《传习录》是王阳明的问答语录和论学书信集。 传习 一词源出自《论语》中的 传不习乎 一语。《传习录》不但全面阐述了王阳明的思想，同时还体现了他辩证的授课方法，以及生动活泼、善于用譬、常带机锋的语言艺术。因此该书一经问世，便受到士人的推崇。全书分为上、中下三卷，上卷、下卷均为其弟子整理的语录，上卷经过王阳明本人审阅；中卷里的书信出自王阳明亲笔，是他晚年的著述。本书为叶圣陶先生亲笔点校并作注释的版本。本次再版以传世经典版本作为参考本，精心修订。
《世说新语》是中国著名的志人小说，主要记述了汉末魏晋人物的言谈风尚和 遗闻轶事。全书共36篇1130则，所记大部分是东汉末直到刘宋初近三百年间的人和事，涉及政治、经济、社会、文学、思想等许多方面。本书正文以上海古籍出版社影印的思贤讲舍本为底本，译文和注释则用张?之先生的译注本。译文通俗流畅，注释将南朝梁刘孝标注融汇吸收，更加方便读者了解《世说新语》背后的故事。版式上，我们沿用了《古文观止译注》（注音版）的模式，在原文上通篇标注拼音，使广大读者在阅读时省去繁难字的查检之劳。同时，在拼音的辅助下，可以针对性地区分阅读原文、译文和注释，获得轻松愉快的阅读体验。
《周易译注》将《周易》全文译成现代汉语，并加以详细的注释、解说，对《周易》的历史、读易的方法，每爻爻辞内在含水量义等深入浅出地向读者作了介绍，贯穿了作者多年来研究《周易》的见解与心得，是一本学术性与普及性兼具的译注本。
此书是作者在二十余年来享誉海内外之《红楼梦诗词曲赋评注》一书基础上，增添篇目内容，加重艺术分析，改写而成的。书中全收了各种版本《红楼梦》中的诗、词、曲、赋、歌谣、古文、书札、谜语、酒令、联额、对句等体裁形式的文字，包括一般不易见到的脂评抄本中独存的诗作，收录*为齐全。为使读者加深理解，每首都加了 说明 、 注释 、 鉴赏 或 评说 ，有的还有 附录 或 备考 ，较难读懂的《芙蓉女儿诔》，还加了 译文 。书中论述精彩纷呈，给人以很大的启发。 附编 中所收的内容，都是对研究《红楼梦》及其作者重要的极有参考价值的资料。其中《 红楼梦 版本简介》一文，吸收了红学界在这方面的*研究成果，很值得一读。
人必有家，家必有训。中国人历来十分重视家庭和家庭教育。自秦汉以后，大量有关家训的文本开始出现。狭义地看，家训包括家庭生活的方方面面：如何治家，如何共处，如何规范，如何发展；而广义地看，家训则涵盖人生智慧的方方面面：如何启智，如何修身，如何成就人生，如何忠孝两全。学习之道，立身之道，家庭之道，事业之道，莫不成为中国古代家训的关注点，这正是中国古代儒家教育的核心所在。也正是从广义的角度上看，古代家训终于在晚清出现了中国家训的登峰之作 《曾国藩家训》。曾国藩天赋并不高，而且跟我们平常人一样，身上有着很多性格及个性上的缺陷，因而也跟普通人一样，在人生中有过巨大的遗憾。但是，这样一个看上去应该是很普通的人，却把自己修炼成了一代大儒，并为拯救时局做出了巨大贡献，被誉为晚清中兴*名臣，成为
