前后十七年，王鼎钧写就 回忆录四部曲 ，显示一代中国人的因果纠结、生死流转。 《昨天的云》是 回忆录四部曲 的*部，写故乡、家庭和抗战初期的遭遇。作者对家乡的风土人情、历史掌故及种地劳作信手拈来；同时将个体的遭遇置于宏大的社会背景中，以小见大，在朴素无华中显示出一种深度和力量。 《怒目少年》是王鼎钧 回忆录四部曲 的第二部，记录的是1942年夏天至1945年抗战胜利，一个中学流亡学生辗转安徽阜阳、陕西汉阴等地的经历、见闻与思考。在这一场艰难困苦、颠沛流离之中，作者如散落的一颗小小的棋子，深味流亡学生的生存境况，见证了一个个普通中国人的遭际命运，也从细部揭示出兵痞、学潮、乡村自治、青年军形成的因果及社会的众生百态。 《关山夺路》是王鼎钧 回忆录四部曲 的第三部，着力描述不同身份、不同阶层、不同地域之
《万古江河：中国历史文化的转折与开展》 随着历史的进展，中国文化的内容与中国文化占有的空间不断发生变化：从考古发现所见的中国文化的发端，到 中原 的出现，中原变成了中国， 中原的中国 慢慢扩张变成 中国的中国 ，然后超越中国之外，慢慢将四邻吸收进来，通过文化上的交往以及势力范围的扩大，变成了 东亚的中国 ，然后在亚洲范围之内扮演一个重要的角色，是 亚洲的中国 ，再经过百多年颠簸与蹒跚进入世界，成为 世界的中国 。这些在在都讲述着中国文化和中国人多彩鲜活的成长故事。 《说中国：一个不断变化的复杂共同体》 许倬云教授以系统论的方法，围绕着 中国究竟是什么，我们究竟是谁 这个问题，从新石器时代谈起，一直到清朝结束前夜，讲述 华夏/中国 这一个复杂的共同体是如何不断演变的。本书的结构体例、行文风格，均属
《黄帝内经》是*部中医学经典，*部养生学的宝典，也是*部生命的百科全书。托名黄帝，以黄帝与大臣对话的形式撰写，主体部分成书于汉代，通行版本一共162 篇，其中《素问》81 篇，《灵枢》81 篇。《黄帝内经》提倡 阴阳调和，五行致中 ，在治病方面主张求本，未病先防；在养生方面，主张 内求 激发人体潜能、提升免疫力和抗病能力，常保身心健康。 《张其成全解黄帝内经》从哲学、医学、养生学三个维度逐字逐句讲透《黄帝内经》。 一、哲学维度：以周易、儒释道、诸子百家的理念，解密《黄帝内经》蕴含的深厚哲理， 调和致中 的理念不止于调养身心，更有利于认识世界、和谐相融。 二、医学维度：以阴阳五行、五运六气之理，解析人体运行保养的规律，治病求本，调和阴阳，辨证施治，使运转故障的身体恢复健康。 三、养生学维度：法于阴阳，和
《山海经》是中国上古文化的珍品，自战国至汉初成书至今，公认是一部奇书。《山海经》古之为书，有图有文，陶渊明有 流观山海图 之句。但《山海经》原始古图佚失，唯有文字流传了下来。至於明清，文人、画匠、刻工等又依据《山海经》文本展开丰富想象，创作出《山海经》图像千百。它们或古拙精妙，或粗俗夸张，或字斟句酌领会其精神而创，或照猫画虎偶得其灵魂而作，不一而足。可见，《山海经》图文并举，乃是中国叙事的古老传统之代表。 《古本山海经图说》的作者马昌仪尽毕生之力寻找《山海经》的另一半。她遍搜明清古籍珍本中的《山海经》图像十余种， 收录各种版本《山海经》之神怪畏兽图像1600余幅，系统考证了《山海经》图像的传承轨迹、造型流变，并以晋郭璞山海经图赞为纲，探讨明清以来《山海经》图文关系的范式转换。出版至今
《诗歌名物百例》收录词条一百六十余，涉及古代生活中的家具、酒器、茶事、香事、文房、佩服、内外日用、仪仗、工艺、纹样诸类，对诗歌物象的名称、用途、用法、样式、演变，等等，推源溯流，扼要阐发；与之对应的考古实物及图像，则与文字共同构成物象解读。自西周至清以来，历代诗笔所涉之物的样貌，已隐没于历史深处，本书为此提供了清晰、直观的解释。 全书内容取自扬之水多年的名物研究，作者梳理呈示了释解要点，甄选文物图版，定立如下入选标准 一、辞书以及诗歌笺注未曾解释者；二、辞书及诗歌笺注之释而有误者；三、有释而无图、因之仍不得其真确者 。每一词条项下包括：词条名称（以及同一类属下的其他名称）、历代诗例、具体释义、实物图片。全书简体竖排，图文互鉴，末附索引，易读易查。 《诗歌名物百例》是部详细注解
