本书是叶灵凤在上海《辛报》和香港《大众周报》所开性学书话专栏 书淫艳异录 的文章结集。甲编为上海部分，乙编收香港部分。所记性学奇闻趣事，涉及古今中外之书达数百种，或介绍，或译述，或摘录，幽默中见风致，趣味中合知识，文字清通优美，隽永驯雅。
◆ 女娲补天补的其实是历法？ 女娲补天的实质可能是对上古时代的历法进行修订， 五色石 可能是指用以 补天 的一种新历法。 ◆ 逐日的夸父其实是一棵树？ 夸父的原型是大树。树的投影与太阳的关系，被先民想象成 逐日 。通过观测树影的变化，先民测定了季节，制订了历法。 ◆ 九尾狐其实是星宿的符号？ 古人创造九尾狐这个形象，起先是用来象征天上的星宿：由四颗星组成的箕宿，和由九颗星组成的尾宿。它们正好与 四足九尾 的九尾狐相符合。 本书探究了30多个中国神话故事，通过严谨的考据和缜密的分析，为我们展现了中国神话背后的现实原型，并指出中国神话其实是古人的科学探索，蕴含着丰富的古人智慧。
《曾文正公家书》是晚清一代中兴名臣曾国藩影响深远的作品，为世人修身、教子的经典读本。编者以李鸿章、李瀚章兄弟编校的光绪己卯年（1979年）传忠书局刻本《曾文正公家书》为底本，采用简体横排，新式标点，完整收录，绝无删节。更加在原书内容基础上，补充曾国藩家人对应的来信，形成了这本《曾文正公家书》（增补版）。随书附赠《曾文正公家训》（增补版）。 全书集结了曾国藩在清道光二十年（1840年）至同治十年（1871年）前后撰写的致祖父母、父母、叔父母、诸弟、妻子及儿辈的家信，所涉及的内容极为广泛，小到人际琐事和家庭生计的指陈，大到进德修业、经邦纬国之道的阐发，可谓事无巨细，一皆覆载。 增补的家人来信，综合参考了台湾学生书局1965年版《湘乡曾氏文献》、台湾学生书局1975年版《湘乡曾氏文献补》、海南出
本书精选沈从文文物研究文章30篇，分门别类地介绍了玉器、陶瓷、漆器、琉璃等文物的鉴赏知识、加工工艺、历史典故、研究方法，把6000年文物分门别类地看个遍，从此掌握看文物的门道！全书包含近200张全彩文物图片，呈现沈从文笔下的文物之美。收录沈从文的演讲《我是一个很迷信文物的人》，听沈先生讲述自己是如何研究文物的。另外还收录《沈从文的后半生》作者张新颖教授的导读，帮助读者更好地理解沈从文的文学创作与文物研究之间的关系。翻开本书，看懂玉器、陶瓷、漆器、琉璃等文物背后的门道！
本书辑校民国以前关于武夷茶的文献资料，涵盖了同属于 大武夷 地区建茶的文献资料。以文献资料的来源与性质,分谱录、文学、笔记、地方志、石刻、域外文献等篇。辑校中，底本出现讹、脱、衍字者，以及部分异文、文本信息予以出校。武夷茶文献内容丰富，可观照武夷茶业历史图景，亦是福建茶业乃至中国茶业发展历程的缩影。
《资治通鉴》从战国写到五代十国，生动展现了16个朝代1362年历史中一个个活生生的人和故事，可以说是中国政治和文化遗产的“大数据”和“案例集”。 本书为华杉讲透资治通鉴系列第29册（公元887-906年），主要讲述唐昭宗时期的历史。昭宗继位后试图恢复僖宗统治时期进一步衰弱的中央集权，经历了多次政治斗争和军事冲突，包括与朱全忠等权臣的斗争，但 终未能成功。公元904年，唐昭宗被迫迁都洛阳，唐朝的统治进入末期，朱全忠成为王朝实际统治者，五代十国时期即将开启。 翻开本书，看大唐如何在统治者的失控管理下走向末路！
本书精选沈从文文物研究文章30篇，分门别类地介绍了玉器、陶瓷、漆器、琉璃等文物的鉴赏知识、加工工艺、历史典故、研究方法，把6000年文物分门别类地看个遍，从此掌握看文物的门道！ 全书包含近200张全彩文物图片，呈现沈从文笔下的文物之美。收录沈从文的演讲《我是一个很迷信文物的人》，听沈先生讲述自己是如何研究文物的。另外还收录《沈从文的后半生》作者张新颖教授的导读，帮助读者更好地理解沈从文的文学创作与文物研究之间的关系。 翻开本书，看懂玉器、陶瓷、漆器、琉璃等文物背后的门道！
《国文课》是一部新见迭出的中国古典文学史。儒家学者、诗文大家徐晋如三十年积淀，从《诗经》讲到明清传奇，依本儒家诗教观，指出诗古文辞才是中国文学的正脉，风雅是中国文学的根本特征，对中国文学的主流文体和主要作家作出全新的阐述。对近代以来仰西方鼻息的中国文学研究方法进行反思，意在恢复风雅传统，重接中国文脉。对读者理解传统中国文学有较高的启发作用。
的园林艺术，是建筑、文学、书画、戏剧等艺术的综合体。无论是观赏园林，还是修建园林，只有了解园林艺术本身的丰富性，才能得其真趣，体会园林之妙。 园林大家陈从周 生著述甚丰，本书以 园林 为主题，撷取代表性篇目，跟随 的诗意文字，探究 园林到底美在何处。 说园 分，概述 古典园林艺术，从造园角度详谈园林的立意、构景、山水关系、树木栽植、建筑物营造等技法，及其背后深厚的 文化传统，见解 辟、 到。 游园 分，则从赏园、品园角度分篇讲解具有代表性的 名园，如苏州拙政园、网师园、沧浪亭及 颐和园等，深度解析各自风格、景观及造园 。书中配有数十幅园林摄影图，图文映照，使读者身临其境般感受园林美景。
