本书是一部讲解《人物志》的专著。书中通过对《人物志》的讲解来识别人心。刘君祖先生从经典入手，通过依经解经的方式，对《人物志》的识人、用人之法进行了更好的诠释。因此他的讲解博取众家之长，又有新的阐发，这一点在本书中得以很好的体现。全书主要阐述了 九经 体别 流业 材理 材能 利害 接识 英雄 八观 七缪 效难 释征 共十二章内容。每一章都有对原文的讲解，在讲解原文的过程中，通过具体的实例对《人物志》中的识人、用人之法加以佐证，并详加阐述，让读者在酣畅的阅读之余体悟《人物志》的识人心法。
《易经》是劝善修德之书，是指导人生修行的实用手册。《易经》六十四卦象征人生的六十四个时局模块，每一卦每一爻皆为人生面临的处境和变局，其中象、数、理存储着人生变化信息，可为人生发展提供启示。 本书以《周易》通行本（孔颖达《周易正义》）为底本，从训诂角度，以导读方式，对每卦卦辞、爻辞都做了清晰的解读，对《易经》及《彖传》《象传》《文言传》进行了今译，消除了阅读时的理解障碍。除了介绍解卦知识，书中着重解读了《易经》64卦卦象和384爻爻象，分析卦象环境及其局势、爻象处境及其时运。 解读《易经》文本，领悟《易经》启示，提供人生指南，指引人生在危机中育新机，于变局中开新局，让人生更加安全顺利。
《中国史学基本典籍丛刊：文史通义校注（套装上中下册）》是清乾嘉时代一部开风气的巨著。作者想挽救当时的学风。他在《上辛楣宫詹钱大昕》的信里说： 世俗风尚，必有所偏，达人显贵之所主持，聪明才俊之所奔赴，其中流弊必不在小。载笔之士不思救挽，无为贵著述矣。苟欲有所救挽，则必逆于时越。 他看到当时学风的流弊，想加以挽救。叶瑛校注本，不仅校出其漏脱和错字，并作了详细扎实的注释，纠正了原著中的疏漏处。还从原著者章学诚的全集中征引了一些可供参考的材料。
《货殖春秋》根据中国政法大学商学院博士生导师、中国商业史学会副会长李晓教授在中央电视台CCTV-10《百家讲坛》的热播讲座《商贾传奇》讲稿修订增补而成，书中从司马迁《史记 货殖列传》中记载的商人故事、商业哲理说起，对中国历史上的商业大智慧做了新阐发。
乐教 是传统礼乐文化的重要支柱，却在春秋以降的礼乐崩坏中失传。近人不知 乐教 之义，首因其基本概念的模糊。 声 音 乐 三者，不能混为一谈。尤其是具备戏剧形式的 乐 ，本身包含着诗辞、乐曲和舞蹈等艺术形式。讨论 乐教 ，应该照顾到 乐 既有 声 音 乐 的差异，也有 诗 乐 舞 的区别。本书在明确 乐 之具体意义的基础上，全面展示 乐以成教 的内容，发掘先秦乐教思想传统和精神内核，以资儒学的当代阐释和教育的时代反思。
本书是鲍鹏山教授对孔子的全面解读。全书图文并茂，带领读者一起走进孔子的时代，感受孔子的生活，探索孔子的思想。 ――――――― 20 世纪70 年代，还在读小学的我次知道孔子，并按照老师的布置在对孔子完全无知的情况下写了一篇关于孔子的作文。数十年过去了，我对孔子的了解越来越多，而我却越来越觉得自己是一个小学生，我对孔子的感受也越来越简单，简单到只有两个字：感动。 两千多年过去了，孔子还在为我们的生活提供智慧，为我们的抗争提供正义的理据，他的理想仍然是我们的诉求，他的言说仍然是我们的心声。 鲍鹏山
本书共二十讲，具体包括： 周易到底神秘在哪？说说孔子这个人、庄子和他的朋友、看看墨子在干啥？中庸之道，我们的姓名从哪来？方块字的故事、书籍的前世今生、漫漫考试路、古人的衣裳怎么穿？舌尖上的中国、古人怎么出远门？怎样学诗词？唐代的声音、宋代的歌声 等内容，全面覆盖了传统文化的方方面面，且要而不繁，叙述清晰，语言生动活泼，富有时代气息，非常契合青年学生欣赏口味。
《二十四节气志》是中国气象先生宋英杰潜心之作。凭借多年强大的专业积累和知识功底，他从气象大数据的角度，为我们解读二十四节气的文、理、古、今。读者不仅能看到传统节气知识，更能了解节气随时代的演变和发展。 几千年的节气文化，在今天发生了怎样的变化？ 为什么 熬过了冬天，却差点儿冻死在春天 ？ 大寒、小寒谁更寒？大暑、小暑谁更热？ 50年来，中国人名的变化竟然跟天气息息相关？ 为什么实际温度是30摄氏度，体感温度却超过40摄氏度？ 冯骥才为何说 女人的孩提记忆散布在四季，男人的童年往事大多在夏天 ？ 时光律动，草木枯荣，《二十四节气志》，为你讲述节气文化在这个时代的 未完待续 。 二十四节气是 未完待续 的文化。我们的传承，不是只从古籍中寻章摘句，还要留下这个时代对她的独特贡献。使她，充盈着科学
