《遵生八笺》全书凡十九卷，五十余万字。作者高濂自述书名时说: 尊生者，尊天地父母生我自古，后世继我至今，匪徒自尊，直尊此道耳。不知生所当尊，是轻生矣。 书名初刻本作 尊生 ，取尊重、珍惜生命的含义；后世刻本多作 遵生 ，取遵循养生之道的含义。全书分为《清修妙论笺》《四时调摄笺》《却病延年笺》《起居安乐笺》《饮馔服食笺》《灵秘丹药笺》《燕闲清赏笺》《尘外遐举笺》等八笺，是一部内容广博又切实用的养生学专著。

《左传纪事本末》，清高士奇（1645 1704）撰。撰著者从《左传》二百五十四年的历史记载中，总结提取了五十三个重要史事，纂辑为五十三卷。每卷以一个历史事件为中心，每事又按年月顺序加以纂辑。其中涉及周的事项四卷、鲁十一卷、齐七卷、晋十一卷、宋三卷、卫四卷、郑四卷、楚四卷、吴三卷、秦一卷、列国一卷。除传文之外，还增加了 补逸 考异 考证 辨误 发明 五项注文以及高士奇本人的历史评论。每事首尾完备，展现了春秋时期周王室衰微、诸侯争霸、兼并战争、篡弑谋立、公族兴废和卿大夫执政等重大历史事件纷繁复杂的历史进程。对于研究历史的学者来说具有较高的史料价值，对于历史爱好者来说是了解春秋历史脉络的入门书。

《西湖游览志》二十四卷，明田汝成撰。《西湖游览志》及《志余》历来为当地官僚士绅所重视，成书之后，经历了多次增删翻刻。此次点校，以嘉靖本为工作底本，以商氏增删本、嘉惠堂本、《四库》本为参校本，也是为了使《西湖游览志》各版本的内容都能体现出来，不至有遗漏。

敦煌写本医籍为敦煌莫高窟出土的涉医写卷，日本汉籍主要选取日本平安时代撰写的汉文医籍，兼及其他汉籍。敦煌写本抄录当时盛行的书籍，日本汉籍多引录传入的汉籍，敦煌写本所抄之书部分后世亡佚，日本汉籍所引典籍也多散佚；敦煌写本医籍为出土文献，未经传世篡改，日本汉籍为保存较好的域外文献，均能较好地还原时代真实性，具有传世文献不可替代的文献价值。都是研究汉字不可多得的珍贵资料。书稿选取敦煌写本医籍中的药名1728个、人体部位名254个、杂抄医方1200余首，与日本汉文医籍进行对比研究，可以更为客观全面地还原历史原貌，反映时代共性和地域个性，并可文献互证，具有较高的可信度和价值。

路广正教授从事训诂学及古汉语修辞学教学多年，在多种刊物上发表训诂学研究方面文章50多篇，成果显著。本书即为路教授数十年训诂学研究成果之结集，主要收录了其关于训诂和修辞这两方面的文章，比如《卷子本〈玉篇〉残卷研究》是路广正教授对《玉篇》的深入研究；《说文撰要》是为印证《玉篇》对《说文解字》的继承与发展这一观点。《文言修辞与训诂》《古代汉语修辞简述》《试谈先秦修辞理论的两个特点》《魏晋南北朝时期修辞学的特点》等篇是关于文言修辞的文章，见解独到。

《名义考》共十二卷，其中天部二卷，地部二卷，人部四卷，物部四卷。该著以笔记形式解释经史诗文中出现的词语名义，全书共释534条。多数条释不止一词一事，算上一条多释，则全书实际解释975事。

《读杜心解》，清浦起龙（一六七九-？）撰。浦起龙，字二田，无锡人，雍正八年进士，曾任苏州府教授，所撰尚有《史通通释》及《酿蜜集》。 本书注释简明扼要，不作过于繁琐的引徵和考证。虽未免简而近略，却没有“释事忘义”的弊病。如本书第二篇“天阙象纬逼”一句，前人聚讼纷纭，甚至臆改文字。浦氏维持原文，提出“不执死法为文家妙用”，排除了宋人许多异说，就比较通达。 作者参考了宋朝至清朝各家的注本，加以抉择，并在研究的基础上提出一些自己独立的见解。如《前出塞》九首，各本多说是天宝年问哥舒翰征吐蕃时作，浦则说“不必泥定哥舒”；又如《后出塞》五首，各本编年多在安禄山已叛之后，浦编未叛之前，释云：“彼直认良家子为实有是人耳，不知此特赋家所谓东都宾、西都主人，皆托言也。则是二十年者，亦泛言黩武

《 古籍丛编》由福建师范大学教授、金门同乡联谊会会长陈庆元主编，收录古代 本土人士或者宦游 大陆人士的诗文作品集30余部。罗大佑等著的《 古籍丛编(第9辑栗园诗钞台海思恸录瑞桃斋诗文集窥园留草)》为《 古籍丛编》第九辑，收录书目为《栗园诗钞》《台海思恸录》《瑞桃斋诗稿》《窥园留草》等四种 古籍。

