郑板桥一生创作的对联数量众多，所撰对联不落俗套，令人耳目一新。他治印也成就斐然，“印史”中有很高评价。本书集中介绍郑板桥的对联和印章，对其进行赏读、品鉴，饱含深情，似可借品评文字走进板桥先生的灵魂世界。

郑板桥一生创作的对联数量众多，所撰对联不落俗套，令人耳目一新。他治印也成就斐然，“印史”中有很高评价。本书集中介绍郑板桥的对联和印章，对其进行赏读、品鉴，饱含深情，似可借品评文字走进板桥先生的灵魂世界。

本书收录的信札手稿，均为张佩纶次子张志潜先生及其后人保存，经过连年战争和社会动乱，留存至今，实属不易，弥足珍贵。2013年张家后人张恭庆、恭慈先生和张怡女士兄妹连同家藏古籍、手札等无偿捐献上海图书馆。收入本书的信札现分为三部分，部分为陈宝琛致张佩纶，第二部分为张佩纶致陈宝琛，第三部分为附录，乃陈宝琛与其他友朋和家人函札。陈、张二人同岁，并均为晚晴“清流派”的干将，私交亦甚笃，往来信件于公、于私都颇能畅所欲言，从而也为后人了解、研究晚清的历史留下了不可多得的珍贵资料。整理、出版这批资料的初衷，就是希望这批珍贵的资料能对学者的学术研究有所裨益。为此，整理者做了这些工作：一、释读；二、标点、注释，；三、排序，原信札多数只标月日，均无年份，有的甚至连月日都缺，现根据信札内容试加判定，藉以

邓占平主编的《顾氏画谱》，明代万历三十一年（1630年）刊本，所收录之作品，系顾炳摹仿历代名画家的绘画作品而成，故而又称《历代名公画谱》。 所收录的画家，从东晋的顾恺之迄明代唐寅等人，共计一百零六人。由于其原画多不存于世，因而顾炳所摹使其风神得以保留傅世。加之本书雕刻精美，已成为版画名作。此书系顾炳之子，顾三聘、顾三锡校刊。对于书内画作，顾炳均请文友为之题跋，内容多为原画作者小传及画作的临赏，一画一题，书法精美，交相辉映。书前有全天叙、朱之蕃二序，顾氏所撰谱例，详述内容和成书经过。

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《古籍整理学导论》虽然比较全面地论述了古籍整理学的理论、古籍整理的各种方式与方法，但它不是一部面面俱到的，而只是着重写我自认为多少有一点心得，自认为在前人的基础上多少有所开拓、有所前进的那些方面。 《古籍整理学导论》将古籍整理的方式确定为六种，即校勘、标点、注释、今译、辑佚、抄纂。书中对每一种整理方式的功用、规律、整理方法、基本要求等，都作了比较详细的论述。在这些整理方式中，校勘、标点、今译、辑佚，古今学者研究得较多，该书尽可能地吸取前人的经验与研究成果，但不是简单复述，而是结合自己的经验与体会，进行归纳、阐发、补充、修正，使之进一步得到升华，使之更具有规律性、理论性，使我们对这些领域的认识更加全面、更加系统、更加深入、更加正确。关于古籍的注释，前人很少作过系统深入的研究

《近思录》十四卷，凡六百二十二条，南宋朱熹、吕祖谦合编，为后来性理诸书之祖。此书成于淳熙二年（1175）。朱熹序云：“淳熙乙未之夏，东莱吕伯恭来自东阳。过余寒泉精舍，留止旬日。相与读周子、程子、张子之书，叹其广大宏博，若无津涯，而惧夫初学者不知所入也，因共掇取其关于大体而切于日用者，以为此编。”《近思录》按照分类专题选编了北宋理学家周敦颐、张载、程颢、程颐四人的论述，体现了他们的理学思想体系。“近思”一词出自《论语？子张》：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”朱熹自己说：“四子，六经之阶梯；《近思录》，四子之阶梯。”《近思录》为后人研究理学和儒家思想提供了一部较好的入门读物。本书对《近思录》正文作了注释和翻译，力求帮助读者准确地理解这部经典。