中华文化的根底在五经，礼乐文明是中华民族宝贵的精神遗产。四书涵养了中国人的精神世界，是平民百姓安身立命之本。诸子以及儒释道的争鸣，表现出中华文化的多样性、内在张力与融合取向。中华文化的核心问题是天人之际与性命之源。中华文化也是学习的文化，有深厚的 劝学 传统，人文教化、做人做事之道是文化传承的主要内容。中华文化不仅内涵丰富，而且在治世传统中形成了灿烂的制度文明。王道仁政是儒家的社会理想，也是现实批判的精神武器与终极目标。 中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶，是中华民族的精神命脉，是我们在中外文化交流融合中的根基和发展的源泉。守好中华优秀传统文化根脉，坚持中华优秀传统文化的开放包容，并与马克思主义相结合，是推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展的应有之义。
本书以每月一节的方式，分十二讲，从花朝上巳、小满祈蚕，写到冬节腊节。从传统节日的溯源、演变，到不同节俗的呈现展演，再到针对传统节日的现代语境而提出对节日传统的继承与更新，最后针对传统节日复兴与重建进行节日文化、节日精神与节日价值的阐述。本书内容可以简要概括为以下三点：一是从传统节日的历史知识梳理，重建传统节日的物质系统与节日文化符号；二是通过对神话故事、地方方志、民俗文献、诗歌典故的材料挖掘，复兴传统节日的仪式与习俗活动，为大众节日生活做出引导；三是通过对节日材料的分析与当代社会的具体节日案例总结剖析，重视传统节日精神核心的建设，提升公众对节日精神赓续与节日遗产传承的意识。
《人间词话》作于 1908 ～ 1909 年，是 著名国学大师 王国维接受西洋美学思想的洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学的评论 ，* 初发表于《国粹学报》 。 是中国近代 颇 负盛名的一部词话著作 ， 是中国古典文学批评里程碑式的作品 ， 堪称中国发展史上一部划时代的作品 。 全书观点新颖、立论精辟、自成体系，集中体现了著名学者王国维的文学、美学思想。每篇文字都妙语连珠，见解独到，不仅有对诗词作品的点评，而且对历代词人的人生境遇和得失都有所评价，可谓难得的国学经典、美学巨著。作者王国维更是被誉为 中国近三百年来学术的结束人 ， 近八十年来学术的开创者 。 本书精心汇集了王国维《人间词话》现存于世的珍稀手稿，将王国维本人亲手删改后的 64 则《人间词话》原本及剔除掉的 49 则删稿完整呈现。是一本全
相比于卷帙浩繁记录下的中华文明史，传统手艺更像是一种微观的存在。它们在纵向的历史进程中，总是被寥寥几笔带过；又在横向的辽阔幅员里，隐身于街头巷陌。它们看似 微小，却并未缺席每一次文化的演进；它们看似传统，却因手艺人的不懈改进而历久弥新。 读者将在书中，伴随三百余幅精美图片，看到这些或大或小的手艺物件在手艺人手中经历的那一道道工序：削切、剪裁；熔铸、锤炼；打磨、镶嵌；印染、装裱......*终呈现出来的作品延续着技艺，融会了巧思，凝结了愿望，拥有了灵魂。从手艺人的故事中，可以了解中国手工艺行业现状；从物件和制作物件的手艺人，可以看出中华文明的博大精深。在响应主旋律，树立我们的中华文化自信的同时，带领读者认识那些既熟悉又陌生的中国传统手工艺，也引读者思考，如何保护好存在于身边的
《孙氏周易集解》，清代学者孙星衍撰，凡十卷。各个条目内部，先列 解 ，采集李鼎祚《周易集解》中所辑古注或李氏案语；次列 注 ，辑录王弼《周易注》；后列 集解 ，书传所载马融、郑玄之注，《经典释文》所记诸家见仁见智之说，及唐人史征《周易口诀义》中古注，悉附于此目。凡《说文解字》、《经典释文》所引经文异字异音，亦加纂录，附于经文之下。该书与李鼎祚《周易集解》堪称双璧，价值极大，但因受孙氏所著《尚书今古文注疏》盛名所掩，此书未被学界足够重视。此次整理，以《丛书集成》所收岱南阁家刻本为底本，以《粤雅堂丛书》本、《四部备要》本等为校本，并参校了李鼎祚《周易集解》、李衡《周易义海撮要》、史徵《周易口诀义》、孔颖达《周易正义》、李道平《周易集解纂疏》等相关文献。