目前，学界对王安石诗歌史的研究非常薄弱，这与王安石在诗歌创作上的成就，以及其在中国古代诗歌史中的地位极不相称。有鉴于此，本书对在王安石诗歌产生并广泛流传的两宋时期有关王安石诗歌研究的成果进行了详细、系统的梳理和深入的研究，包括：王安石诗歌在宋代的流传形式及诗文集的编刻整理，王诗注本的特点与意义，宋人对王安石人品的争议及对其作品的特殊解读与批评，宋人对荆公诗的文学评价，王诗在宋诗发展中的影响和传承，宋人对王安石诗的选评与评点等。通过对两宋时期王安石诗歌史的梳理与研究，可以重新审视、界定王安石在宋代诗坛的地位，反映在政治、学术改弦更张情况下，宋代诗歌发展演变与文艺思潮改变的轨迹。

《荆圃倡和集》十六卷，其中诗十卷，词六卷，清朝杨芳灿辑。记乾隆五十一年（1786）至嘉庆四年（1799）杨芳灿与仲弟杨揆、郭楷、周为汉、侯士骧、杨承宪等师友间的诗词倡和活动及作品。本次整理主要以标点、校勘、注释等方式进行，以清嘉庆四年（1799）幼舫本为底本，以嘉庆十二年（1807）刻本杨揆《桐华吟馆诗稿词稿文钞》、道光十四年（1834）刻本杨夔生《真松阁词》、光绪十七年（1891）无锡刘继增木活字印本杨芳灿《芙蓉山馆诗钞词钞文钞》为参校本。并据他书附録序跋、杨芳灿生平材料等。

本书系《俞樾全集》之一种。俞樾是清代晚期经学大师，著作宏富，影响深远。本书收录其所著其笔记小说《右台仙馆笔记》和《耳邮》。两书体例近似于《阅微草堂笔记》，杂记“平时所见所闻”，叙事曲折生动，在文学、文献史料、语言学等多个方面具有独到的贡献。其中《耳邮》成书在前，共4卷218则；《右台仙馆笔记》成书于后，共16卷667则，其前四卷与《耳邮》篇目多有重合之处。本次整理，以光绪二十五年《春在堂全书》重订本为底本，并据《春在堂全书校勘记》及相关文献进行校正。

《黄帝内经》简称《内经》，是我国现存最早的医学文献典籍。包括《素问》和《灵枢》两部分，各十八卷、各八十一篇。全书采用黄帝与岐伯问答的方式，总结古代医家长期的医疗实践，在古代哲学思想指导下而成。全面地阐述了中医学理论体系的基本内容，反映了中医学的理论原则和学术思想。这一理论体系的建立为中医学的发展奠定了基础，中医学史上的医家和医学流派，都是在《内经》理论体系的基础上发展起来的，所以《内经》为医典之祖。 本书版本，注释简明，翻译晓畅，硬面精装，装帧高雅，是热爱中国传统文化者的案头书。

《楹联录存》收录正文五卷，附录一卷。正文五卷共收录楹联六百零三副，其中挽联三百五十六副，寿联一百三十七副，景物联九十一副，其他贺赠联十九副。附录一卷收录的是集字联，总共集联六百八十九副，其中《集秦篆，绎山碑》九十九副，《集汉隶一，校官碑》一百副，《集汉隶二·曹全碑》九十七副，《集汉碑三·鲁峻碑》一百副，《集汉隶四·樊敏碑》一百零八副，《集唐隶·纪太山铭》八十一副，《集唐隶·集经石峪金刚经字》一百零四副。全书总共收联一千二百九十二副。此外，俞樾《曲园杂纂》中有《春秋人地名对》一卷，收入人名对六十四副（例如“韩不信”对“陈无须”），地名对五十七副（例如“翳桑”对“槁李”）；《春在堂随笔》中亦有若干楹联。

《孙子兵法》 是中国古代zzhu名的兵书，又称《吴孙子兵法》《孙子》。据说是春秋末期吴国将军孙武所撰，也是世界公认的现存古老的军事理论著作，被誉为 兵学圣典 ，置于《武经七书》之首。本书揭示了战争的若干客观规律，具有朴素的唯物论和辩证法思想，在世界军事史中占有极高的地位，被译成英、法、德、日等多国语言，广为传布。全书共13篇。本书附录部分是 武经七书 其余6部，分别是：《吴子兵法》《司马法》《六韬》《黄石公三略》《尉缭子》《唐太宗李卫公问对》。 《三十六计》 又称 三十六策 ，是中国古代三十六个兵法策略，其名始于南北朝，成书于明清之际，编撰者不详。它是根据中国古代军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书，是中华民族悠久非物质文化遗产之一。《三十六计》虽源于战争，但政界、商界亦可化而用之，适用