《山海经》是一部囊括万有的宇宙图志，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，堪称一部上古自然知识与文化记忆的宝库。 经文记录的众多山川、方国、丘墟地名，作为先民铭写于大地之上永不磨灭的历史印记，凝聚了极为丰富的上古历史、地理和宗教文化记忆。它们组合为一幅山川与都邑并陈、时间与空间交错的地图，指引着我们穿越时光之门，回到那个众神守护山川、大地与星空交映、华夏与万国杂然并存的历史图景。 借助《山海经》地理空间的重建，让我们重新回到历史曙光初启的 前华夏 世界。
《百工记》是一部记录中国民间行当百业的图文集，作者走访各地采集百业信息，或亲临劳动现场，或寻访手艺匠人，拍摄了近250幅图片，涉猎的行业与百姓生活密切相关，包括一些行将消失的、 非遗 级别的旧行当、老手艺，它们曾是人们赖以生存的重要存在。全书共七个篇章，从衣食住行、工商经济、文化娱乐等领域全方位地展现 三百六十行 对人们生活的重要意义，在新旧行业的兴替更迭中，见证时代经济和社会生活的流变，探寻物质变迁中不变的人文精神。
文物，承载长久延绵的文明，是中华民族根魂所寄。上海大学中国海外文物研究中心陈文平教授，历时30余载踏访全球，寻踪觅迹，追索中国文物一个半世纪的流散历史。 本书上篇以文物流散的10个重大事件为线索，钩沉国宝曲折流失真相：圆明园文物、敦煌莫高窟、昭陵两骏、殷墟甲骨、清宫宝藏、天龙山石佛、宋元名画 下篇精选108件海外遗珍，上起新石器时代，下至于清，述及敦煌文物、书画、陶瓷、铜器、玉器、漆器、雕塑、甲骨石经等，解读历史背景、制作工艺、色彩细节、造型美感、图案寓意，范围包括数十家海外机构的精品收藏，领略难得一见的中华珍品。 文物光华，彪炳世界，一念在兹，万山无阻。寻踪离家的国宝，祈盼国宝回家。
我们用这样一部富于创意而又扎实的作品，真诚地邀请你走进五台山，仔细看一看这座屹立千年的唐代遗构 佛光寺东大殿。拉页、翻翻页等小机关（这些可不是孩子专属！），将梁林以来的建筑史学研究积累，深入浅出地展现出来。试试用比例缩小的营造尺量一量半透明牛油纸上的斗拱、梁架和平面设计图，找到古代工匠的感觉。文献、档案、碑刻、题记、一片小小的壁画，就如同一条条线索，在抽丝剥茧般的推理游戏中，古代建筑的奥秘被一步步揭开。而书中精心设计的立体结构，可以让你直观感受到什么是蔚然唐风。这一次，你一定能读懂她！
西南联合大学1938年正式建校，1946年7月31日停办，在抗日战争时期教学、研究不辍，保存了重要的学术资源，培养了大批未来的学术骨干。对这一过程，郑天挺先生参与始终，始以教授膺聘，自1940年起担任总务长，主持教务、校务等工作。此期间郑先生坚持记日记习惯，其日记起1938年1月1日，讫1946年7月14日，中阙1941年5月至12月、1943年3月22日至4月10日、1945年11月4日至12月31日。其起讫时间，几与西南联合大学相始终。其中1941年5月至12月是记了不慎遗失了，其馀缺失的是未曾记的。 郑先生在西南联合大学担任总务长及北京大学文科研究所副主任等要职。总理北京大学、清华大学、南开大学三校，各种工作、人事的纷繁错杂，其中矛盾棼丝难理之状况，可想而知。如经费的申请与分配、宿舍的建设与管理、岗位的设置与变动、教工的安顿与调动、学生的招
全书分为四编。第一编收录胡耀贞遗留下来的七种医武著作、两篇学术论文。第二编收录胡耀贞传承、胡丽娟收藏的珍贵医武文集。第三编收录胡耀贞年谱及研究胡耀贞的论文。第四编是胡耀贞弟子、再传弟子的回忆文章。
