曹端著作的刊行，大抵经过由各著作单行进而汇集的过程。此次整理本以中国人民大学图书馆藏、著录为《曹月川先生遗书》的明刻本为底本，此本收录了曹端的《太极图说述解》《西铭述解》《通书述解》《夜行烛》《月川先生录粹》《理学印证要览》《家规辑略》《月川先生年谱纂》，此明刻本乃是将以上明刻诸书汇为一秩而成。此次整理，各书仍保持其各自的原貌，冠以《曹月川先生遗书》之总名，重新编制了目录。以道光本及《四库全书》本为参校本，并参考吸收了今人王秉伦校点本《曹端集》的相关成果，是一次精审而高质量的整理工作。

本书收有《春秋》三传研究论文15篇，主要涉及《左传》的校勘与疑难词语考释，中古以前文献征引三传研究，以及与三传有关的古书流变研究等几组文章，这些论文原刊于《中华文史论丛》《中国史研究》《汉语史学报》《语言科学》《中国经学》等重要学术期刊报纸，对于《春秋》三传文本以及古书流传研究皆具参考价值。

宋元时期是中国古代数学发展的辉煌时期，先后出现了一批杰出的数学家。其中被誉为“宋元数学四大家”的李冶、秦九韶、杨辉和朱世杰的数学工作尤其受到国内外学界的重视，得到高度的评价。这四位数学家着有数学着作并流传至今，对中国的数学发展产生了重要影响，杨辉和朱世杰的数学着作还对朝鲜半岛和日本的数学发展起到过重要的促进作用。比较起来，朱世杰的数学工作专业性更强。他撰写了《算学启蒙》和《四元玉鉴》两部数学杰作，其中《四元玉鉴》以其数学创造性着称，而《算学启蒙》是一部优秀的数学普及著作。

《古今义烈传》和《史阙》均为张岱于明末清初纂辑的杂史著作，其书钩沉索隐，述正史所不载或少载的人与事，以抒发作者的忧国忧民忧世之情。叙事简洁，文笔生动，是张岱著述中奇构佳作。其中《古今义烈传》八卷，其记

从《五蕴论》到《百法明门论》，再由《唯识二十论》到《唯识三十论》，如是次第研习唯识学的原典，是许多学习者采取的路径。今即依此，编排本书：1.将世亲菩萨《大乘五蕴论》与安慧菩萨《大乘广五蕴论》合编，使论文一一对应，便于比较。2.《大乘百法明门论本地分略录名数解》，世亲菩萨造论，而窥基于《瑜伽师地论本地分》“六百六十法中，提纲挈领，取此百法名件数目”。3.《唯识二十论述记》，世亲菩萨造论，窥基述记；述记文前有△者，乃科判标识。4.世亲菩萨《唯识三十论》，而玄奘糅译印度十大论师释文而成的《成唯识论》未及收入。除以上四部论外，本书还收入：5.《六门教授习定论》，无著菩萨造颂，世亲菩萨释；吕澂先生非常重视本论，对无著的颂文有较详细的讲解，读者可翻看本丛书中的《吕澂唯识论著集》一书。6.陈那菩萨《观所

《云谿友议》为晚唐处士范摅所著笔记小说，内容偏重于记述了开元以后的文人逸事，其中的许多故事或可与其他笔记小说参杂互见，或者收入《新》《旧唐书》成为官方认可的史料。《萍洲可谈》是宋代朱彧撰写的一部笔记小说，内容偏重于朝堂典故和宋代的海外贸易及社会上的一些逸闻趣事。

《古今义烈传》和《史阙》均为张岱于明末清初纂辑的杂史著作，其书钩沉索隐，述正史所不载或少载的人与事，以抒发作者的忧国忧民忧世之情。叙事简洁，文笔生动，是张岱著述中奇构佳作。其中《古今义烈传》八卷，其记