《商君书》又称《商君》《商子》，出自商鞅及其后学，是战国时期流传下来的法家重要典籍，是先秦时期中国政治哲学的经典著作，也是记录中华法系法治思想的代表性著述之一。 《〈商君书〉译注》是一部集注解、原文翻译、内容评述为一体的著述作品。注解与原文翻译，汲取了中华书局出版的蒋礼鸿《商君书锥指》、石磊《商君书》译注等资料。内容评述是本书推陈出新的部分，既关照了先秦的时代语境，同时又结合了现代话语，试图在古与今、传统与现代的结合中探讨商鞅政治法治思想的普遍性，求得对历史的理解，以史为镜鉴。
《中国史学基本典籍丛刊：文史通义校注（套装上中下册）》是清乾嘉时代一部开风气的巨著。作者想挽救当时的学风。他在《上辛楣宫詹钱大昕》的信里说： 世俗风尚，必有所偏，达人显贵之所主持，聪明才俊之所奔赴，其中流弊必不在小。载笔之士不思救挽，无为贵著述矣。苟欲有所救挽，则必逆于时越。 他看到当时学风的流弊，想加以挽救。叶瑛校注本，不仅校出其漏脱和错字，并作了详细扎实的注释，纠正了原著中的疏漏处。还从原著者章学诚的全集中征引了一些可供参考的材料。
尤袤是南宋著名政治家、理学家、史学家、文学家，与杨万里、范成大、陆游并称 中兴四大诗人 。尤袤集宋刻原本焚毁，元刊孤本罕传，清代辑本寥落。本书在《全宋诗》、《全宋文》收录尤袤诗文的基础上大幅度辑佚增补，基本收全现存所见全部作品，是目前所见汇辑尤袤作品最全的整理本，所录作品以其原始出处为据，以善本为底本，采用编年、系地体例，兼及诗歌分体、分韵，文章分类。前言对尤袤在政治、哲学、史学、文学等方面的成就地位进行全面深入的研究与评价；后附录诗文所涉及人事的有关资料，唱和赠答、同题分咏之他人作品等主要相关文献资料，基本汇集有关尤袤的全部资料，为尤袤研究的深入，提供极大方便。
本书在郭璞注释基础上，以笺补注，以疏证经， 广采前人注释及各种史料文献，对许多疑难问题有所 按断，是流传下来的《山海经》古代注本中 具代表 性、成就 高的注本，阮元评其 精而不凿，博而不 滥 。此次整理，以《郝氏遗书》本为底本，以还读 楼本等为校本。
《抱朴子内篇》，二十卷，系统总结论述了汉晋之际流行的神仙养生思想，全面记载了金丹和仙药的制作方法与应用，集魏晋以前神仙思想、道教方术之大成，为魏晋神仙道教奠定了理论基础，在我国古代化学、医学、药物学、养生学等方面做出了卓越的贡献。 此次整理，以清孙星衍平津馆校刊本为底本，采校包括宋绍兴二十二年临安刊本和孙诒让、俞樾、罗振玉诸人校本以及道书《神仙金汋经》《云笈七签》在内的十二种文献，并择要注释而成。
魏晋玄学发生于魏正始年间《公元二四〇-二四九年》。当时，在一批门阀士族地主阶级执政者和知识分子中，以极大的兴趣反复讨论关于有无，本末、体用等理论问题。他们以《老子》、《庄子》和周易为论理的基本思想数据，崇尚虚无，出言玄妙，因.而人们称这种讨论为「玄谈」，有所谓「正始玄风」之称（以后，老子）、《庄子》、《周易》三书被称为［三玄」，一时成为知识分子之书。这般「正始玄风」的出现，是有深刻的历史原因的。首先，从政治上来讲，经过东汉末年的黄巾农民大起义，摧垮了两汉王朝四百多年统一的政治局面，给封建地主阶级的统治以沉重的打击。以后，黄巾起义虽然被镇压下去，但也使得地主阶级一时无力重新建立起一个统的封建政权，因而出现了魏、蜀、吴三国鼎立的暂时分裂局面，它反映了经过农民起义的打击，地主阶级统