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《禅的故事(精)》从禅的起源开始，讲述了禅的发展与传承，描写了其从古流传至今在人们的生活与思想中的的衍变，穿插着有趣和耐心寻味的公案故事，充满哲思。易中天老师运用诙谐幽默的语言，配合国画大师黄永厚的精
对一个民族而言，神话是上古时期的人类智慧遗存，是世代相传的集体记忆，是包含一切文化本原基因的骨髓干细胞，是所有表达的元表达，是所有意义的元意义，是所有结构的元结构。真正了解本民族的传统文化，要从源头 神话 开始。 中国的上古神话，是中华民族宝贵的精神遗产，然而，因其来源复杂、传承曲折，又多经砍斫嫁接，侥幸留存至今的，不仅大多只言片语，而且往往自相矛盾；并且，深奥难懂的古汉语也往往使普通大众敬而远之。作者本着一种文化传承的自觉意识，以接近 谱系化 的逻辑方式对杂乱的上古神话进行了系统的归类，对众多神祇及其相关的神话故事进行了连缀、贯通和阐释，使支离的中国神话资源呈现出了清晰的结构和线索；以一种更贴合当今社会现实、更具拓展性的语言风格，对古汉语神话进行现代重述，使古奥晦涩的
中国剪纸作为一项具有悠久历史的传统艺术，是民俗活动的重要组成部分。无论从技艺方面来说，还是从表现力方面来说，它都有很高的研究价值。 本书分为认知篇、纹样篇、寓意篇、故事篇、服装篇和饰物篇6章，共60个主题，收录了400余幅作品。认知篇从剪纸的起源、发展讲起，然后介绍了团花剪纸、门笺剪纸、皮影人物剪纸等；纹样篇涉及彩陶纹饰、青铜纹样、历代云纹、敦煌藻井、纸上青花、十二花神等主题；寓意篇以“福”为主线，用剪纸的形式表达了人们对平安、富贵、长寿、吉祥、多子、多财、金榜题名等的追求与期盼；故事篇则用剪纸讲述了神话、历史、成语、戏曲、小说中的故事；服装篇以剪纸的形式表现了我国古代礼服、常服、内衣、戎装等的种类和变迁；饰物篇以剪纸的形式表现古人常用的精致小物，这些精致小物同剪纸一样，装点了人
本书系全真龙门派第二十一代张至顺道长在修道和学医以济贫苦的过程中，记录摘抄所汇的古今验方偏方集成，多有效验。感于时世多病，现公诸于众，愿助世人疗疾养身，减少病苦。书中所引效验方多达五百余首，所列病症涉
《帛书老子德道经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，后世多称《道德经》或《老子》，又称《道德真经》《五千言》《老子五千文》，是道家哲学思想的重要来源。它是中国历 伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、 等产生了深刻影响，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经 。1973年出土于长沙马王堆汉墓的《帛书老子》分甲、乙两种，内容与后世流传的《道德经》相比有较大区别。《帛书老子》上篇《德经》在前，下篇《道经》在后，不分章。本书力求还原《帛书老子》的真实原貌，《德经》在前，《道经》在后，同时分出章节，使用简体字，配上详尽的注释和译文，降低阅读门槛，切合现代读者的需求。在正文后附有作者手书《德道经》书法作品。
这本书主要讲解了作者对中国酒文化和酒行业的认识和理解。在弘扬民族文化的时代，我们有必要揭开外国酒的面纱，并展示真正的中国白酒。翻开这本书，你会看到无数个曲折跌宕的情节；无数个精彩纷呈的历史故事。首先，你将学到一套简单实用的“鉴酒法”。酒好酒坏，一鉴可知。学会了这个方法，就可以真正认识各类酒。然后，通过深度剖析龙舌兰酒、朗姆酒、白兰地、威士忌等有代表性的外国酒，你就能明白，它们之所以在市场比较成功，主要是因为它们的企业文化和品牌包装。 ，通过深度解读中国白酒，你会发现其酒体品质和 深层次的内涵。借由对大趋势的理性分析，你可以解锁中国白酒产业下一个发展阶段的财富密码。
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本书以宋代绢本画为主要蓝本，以宋代壁画为辅，搭建了33个场景，大到谒庙朝会、宫宴雅集，小到燕居侍花、耕织斗茶。尝试在特定情境的代入中，阐述命妇仕女、士宦富贾、少年儿童以及庶民百工不同群体的妆束，既涵盖巾帽冠带、衫袍鞋服，又包括发型妆容、纹样配饰。此外，结合汉服在当代生活中的应用需求，搭建了5个虚拟场景。通过古籍文献的考证，呈现宋代冠礼、及笄礼、婚礼的流程以及所穿服饰、所用配饰。 宫妃仕女们在宴会、消夏、赏雪时都穿什么？官家官员们上班与下班时的着装有什么不同？儿童的服饰真的只是成年人服饰的缩小版吗？宋代女艺人、厨娘、外卖小哥又有着怎样的职业装扮？在婚礼时，新郎新娘以及宾客们应该穿怎样的盛装？少年少女的成年礼又是怎样通过华冠丽服来体现满满的仪式感？这本书会为你一一揭晓答案。 此外
《朱子家训》又称《治家格言》，为明末清初学者朱柏庐所著，是一本以家庭道德为主的教育教材。全文仅五百多字 ，但思想植根深厚，含义博大精深，精辟地阐明了修身治家之道。本书对原文进行了注释、译文和解析，并精心配置了相关故事，便于读者更好地学习和了解其中的思想精髓。