辜鸿铭是清末民初文人，学贯中西，辜鸿铭的一生充满了传奇色彩，然而面对翔实可信史料的缺失，对于其生平和思想研究中的种种难题无法有突破性的进展。一个重要原因是由于他精熟于多种西方语言，其主要文章和投书大都发表在欧美各国的报刊上，很难系统地搜寻。本书辑录其100余通现存信函，绝大部分为英文书写，包括私人信函和在报刊上发表的公共信函，译成中文。信函起始时段几乎涵盖了辜鸿铭留英回国后至逝世前6年的全过程。其中绝大多数为未刊资料，极具史料和文学价值。

本书为北京大学中国古文献研究中心老师、博士研究生，以及海内外相关领域研究者的论文集。内容涉及古文献学理论研究、传世文献整理与研究、古文字与出土文献研究、海外汉籍与汉学研究等中国古文献研究等相关领域。全书根据经、史、子、集分为四个部分，在目录中以空行体现。论文或为相关领域某个专门问题的全新研究，或为中国古代学者的生平、交游考，或为海外汉学的交流探讨。 本期论文观点新颖，内容详实。在经学部分有高新华《秦简〈归藏〉所含篇目考》，通过对秦简《归藏》中的分析，从六个方面论证了传世《归藏》不是《易繇阴阳卦》。谢继帅《王与之〈周礼订义〉引文作者辨证三题》，从《订义》卷首《编类姓氏世次》出发，从史源学角度对引文作者和出处进行考察，归纳出普适性的三条规律，不仅对整理《周礼订义》有廓清源流之功

《吴骚集》（一函二册）共四卷，万历四十二年（1614）刻本，是明代晚期文学家王穉登编选的一部明代散曲集，共收录了梁少白、文衡山、李复初、沈青门、陆包山、杨升庵、唐伯虎、刘东生、王雅宜、许然名、陈大升、祝枝山、梅禹金、王百谷等二十余人的作品，反映了明代晚期散曲小令的发展。作品清新雅致，是研究明代曲学的重要书籍。其中的木刻插图，山水人物，刊印俱佳，是明代版画的代表之一。

朱有炖（一三七九-一四三九），号诚斋，又号锦窠老人、全阳道人、老狂生等，明太祖朱元璋第五子周定王朱檮长子，国号“周”，谧曰“宪”，世称“周宪王”。朱有炖贵为宗室，一代藩王，却“勤学好古”，成就斐然，所作杂剧三十余种，音律协美，颇为当时及后人称道。其诗词文“不事呕心，颇能合格”，一题动成百咏，才思不穷，有“宗藩之隽”（《曲品》卷一）美誉。然时易世变，清末以降，朱有炖及其创作成就备受冷遇，批评、呵责乃或误读、曲解层出不穷，前后差别悬殊，令人顿生云泥之叹。章学诚《文史通义》“文德”篇云：“不知古人之世，不可妄论古人之辞也。知其世矣，不知古人之身处，亦不可以遽论其文也。”故欲对朱有炖及其创作“作出较为客观的评价”，必先“知其为人之实，是以又考其行也”。

《经史百家简编》是曾国藩从我国古代浩如烟海的文化遗产中，精选出的48篇名家范文，按体裁分为论著、词赋、序跋、诏令、奏议、书牍、哀祭、传志、叙记、典志和杂记11类；内容涉及上古至宋代的政治、经济、军事、文化、历史、地理和文学等方面。 本书以光绪二年传忠书局《曾文正公文集 经史百家简编》刻本为底本，由梅季坤先生加以点校注译。书中各篇都有题解分析，按段做了简明的注释，并逐篇翻译成明白晓畅的白话文。 本书既是学古文用古文的范本，也可以作为了解、研究曾国藩的一个参考。

《吴骚集》（一函二册）共四卷，万历四十二年（1614）刻本，是明代晚期文学家王穉登编选的一部明代散曲集，共收录了梁少白、文衡山、李复初、沈青门、陆包山、杨升庵、唐伯虎、刘东生、王雅宜、许然名、陈大升、祝枝山、梅禹金、王百谷等二十余人的作品，反映了明代晚期散曲小令的发展。作品清新雅致，是研究明代曲学的重要书籍。其中的木刻插图，山水人物，刊印俱佳，是明代版画的代表之一。