《唐语林》是宋代王谠仿《世说新语》的体例编撰而成的唐代 世说体 小说，全书共八卷，末有辑佚一卷。全书按内容分门系事，并在《世说新语》原有的三十五门基础上，增益十七门，扩大至五十二门。书中采录自唐人五十余种史书，既有杂史、小说，又有纪传、典籍。其资料集中，内容丰富，广泛记载唐代的政治史实、宫廷琐事、士大夫言行、文人轶事、风俗民情、名物制度和典故考辨等，为研究唐代政治、社会和人物等历史的各个侧面提供了丰富且极有价值的史料。 《唐语林校证》是周勋初先生以自身扎实的古籍整理经验，渊博的文献知识，经过系统的梳理和严格地校勘整理而成。该书以清乾隆武英殿聚珍本为底本，前四卷以明嘉靖的齐之鸾本和《历代小史》本为对校本，其他参校以采录的古籍原本，校证了原文的错误和脱漏，且新辑出佚文十九条，及有
《周易新注》隶属于 新编新注十三经 系列，是对《周易》进行校注、解读的一部佳作。本书以《四部丛刊》影宋本王弼《周易注》为底本，以三种宋本、三种简帛本（上海博物馆楚简、阜阳汉简、马王堆帛书）为参校本，吸收阮刻《十三经注疏》中《周易兼义》的校勘成果，参考陆德明《经典释文》、李鼎祚《周易集解》以及历代注家所收异文，进行校注。作者首先利用旧注、辞典等做了基础的文字训诂；其次，在解经的过程中，利用其他经传做旁证，以经证经，以传证传，并征引先秦至汉魏时期史传、诸子、文集等材料，进行补充完善；再次，对所列各家注释进行辨析和发挥，辅以诸多有见地的案语。除校注外，作者在上下经每一卦后还有 疏义 ，在保持传统解释的基础上，又尝试设立新的方法论，试图将卦爻辞的内容纳入到殷周之际广大的历史背景中，进而
《春秋公羊解诂》十一卷，汉何休解诂，郜积意校定。《春秋公羊解诂》系汉代经学大师何休对于基础典籍《春秋公羊传》一书的专门研究作品，是汉代今文经学的代表之作。该书共内容主要是解释和阐发《春秋公羊传》的经传大义，为后来人把握《春秋》笔法提供了非常重要的参考。该书旧本题十二卷，此次郜积意先生在通校唐石经本、余仁仲本、注疏本的基础上厘定为十一卷，并参考释文、阮刻校勘记等对经传文字加以考校，全书施加全式标点，为读者提供了一个《春秋公羊解诂》方便易得、质量上乘的现代整理本。
清末王先慎，所撰《韩非子集解》，以宋乾道本为主，参考了藏本、张本、凌本、赵本等多种版本，利用了《太平御览》、《艺文类聚》、《群书治要》等类书和《老子》、《荀子》、《战国策》、《史记》等著作的有关资料，吸取了王念孙、卢文弨、顾广圻、俞樾、孙诒让诸家的校释成果，阐述了作者自己的研究心得，是研究《韩非子》的重要资料。今据《中华国学文库：韩非子集解》 新编诸子集成 本，横排改简化字印行。
岑参诗多写边塞立功的慷慨豪情，其笔下的军旅生活、边塞风物、异域风情，无不神奇瑰丽，从而突破了传统征戍诗的寒苦萧瑟，拓宽了边塞诗的描写题材和内容范围。纵横疏宕、舒卷自如，音节宏亮，意调高远， 语奇体俊，意亦奇造 。 廖立先生在《岑参评传》《岑参事迹著作考》两部专著的基础之上，撰著《岑参诗笺注》，以晚出之作，资诸家之长，对诗中所涉典章制度、古人服饰器物、草木走兽等，以文献所载与考古发掘相参证，作了严谨考订；对本事、年代、地理、背景、题旨等，作了揭示与阐发。尤其对岑诗涉及的五百余处地名，追寻岑参足迹，作了实地考察，不为空言。 本书以明正德十五年济南刊七卷本《岑嘉州诗》为底本，参校宋本、影宋本、明代诸本，以及《文苑英华》《唐诗纪》等，书末附录岑参存世不多的数篇文章，且同