19世纪中期，八破画在中国发展起来。这类作品虽画面破损或略带焦痕，却以格外具象的手法，逼真呈现出书法、拓片、绘画及善本书页等文化遗存。无论是虫蛀的书迹、破损的书页、烧焦的画作，还是那个年代的短时效物品，如广告、票据和盖邮戳的信封，在这类画作上都可以被完全随机地、像碎片一样自由拼合。而这种堆叠散落的构图，既是对文化传统消逝的映射，也寄托了对受画人的美好祝愿。 这是一本探索中国视觉文化中 八破 起源的著作，以图文相间的形式，概述八破画的源流、介绍其重要画家及他们的代表性作品、阐释它与中国历史和传统文化的密切关联，兼具学术价值和现实意义。 作者白铃安现任波士顿美术博物馆中国艺术部主任，她在波士顿出生成长，却精通中文，并对中华文化和艺术非常着迷。让我们随她一起，踏寻中国传统艺术中被遗忘的碎
《黄帝内经》是*部中医学经典、*部养生学宝典，也是*部生命的百科全书。托名黄帝，以黄帝与大臣对话的形式撰写，主体部分成书于汉代，通行版本一共162 篇，其中《素问》81 篇，《灵枢》81 篇。《黄帝内经》提倡 阴阳调和，五行致中 ，在治病方面主张求本，未病先防；在养生方面，主张 内求 激发人体潜能、提升免疫力和抗病能力，常保身心健康。 《张其成全解黄帝内经》从哲学、医学、养生学三个维度逐字逐句讲透《黄帝内经》。 一、哲学维度：以周易、儒释道、诸子百家的理念，解密《黄帝内经》蕴含的深厚哲理， 调和致中 的理念不止于调养身心，更有利于认识世界、和谐相融。 二、医学维度：以阴阳五行、五运六气之理，解析人体运行保养的规律，治病求本，调和阴阳，辨证施治，使运转故障的身体恢复健康。 三、养生学维度：法于阴阳，和于
服饰是一种文化语境下，造就的显性文化符号，汉族作为中国服装的重要代表之一，具有强烈的文化能量，它的美穿越千年，历久弥新。本书由汉服北京编著，国际知名书籍设计师尹琳琳操刀设计！叙说3000年中国汉服文化，带读者领略中国汉服文化美学！包括周制、晋制、隋与唐制、宋制、明制，5大制式50多套汉服搭配，1000多张静态图，不同角度，展现穿着动感。单件服装平铺大图，款款经典，满满细节，精心讲解。360度穿衣顺序单独展示，力求让汉服学习新人也能秒懂款式特点。以当代艺术手段，表现古典文化韵味，独创装帧工艺，让服饰视觉触达精神，今人巧思与千年文化交融，展现传统汉服文化魅力。
《宋代官制辞典》是一部综合性、多功能的官制辞典。它的内容极为广泛，不仅对两宋的官署、官吏名称，而且对职官术语、典故，都加以详明的释解，是一本考察宋代官制的很有实用价值的工具书。书前有十余万字的 宋代官制总论 ，实际是一篇宋代官制发展概论，给读者以宋代职官的全面、简明的知识。 2017年是《宋代官制辞典》出版20周年，龚延明先生依据新资料，修订了原有内容，并增补76条新内容。
如果说《这里是中国》从自然之美的角度，讲述中国广阔地域和很好风景，《这里是中国2》从建设之力的角度，讲述百年中国的建设和发展。那么《这里是中国3》便是从文明之脉的角度，史诗般地讲述正在或曾经生活在这片土地上的200亿中国人的精神皈依——家园。可以说，《这里是中国3》是一个以“人”为母题来讲述，关于“我们的家园、城池、文明创造与华夏精神”的故事。全书以一万年为时间尺度，以古建文化为线索，讲述960万平方千米不同地理空间上的人们，如何用智慧缔造了独属于自己的非凡家园，从此瓜瓞绵延、赓续万年。其间，对有地理、经济、文化坐标意义的地域、省份、城市勾其貌，爬其根，理其文。通过原创摄影图片及充满情感温度的文字，描绘中国不同地域具有代表性的地理人文景观和文化符号，让读者在享受视觉盛宴的同时，对中华文
