为主，是我国古代劝诫世人的小品文，篇幅短小精辟，富含哲理，汲取了历代思想和语言精华熔铸于一体，犹如冬之炉火，给人温暖，给人慰藉。全书分为221则，作者王永彬虚拟了一个冬日拥着火炉，与至交好友畅谈文艺的情境，将本来会令人觉得比较高深的哲理融入日常生活中，且语言亲切自然，容易使人为其所感染而产生共鸣。

陶宗仪所撰《南村辍耕录》是元末明清笔记杂著中的杰作，也是了解元末明初社会的珍贵资料，文献、学术、史料价值兼而有之。《辍耕录》成书后，刻本綦多，质量参差，清人着录已多有混淆。明刻本系统优于元刻本系统，其中玉兰草堂本很好，戴珊本最劣，因潘祖荫着录时误戴珊本为元刻，陶湘据以覆刻，张元济据以影印，导致后来的整理本均以戴珊本或出自戴珊本的本子作底本，因而存在大量错误。现有整理本除中华本外均称校点本，实则仅本稿作者完成的辽教本附有校勘记。现选用玉兰草堂本作底本重新整理，为学界提供一个高质量繁体版整理本。