《升庵词品笺证》，六卷，拾遗一卷，附录四卷，明杨慎撰，王大厚笺证。底本为明嘉靖三十三年周逊序刻六卷本，校以嘉靖三十年珥江书屋本、万历四十五年杨有仁《升庵外集》本、万历年间陈继儒序刻本、天启七年安徽歙县程好之刻本、清嘉庆十四年李鼎元重校印李调元《函海》本。另参校了明刻四卷本二种、清刻节略本一种。笺证则核正引文，标明出处，于升庵此书多所补苴。 杨慎原书凡十馀万字，其论词篇幅之大，涉猎之广，辨析之精，世所罕匹。整理者王大厚全面梳理杨氏所征引各书，尽可能找出其原始出处。
《墨子》是研究先秦墨家学派及其创始人墨翟思想学说的重要著作。本书是晚清著名学者孙诒让 覃思十年，精心结撰 (吴毓江语)之作，有很高的学术价值。古籍整理专家孙启治先生对其做了精心整理，校勘文字讹误，断以新式标点，非常方便读者使用。本书除了包含《墨子》71篇正文外，还有多篇附录，包括序跋、考证、杂撰及《墨子后语》等，为读者进一步研读提供了宝贵资料。此次推出的精装本，是对《新编诸子集成》平装本的升级改型，版式清朗，读之赏心悦目。
《新编诸子集成续编：孔丛子校释》是古代诸子文献中继腧龉之后儒学的一部重要著作，在思想内容上具有孔氏家学的特点。全书七卷二十三篇，自首篇至第五篇，主要记述吼子的言行。第六篇至第十篇，记于思的言行。第十二篇至第二十一篇，记子庙、子顺、子怃的言行，具有父子相承的家学脉络。中间第十一篇是小尔雅。小庸雕是中国古代语言学史上一部重要著作，其书在孔丛子中作为一篇出现，当为孔氏家学所旧藏。
朱淑真《断肠诗集》由南宋郑元佐为之作注，全称《新注朱淑真断肠诗集》，分为前集十卷、后集八卷，前有淳熙九年（1182）魏端礼序。其中后集书名题为《新注朱淑真断肠诗词后集》。 此次整理，诗集以国家图书馆所藏明初刻递修本为底本（前集有陈清华藏印、后集有袁克文跋语），参校黄丕烈跋明刻递修本、艺芸书舍抄本、铁琴铜剑楼藏抄本、丁丙刊本。在保留郑元佐夹注的基础上，进行全面的校勘与补注、辑评。 词集以《紫芝漫抄》本为底本，据明人戴冠《和断肠词》还原旧本编次，校以诗词杂俎本、汲古阁未刻词本、胡慕椿辑本、四印斋本，详加考辨，剔除伪作，首次恢复《断肠词》原貌。全书之末，附存目文、戴冠和词、题咏、评论、序跋、书目题识等。
《李颀诗歌校注》三卷，唐李颀著，王锡九校注。李颀，盛唐诗人，颍阳(今河南登封市)人，唐玄宗开元二十三年(735)进士，任新乡县尉。久不得迁，便辞官归隐东川。其诗尤以边塞诗著称，通常被列入盛唐边塞诗人。李颀的七古成就很高，与王维、高适和岑参并称为 王李高岑 。殷璠《河岳英灵集》称李颀 诗发调既清，修辞亦绣。杂歌咸善，玄理极长。至如《送暨道士》 足可欷歔，震荡心神。 《新唐书`艺文志》和《直斋书录解题》并录《李颀诗》一卷，然未见宋元刊本流传。今所能见的极早刊本为明正德年间的刻本。《全唐诗》所录李颀诗为极多极全者，故《李颀诗歌校注》以《全唐诗》本为底本，校以正德刊本以下八种刻本或抄本，并参校了《文苑英华》和《唐文粹》等总集。注释主要为训释词语，注明典故，交代史实，并略述诗意。在注释之