《聊斋志异》是清初蒲松龄创作的一部文言短篇小说集，收录狐ghost故事、奇文异事近五百篇，主要包括四类内容，一是批评科举弊病，二是描写男女爱情，三是批判吏治腐败社会黑暗，四是褒扬民间智慧和美德。以精炼又生动曲折的文笔，寄托了对世事民情的认识和期待。 《聊斋志异选》从中撷取思想价值和艺术成就突出，并兼顾可读性的作品46篇，辅以精当的注释，以提供给读者阅读《聊斋》的基础性选本。其文字以手稿本为底本，手稿本阙者以康熙抄本为底本，手稿本、康熙抄本皆无者以青柯亭本为底本，三者皆无者以《异史》本为底本，并以二十四卷抄本、铸雪斋抄本等参校，文字准确。 其注释特长有三。一是长于精准深入地说解，尤其长于所涉名物制度、科举制背景、有关清人生平仕宦经历的介绍。二是对疑难字注音。三是每篇首注的解题，说明本篇主

谢朓（464—499），字玄晖，是南朝大姓谢氏家族的一员。谢朓的文学成就极高。他创作的乐府、五言，内蕴繁富，其中，以描摹山水的作品最为突出。谢朓经历了家族衰落、宦海沉浮，使他的诗作不但表现出了特有的政治思想和人生态度，也承载着他真挚而复杂的情感。曹融南先生以严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》之《全齐文》、吴骞拜经楼正本《谢宣城集》为底本，全收谢朓赋、诗、文，加以校注，又辑录佚文、序跋以及诸家评论等，对研读、鉴赏大有裨益。书末附录《谢朓事迹诗文系年》。

《五杂组》是明代文人谢肇淛的一本学术笔记。“五”，指全书共有天、地、人、物、事五个部分；“杂组”，原意是彩色的织品，借指书中内容繁杂丰富。全书共16卷，其中天部2卷，记载了古今岁时、节气、天象、风俗等；地部2卷，记载了历代地理沿革、往来交通等；人部4卷，记载了各式各样的名人和奇人，既包括真实的历史人物，也包括文学作品中的虚构角色；物部4卷，记载了奇花异草、飞禽走兽、琴棋书画、笔墨纸砚等和日常生活息息相关又饶富趣味的物事；事部4卷，记载历代趣闻轶事、世俗市貌等。《五杂组》内容广博，对研究历代尤其是明代的社会风俗、政治经济、文化科技、思想观念等方面均具有重要价值。

阮元（一七六四-一八四九）字伯元，号云台（又作蓉台）、雷塘庵主，晚号怡性老人、孕经老人。清江苏仪徵人。生于乾隆二十九年，少年时即笃志坟典，乾隆五十一年中举人，五十四年成进士，改翰林院庶吉士。散馆授编修，逾年擢少詹事，入值南书房。后历任山东学政、浙江学政、兵部侍郎、礼部侍郎、户部侍郎、浙江巡抚、福建巡抚、河南巡抚、江西巡抚、湖广总督、两广总督、云贵总督等职。道光十二年迁协办大学士，十五年擢体仁阁大学士，兼署都察院左都御史。十八年加太子太保致仕。二十六年晋太傅衔。道光二十九年卒，年八十六岁，谧文达。 阮元身历乾、嘉、道三朝，自谓“三朝阁老，九省疆臣”。他仕宦特达又不废学问，于经史、小学、历算、舆地、金石、校勘，靡不精通。一生撰述编纂可谓宏富。其所着有《诗书古训》六卷、《曾子注

郑板桥一生创作的对联数量众多，所撰对联不落俗套，令人耳目一新。他治印也成就斐然，“印史”中有很高评价。本书集中介绍郑板桥的对联和印章，对其进行赏读、品鉴，饱含深情，似可借品评文字走进板桥先生的灵魂世界。

《周易》被称为“群经之首”，由“经”、“传”两部分组成。“经”称《易经》，包括六十四卦，每卦都有卦象、卦辞、爻辞，是《周易》的主体；“传”由《彖》、《象》、《系辞》、《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》共七种十篇构成，称“十翼”，又自成体系而为“易传”。本书以《十三经注疏》中的《周易正义》为底本，采取逐段逐爻注释、翻译、评析的方式，释读文本，详析义理，是兼及《周易》普及与研读的文本。

《艺风藏书记(精)/中国历代书目题跋丛书》八卷《续记》八卷《再续记》四卷，著录缪荃孙所藏所见书籍一千四百多种，详载各书卷数、行款、序跋、书牌以及所钤印记。本次整理，《艺风藏书记》以“庚子刻本”为底本，《续记》以“壬子刻本”为底本，《再续记》以燕京大学1940年校印本为底本。