新年祈福，上巳祭黄帝，清明祭祖，七夕乞巧，中秋团圆，重阳敬老，那么，端午呢？是防疫。以驱邪禳灾为主题的端午节，作为中国特色的卫生防疫日，完美地体现了传统中国社会的天人和谐观念，既具有民族性，更具有世界性。端午节到底是该祝端午快乐？还是祝端午安康？其实，快乐很重要，安康更重要。本书不仅介绍端午节的风俗、美食、传说、历史、传承，更通过精美插画让读者更直观地感受端午节的魅力。让读者不仅了解端午节的历史渊源、传承发展，还能了解一些跟端午节有关的诗词经典、传统习俗。
本书主要介绍了中国民间冠婚葬祭的习俗，这些习俗可谓是从生活的智慧中诞生，将人们的精神和信仰体现了出来，其中有人情、有礼仪，当然，也含有迷信的因素。但作为一种仪式综合考虑，可以说，冠婚葬祭的风俗是民族文化之一，与古代传统、文化和制度有很大关系，特别是与这些风俗相关的传说都是歌颂勤劳大众、惩罚恶人的故事，充分反映了民众的心愿，使人们在增加习俗方面的知识同时也能感受到时代的境况；同时又充分地将人们的精神和信仰体现了出来，是中华文明、华夏子孙的智慧证明，也是重要的文化遗产。
《春节》是一部为国人量身打造的传统节日知识读本。春节历史悠久，节俗丰富，是重要的传统节日。在本书中，作者以一年的轮回为切入点，深度剖析了作为中国节俗中重要节点的春节所蕴含的时间观念；讲述了春节在其三千多年历史中的演变历程；进而以微观的视角，完整再现了一个传统国人从腊月初八到正月十五的完整的过年历程；并在后综合展示了春节在海外的节日现状。全书精选50幅高清古画，在时间的终极仪式中体会春节蕴含的感情与愿望、伦理和信仰，带你在传统节日里体悟中式生活的时间之美。
《新年风俗志》是中国新年风俗研究的开山之作。自面世之初即受到东西方学界盛赞，周作人、顾颉刚、艾伯华（德国）先后作序推荐。该书 在最广阔的意义上将全中国新年风俗与新年习惯采集了起来，从而树立了此后关于中国民俗学研究工作的一个榜样 。 本书于1932年首次出版，时名《中国新年风俗志》，内容涵盖江苏、浙江、安徽、福建等11省共22个地区的新年风俗。1935年更名为《新年风俗志》，由商务印书馆出版发行，增加云南、贵州2省5个地区。1967年该书再次修订出版，作者增补北京、黑龙江、内蒙古等8省14个地区的相关内容所录新年风俗合计464种。 近百年来，该书多次再版，并被译成多种文字成为中国人了解自己，西方了解中国的重要作品。
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大团圆的结局、大团圆的意向、大团圆的人生理想，是中国文化的情结 正因为圆满的月亮，与人间情感生活有了这样密不可分的联系，我们的诗人才会发出 月是故乡明 的感慨。在一年的时序中，中秋节所在的是秋季中期，天气不冷不热，白昼与夜晚均等，农忙秋收已过，是时候好好享受生活，迎接即将到来的漫长冬季，并为来年绸缪打算了。秋高气爽，携一轮明月，邀约亲朋好友，在桂花香里，就着皎洁月光，品着丰收的味道。因此，中秋之美，美在普通人眼里，美在诗人笔下，美在画家纸面，是静逸而深情的，是多思而美好的，不似别的节日那样热闹，却远比其他节日更具特殊的人文气质。本书不仅介绍中国节的风俗、美食、传说、历史、传承，更通过精美插画让读者更直观地感受中国节的魅力。让读者不仅了解每个节日的历史渊源、传承发展，还能了解一
本书是一部记录桂林地区各民族节日习俗、展现地方风土人情的作品，主要展现汉、壮、瑶、苗、侗、回等世居民族，在桂林这片土地上保留的传统民俗和民族文化，既包括桂林各民族共同的传统节日，也有各民族的特色民俗节日。两位作者均为地方民族民俗研究者，他们立足一线采风，以小短文的形式，生动、细致描述了各民族节日里的民俗活动细节、乡土村庄朴实的生活情景以及传达出的民间文化内涵。同时，还收集有一定数量的民谣、山歌、谚语，展示出逐渐消逝的村庄和传统记忆，以及人们生活和家族观念的变迁。
1.本书是一部囊括中国文化常识的百科全书，学霸们的金钥匙。一座有趣又有用的知识宝库。从衣食住行到节日习俗，从天文地理到历史军事，从建筑奇观到诗词歌赋，精挑细选！你好奇的答案都在这里！2.《中国传统文化1000问》用“一问一答”的方式将浩瀚的传统文化知识进行分门别类的梳理。从日常的衣食住行到高深的天文历法，从礼仪交往到军事战争， 展现了中国传统文化的多元面貌。让人一看就懂、一学就会。
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二十四节气是中国传统智慧的集中体现，是展示我们祖先认识自然规律并用于指导农事活动和发展农业文明的窗口。江南和二十四节气，这两个主题碰撞在一起会是什么样的呢？如何有机地把这两个主题糅合在一起？作者从
民俗学是与 历史密切关联的学问，本书讨论与此相关又不大被关注的两个问题：一是女性民俗学者的历史遗产；二是民俗学与多元文化研究结合对国家文化建设的作用。 化并非一种语境，而是两种：一种是有殖民史而后独立的 ，在重建 的过程中也重建民俗，其民俗文本也是跨文化文本；另一种是 历史长期稳定，其民俗是 共享生产生活模式和知识系统。对这两种语境的民俗共同开展研究，需要跨文化的视野。此外，在考古学、历史学和语言学等相邻学科无法找到遥远证据的地方，民俗学还可以向这些相邻学科提供观察问题的跨文化视角与方法，民俗学本身也因此刷新了自己的价值。