《山海经》共计18卷，其中 山经 5卷， 海经 8卷， 大荒经 4卷， 海内经 1卷。该书记载了大量关于地理山川、古动植物、风土民俗、神话传说等方面的内容，体现了先民丰富奇特的想象力，非常值得一读。此次推出的《山海经详注》，结合郭璞、吴任臣、郝懿行、袁珂等多家注释，对《山海经》一书中的疑难字词，尤其山川地理、古动植物、神仙怪异等加以详细注释，内容深入浅出。为了便于读者更加直观理解文字所述的内容，特将清人汪紱于《山海经存》中手绘的430余幅图片移植于相应位置
《潜邱札记》六卷，是清代学者阎若璩考证经史文献所做的随笔札记。各卷内容为：卷一、卷二杂记读书考论，包括抄纂他书、考证经史、训解字词、详辨地理水道、传授读书方法、评论诗文优劣等，卷三专释古书中的地理问题，卷四上为策、跋、序、启、哀辞等，卷四下为丧服翼注、补正《日知录》，卷五为书信，共173通，卷六为诗赋。该书内容丰富，学术价值巨大，对研究经史领域的一些具体问题很有帮助。此次整理，以乾隆九年眷西堂刻本为底本，以文渊阁《四库全书》本等为校本，并将吴玉搢、华玉淳、阮葵生、程晋芳等各家批注、校语以注释形式予以誊录。书末附有佚文、墓志、生平资料、重要序跋、引书来源索引等。
《法华玄义》，十卷，与《法华文句》《摩诃止观》合称 天台三大部 ，是天台宗的基本理论著作之一，在中国佛教史上具有重要位置。本书以五重玄义（即释名、辨体、明宗、论用、判教五个步骤的解释经典大意的方法）详细解释《妙法莲华经》的要旨，阐明开显法门的纯圆独妙，确定《妙法莲华经》在佛一代所说诸经中的位置，实际上是天台宗对于整个佛教的概论。具体而言，全书分为 七番共解 和 五重各说 两部分，前者是用标章、引证、生起、开合、料简、观心、会异七科讲解五重玄义这一方法的意义，后者是对五重玄义的每一重各作详细解释。 此次整理，以《永乐北藏》本为底本，以《永乐南藏》本、《嘉兴藏》本、《大正藏》本和《赵城金藏》残本为校本加以标点、校勘，并对重要词语、典故进行注释。
《春秋穀梁传集解》，东晋经学家范宁撰。该书兼采诸家训释，对《穀梁传》揭示的例法与大义做了进一步铺陈与申发，是今存早的《穀梁传》注本，史料和学术价值巨大。本书是对范宁《集解》的整理和补注，在范注基础上，进一步疏通文意，补充例证，阐释经传义例。此次补注，以宋刊十行本《春秋穀梁传注疏》为底本，以唐石经本、《四库》本、钟文烝《补注》本等为校本。
《十不二门指要钞》，二卷，宋代天台宗山家派大师知礼撰，为唐代湛然《十不二门》一文之注释。《十不二门》原为湛然《法华玄义释签》卷十四之一段文字，系论述《法华》本门十妙前所作之导论，后人录出该文，别行于世。《十不二门》号称难读，宋代天台学者对它的疏释多达七部，现存六部，其中《指要钞》尤以见地精粹著称。知礼通过本书，既批驳了源清、宗昱等高僧对《十不二门》的别解，又回应了华严、禅宗针对无明法性关系、法门渐顿等佛学议题提出的质难。《指要钞》不仅在天台教典中被奉作厘清宗义的典范之作，同时也被视为一部重要的中国哲学文献，体现了汉语思维的特质与深度。 《指要钞》原本钞文单行。此次整理，以《永乐北藏》为底本，将《十不二门》原文与《指要钞》会合，并将宋可度注本《十不二门指要钞详解》分别会入相应