据《晋书》记载，才子干宝，经历过两件怪事: 干宝父亲宠爱一名婢女，他母亲异常嫉妒。父亲去世后，母亲把婢女推到墓中殉葬。十多年后，干宝母亲去世，按照风俗将与父亲合葬，开墓后竟发现婢女伏在棺材上面目如生，大家惊讶万分，赶紧把婢女抬回家。婢女躺了几天才醒来,说起与干宝父亲在墓中同食同寝、恩爱如初，对家中发生的事情了如指掌，对墓中生活也不觉得险恶。干宝听了直冒冷汗，不久就打发婢女改嫁。婢女改嫁后还生了孩子。 干宝的哥哥曾经因病气绝，数天身体不冷，醒来后就像做了一场大梦，不知道自己死过，却说自己见到了天地间的鬼神事 干宝由此对现实世界生出了种种疑惑，开始思考这个世界到底向我们隐瞒了什么。此后，他历时三十年之久，倾心搜集和记录各种神仙鬼怪的灵异故事，终于编撰出了流传千年的《搜神记》。 翻开
《性命圭旨》是明万历中后期出现的丹书，未知撰人，分元、亨、利、贞四集。元集详述内丹修行的基本原理，主张 性命双修 ，强调身心缺一不可；亨、利、贞三集分别阐释了修行的九大口诀，如涵养本原、安神祖窍、蛰藏气穴等等，层层深入、实践操作性强。另外，每一小节下均有图版，以文配图，文图双显。 本次整理，以中国国家图书馆藏郑振铎原藏明万历乙卯本为底本，以国图藏明涤玄阁主人程于廷天启二年（1622）递修本、哈佛大学汉和图书馆藏吴之鹤本、韩国国立中央图书馆藏抄本、国图藏清康熙八年（1669）潘水臣本、哈佛燕京图书馆藏棣鄂堂本等为校本。校注时，广泛采纳各类道教典籍，尤其是明代思想家林兆恩著作中与本书相近的内容，一一罗列出注，力求阐明思想来源及发展脉络。
为全面配合统编版语文新教材高一下学期 整本书阅读 《红楼梦》的需求，中华书局特别推出《红楼梦》（注解本）。1998年，我们出版了《红楼梦》注释本，由著名红学家启功先生主持，北师大著名教授张俊、聂石樵、周纪彬、龚书铎、武静寰校注。《红楼梦》（注解本）即以注释本为基础重新修订而成，保留了启功先生的序言。 他们精选一百二十回完整故事本 程甲本 为底本，审慎准确，不随意改动底本文字，使得这一版本成为研究《红楼梦》的宝贵资料；为了让读者完整地阅读文本，本书采用回后注的方式，注释约有3600条，详尽丰富，避免繁琐的考证。同时，我们约请南京大学文学院副院长、著名红学研究专家苗怀明教授撰写了《红楼梦》导读，精细到位，完全配合 整本书阅读 课程设计中的六条 阅读指导 从先至后依次展开。 另外，本书还包括《红楼梦》
《宋稗类钞》是清代学者潘永因在战乱之后藏书尽毁的情况下，从多方购得善本，汇集有关宋代的稗官野史， 事以类分，时以代次 编撰而成。 全书共八卷五十九类，近四十万字，反映了宋代政治、军事、文化、社会日常生活各方面，涵盖极为广泛，可以说是一部宋代社会的百科全书。前六卷记载宋代帝王的治国方略、官场士人百态、士大夫的逸闻趣事和优良品德、各种性格知识分子的文学修养，以及民间传说、笑话小集，等等。第七卷和第八卷记录三教九流、五行八作，以及草木虫蛇、古玩书画等内容，如宗乘、道教、报应、神鬼、怪异、工艺、饮食、古玩、八法等共十五类，是一部翔实的研究宋代社会科学技术发展、自然环境变迁的原始资料。