李零先生曾说：孔子不是圣，只是人，一个出身卑贱却以古代贵族（君子）为立身标准的人。《 论语 的真相》是贾志刚老师在前人解析的基础上进一步完善的一套历史读物。他用浅显易懂的语言，根据自己的理解，将原有的篇章重新分类，在上篇中罗列出孔子关于为人处世的贵族精神18条，总结出孔子的自省、知耻、自尊自爱、包容和敬畏、坚持与变通。下篇则针对性地对孔子的弟子进行专题介绍，为我们还原了完整的孔子及其弟子形象 土匪的子路、土豪的子贡、社恐的冉有、博学的子夏、装疯卖傻的宰我 那些历史记载中似乎离一般人很遥远的人物，在贾志刚的笔下变得鲜活、亲近，他的解读关注了孔子的平凡和艰难，落寞与得意，对学习、人生、理想的思考。倘若问：为什么解读《论语》的人总是前赴后继？那一定是因为 孔子确是一个对中国历史影
本书专释今文尚书二十八篇，以唐开成石经本为底本，参以唐以前的文献、出土文物及石刻中所涉及的相关资料，兼采段玉裁、陈乔枞、皮锡瑞诸家的研究成果，对《尚书》文本详加比勘校订而成。每篇均分校释、今译、讨论三项，几乎巨细无遗地汇集了有关尚书文字考释和专项问题研究方面的成果，堪称今文尚书注释的集成之作和有关尚书问题的百科全书。
戊戌变法是中国历史上的重大事件，也是近代史上影响深远的改革运动。作者积20年之功，在*手资料的蒐集和解读上，上下求索、四海搜罗，苦心孤诣地查找、求证，运用丰赡而可靠的史料来鉴识伪说、辨明历史真实，先后出版《戊戌变法史事考初集》《戊戌变法史事考二集》《从甲午到戊戌：康有为〈我史〉鉴注》《戊戌变法的另面： 张之洞档案 阅读笔记》四部书。 作者从历史细节入手，力图把握戊戌变法的种种关键环节，以严谨细致的考证功夫重建史实。进而识其大、见其全，层层揭示出这一重大历史事件的幽微隐秘与真实意义。推动戊戌变法研究在存真求实方面取得突破，一百多年前那场宏大事件的真实面相得以重建。 值此戊戌变法120年之际，将四部书汇刊为 茅海建戊戌变法研究 ，既是对半个多世纪以来研究先进以往贡献的深度整合与推
通过对横跨元明清三代、千余种科举相关史料的研究分析，艾尔曼教授探讨了1315-1905年间作为晚期帝制中国历为重要的科举制度的社会、政治、文化等多重面向。艾尔曼对科举制度的探讨修正了很多我们先前对于这一考试体系实际运作过程的看法，其中既有对科举作为政治和文化组织运作的分析，也有对科举在被现代改革者们无情废止后所产生的一系列无法预料之社会后果的反思，同时深入解读了科举作为一套历时久远、运作成熟的制度的历史意义。
广州是海上丝绸之路发祥地、近现代民主革命策源地、岭南文化中心地及改革开放前沿地，历史厚重磅礴，精神大度从容。进入新时代，广州勇立潮头逐浪前行，继续在高质量发展方面发挥领头羊和火车头作用，奋力谱写实现老城市新活力、 四个出新出彩 新篇章。 岭南文化具有开放包容、务实创新的品格，这是历史留给广州的宝贵财富，也是人文湾区生生不息的精神动力。站在新的历史起点上，如何从文学的视角读懂广州，乃至读懂粤港澳大湾区、读懂中国，是一个值得深入探讨的命题。 读懂广州 书系之《文学里的广州》，通过历代名家的篇章，向读者娓娓解读广州的辉煌历史。 读懂广州 书系之《文学里的广州》，围绕广州城市历史脉络，按照诗词、散文、小说、杂记四种体裁收录不同年代的名家名作。所选作品均以广州为背景，彰显历史、经济、民俗等
《南华真经义海纂微》，正文一百零六卷，正文之前有庄子小传和刘震孙序、文及翁序、汤汉序、无名氏序、 陈碧虚解义卷末载览过庄子注 、 今所纂诸家注义姓名 ，正文之后有褚伯秀后序。全书汇集了郭象、王旦、吕惠卿、林疑独、陈祥道、陈景元、王雱、刘概、吴俦、赵以夫、林希逸、李士表、范应元十三家的《庄子》注，中间还多次引用了陆德明、成玄英、文如海、张潜夫有关《庄子》的音义与注疏。除了纂集各家注疏之外，褚伯秀在纂集诸人说法之后，都要 断以己意 ，发表自己的见解，自称为 管见 ；从 管见 中的有关说法来看，褚伯秀的庄子学思想也在一定程度上受到了诸如魏晋玄学、唐宋儒道佛等文化思潮的影响。此次整理，以明正统《道藏》本为底本，参校《四库全书》本等其他各本，予以点校。