《真诰》意为 真人口授之诰 ，讲述的是，众多的仙真向具有通灵功能的杨羲口授了许多修仙的要旨，委托他以世间文字记录，传达给殷勤向道并有志修真升仙的许谧、许翙父子，许氏父子把这些文字加以转抄，流传下来，最后由陶弘景整理成《真诰》。《真诰》记载了众神仙迹、上清经典的传授、大量的修道养生方法，详尽描述了修仙之地的来历、地理位置等，是有关道教上清派历史和思想的重要文献。 此次点校，以明《正统道藏》本为底本，以明嘉靖二年韦兴刻本，明万历三十二年俞安期重校本，吉川忠夫、麦谷邦夫编《真诰校注》为校本，并参校魏晋至隋唐时期一系列重要道书整理而成。
《聊斋志异》是清代著名文学家蒲松龄创作的短篇小说集，中国志怪小说的*之作。该版本由《聊斋》专家、 百家讲坛 《说聊斋》主讲人马瑞芳选定，收录了《画皮》《聂小倩》《婴宁》等各个类别的经典60余篇，向读者展示了一个丰富而精彩的神鬼狐妖世界。 该书由 原文 译文 点评 三部分组成：原文以辽宁图书馆手稿本为底本，参照康熙抄本、铸雪斋抄本、异史本、青柯亭本等，权威严谨；译文明白晓畅，简洁生动，力求保证小说的原汁原味；点评对小说的思想内容、写作手法、精彩之处做了简要的分析，以便于读者更深入地了解这部名著。书前有知名插画师付璐绘制的《画皮》《画壁》《狐仙》等精美插画，色彩艳丽，赏心悦目。
《古书隐楼藏书》，共十四卷，作者为清代著名道士闵一得。全书共收录丹书三十余种，内容分为三类：一类为作者注释前人经典著作，如《 阴符经玄解正义 》等；一类为作者自撰，如《 管窥 编》等；一类为引用他人著作，如《玄谭全集》等。本书以儒释之精华,诠释道家之玄妙，句句经典，字字矶珠，是研究明清道教内丹学的一部重要参考资料。 本此整理出版的《古书隐楼藏书》，以1994年巴蜀书社出版的《藏外道书》中所收录的影印本为底本。整理过程中，以保持原本原貌为原则，对原书不删节，不改动。原书繁体竖排，现改为简体横排，并加现代标点，方便当今读者阅读。
《论语（全二册）》是《幼儿大字中华经典诵读教材》中的一种，采用简体、横排、特大字、注音的形式，是一套专门用于诵读的幼儿大字经典教材。经文采用善本，反复校对，标点、注音参考学者注疏，力求准确无误。
范文澜（1893 1969），字仲沄，浙江绍兴人。著名史学家，被誉为 新史学宗师 。1917年毕业于北京大学，曾任南开大学、北京大学、北京师范大学、河南大学教授，中央研究院副院长兼历史研究室主任，北方大学校长，华北大学副校长兼研究部主任、历史研究室主任。1950年后，任中国科学院中国近代史研究所所长、中国史学会副会长，著有《中国通史简编》《中国近代史》《群经概论》《正史考略》等。
汉字是目前世界上仍在使用的最古老的文字。从殷商甲骨文算起，汉字已经有了三千四百多年可实证的历史；如果追溯汉字起源的时间，则距今大约有五千多年。汉字是表意体系的文字。由于汉字特有的表意性，使它不仅是记录汉语的书写符号系统，同时也是中国历史、社会及文化的载体。汉字本身所隐含的造字信息就与中国文化息息相关。本书充分、正确地利用字形资料，同时采用科学严谨的研究方法，对汉字在几个有代表时期的字形演变序列进行梳理和排比，找到汉字的源头。本书以《现代汉语常用字表》为收字蓝本，一共选取约两千个汉字，基本包括了能说清源头的常用汉字，能够满足中小学生学习需要，普通读者也可借助本书了解汉字字源。
《尔雅》，三卷，另音释三，晋郭璞注，宋刻本，顾广跋.
唐李鼎祚所撰《周易集解》是唐前易学研究集大成式的作品，该书收录了子夏、孟喜、京房、马融、荀爽、郑玄等近40家易学方面的学说，保存了大量汉魏古注，具有极高的史料价值和学术价值，《四库提要》称 盖王学既盛，汉易遂亡，千百年后学者得考见画卦之本旨者，惟赖此书之存矣。是真可宝之古笈也 。 此次整理，以现存最早之足本明嘉靖三十六年朱睦?所刻聚乐堂本为底本，以汲古阁重刻《津逮秘书》本、雅雨堂本、《影印文渊阁四库全书》本及周氏枕经楼本为校本，何楷、陆心源、惠栋、陈鳣、张惠言、阮元、孙星衍、李道平、李富孙、曹元弼等校勘名家的校勘成果，也尽可能吸收进来。书末附有23篇序跋等资料。此次推出的是简体横排精装本。
《管锥编》是钱钟书先生的代表作，以《周易》《毛诗》《左传》《史记》《老子》《列子》《焦氏易林》《楚辞》《太平广记》《全上古三代秦汉三国六朝文》十部书为纲，旁征博引，以札记的形式，评论古今中西的学术文化。 《管锥编读解》是张文江先生阅读《管锥编》的笔记，依原书次序，解读了《管锥编》中的部分札记，抒发了对古典学术的见解。 本书最早于2000年由上海古籍出版社出版，2005年又出版了增订本。本次出版修订本，作者删削了若干段落，核对了部分引文。
《注维摩诘经》，十卷，汇集鸠摩罗什及其弟子僧肇、道生、道融等对《维摩诘经》的注疏，为中国注《维摩诘经》之始，也是佛教义理方面的经典文献，影响极其深远。罗什解经，多采印度原有之解释；僧肇等注，多依中国本土思维立论，并融汇老庄思想。融通中外，别开生面，意义重大。 此次整理，以《大正藏》本为底本，以《永乐北藏》本、《径山藏》本、《清藏》本、清光绪十三年（1887）金陵刻经处刊本为校本进行校对，底本据平安时代写本、贞享三年（1686）刊大谷大学藏本所出校勘记亦酌情吸收。此外，敦煌本唐道液《净名经集解关中疏》《净名经关中释抄》等备引罗什诸家注释，多有传世本《注维摩诘经》所未及，本书择要采录，以作注文之补充。
《关尹子》，又称《文始真经》，分《一宇》《二柱》《三极》《四符》《五鉴》《六匕》《七釜》《八筹》《九药》九篇，以 道 为核心，阐述了道气合一的生命本源论、虚无为本的修心悟道论、养性为宗的内丹养生论和圣人无我的生命境界论，思想内容丰富鸿博，是继唐代四子真经后的又一部重要道经。 本书是对《关尹子》现存四个完整注本的点校合刊。四个注本对《关尹子》分章或分句注疏阐释，或重内丹，或偏心性，或合禅入道，或融汇三教，各有特色。四个注本及版本分别为：南宋陈显微《文始经言外旨》，以《正统道藏》本为底本；宋末元初杜道坚《关尹子阐玄》，以清乾隆四年曹炎抄本为底本；元代牛道淳《文始真经注》，以《正统道藏》本为底本；明代王一清《文始经释辞》，以《故宫珍本丛刊》影印万历刊本为底本。
《唐鉴》是北宋史学名家范祖禹的史论代表作，是中国部关于施政治国方略的经典杰作，记述了唐朝二十一位皇帝近三百年的政治史。它和《资治通鉴》并驾齐驱，被视为帝王读物。据说，北宋理学家程颐非常喜欢读《唐鉴》，他曾评价道： 三代以后，无此议论。 宋高宗也曾评论道： 读《资治通鉴》，知司马光有宰相度量；读《唐鉴》，知范祖禹有台谏手段。
1973年长沙马王堆汉墓出土帛书《老子》甲、乙本，较多地保存了《老子》的原貌。本书以王弼《老子注》本为主校本，以敦煌写本、道观碑本、历代刊本共计33种版本为参校本，根据帛书《德经》在前、《道经》在后的篇次，参考今本章次，依次按照帛书甲、帛书乙、王本的顺序分句分段抄录，详细对比和校勘，并对异文进行辩证，对经义进行解释，实现了勘正《老子》今本讹误，澄清其中是非，恢复经文真旨的目的，是一部研究帛书《老子》的扛鼎之作。