岑参诗多写边塞立功的慷慨豪情，其笔下的军旅生活、边塞风物、异域风情，无不神奇瑰丽，从而突破了传统征戍诗的寒苦萧瑟，拓宽了边塞诗的描写题材和内容范围。纵横疏宕、舒卷自如，音节宏亮，意调高远， 语奇体俊，意亦奇造 。 廖立先生在《岑参评传》《岑参事迹著作考》两部专著的基础之上，撰著《岑参诗笺注》，以晚出之作，资诸家之长，对诗中所涉典章制度、古人服饰器物、草木走兽等，以文献所载与考古发掘相参证，作了严谨考订；对本事、年代、地理、背景、题旨等，作了揭示与阐发。尤其对岑诗涉及的五百余处地名，追寻岑参足迹，作了实地考察，不为空言。 本书以明正德十五年济南刊七卷本《岑嘉州诗》为底本，参校宋本、影宋本、明代诸本，以及《文苑英华》《唐诗纪》等，书末附录岑参存世不多的数篇文章，且同
《经学通论》是清末民初的学问大家皮锡瑞的一部贯通中国学术的经学通识著作。该书从今文经学家的立场出发，对《易经》、《尚书》、《诗经》、三《礼》（《周礼》《仪礼》《礼记》）及《春秋》等儒家经典的撰著流传、内容要义，以及历代考订注疏的得失、读者治学研究的门径等问题，作了扼要的阐述。 皮锡瑞《经学通论》五卷，初刻于清光绪三十三年（1907年，湖南思贤书局），此刻本后被收入《续修四库全书 经部》；1934年，商务印书馆将其列为《国学基本丛书》，出版四册本，有旧式句读；1954年10月，中华书局据《丛书》本校正重印，改正了原本的不少错讹，此后又数次重印，是直至今日*为通行的本子。 《经学通论》校注本是以1954年中华书局重印本为底本，参校思贤书局刻本，添加现代标点，订正了中华本数十处标点及文字错误，并重新分段。对
1958年9月6日，新华通讯社向世界播发了这样一条消息： 明十三陵中的定陵已被打开。陵墓是一座地下宫殿，全部用大块青白石砌成的拱券，有两层楼高、八十多公尺长。在后殿里放着三口一人多高的朱红色棺材，明朝第十三个皇帝朱翊钧和他的两个皇后都躺在里面。尸体已腐烂，骨架完好，头发软而有光，尸骨周围塞满了无数的金银玉器和成百匹的罗纱织锦。这些锦缎时经三百余年，有的还金光闪闪。织锦品的发现，对了解和研究久已失传的明代特有的丝织技巧，具有极其重要的意义 震惊、愕然、猜疑 这条被封锁了两年多的消息一经播出，立即使各国考古界为之哗然，无数惊愕的目光骤然投向东方这块古老而神奇的土地。 当时的中国正是政治风云突变的多事之秋，发掘工作尚未结束，地宫外却开始了一场史无前例的民族大灾难。考古人员被迫停
《辽史纪事本末》，清李有棠撰。与《金史纪事本末》为姐妹篇，全书共40卷。该书分 正文 和 考异 两部分， 正文 部分按专题纂辑，缕晰条分，区别条流，各从其类。 考异 部分以小字夹注正文之中，援引历代正史、官方文档、前人史著等，约710种，以资考证。此书不但补充了大量史料，而且对《辽史》做了很多的补正、考据工作，是清代尤其是晚清时期*有代表性的纪事本末体史书之一。 本次整理本以光绪二十九年（1903）经作者修订后的重刻本为底本，正文校以《辽史》，间参《契丹国志》，考异部分的可疑之处，则校核了所征引的原书。
本书对《麟台故事》的作者、成书、流传、体例、内容及价值进行了较为深入而系统的全面研究。其结果呈现为四个主要部分：一是程俱生平考。首先较为全面地介绍程俱生平事迹，然后将程俱在有关不同文献中的记载进行了考索，分析了程俱称谓之异的缘故，探讨了本传与行状的关系及其信实性，考证出《新安文献志》、《麟台故事》四库提要等，所载程俱 举进士 属于误载。二是《麟台故事》的成书、流传及版本。首先从《麟台故事》成书的历史背景出发，揭示了程俱编著该书的目的，陈述了其具体的成书经过；然后以南宋以来公私书目对《麟台故事》的著录为主线索，并结合其它文献所载探讨该书流传情况，进而分析辑本与残本之间存在的问题及其相互补充所形成的一些新成果。三是《麟台故事》体例与内容。首先以《麟台故事》所呈现出按照时间先后
《礼记》是一部秦汉之际儒家著作的汇编，共49篇。《礼记训纂》对全书进行了深入、精到的研究，在继承郑注孔疏的基础上，广泛地吸取了多家研究成果，在训诂上尤其有所创新。
本书尽可能穷尽地收录了现已公布的所有商代军事甲骨刻辞，并进行分期分类排谱，在前人研究基础上，对商代战争、方国、军事人物、军事组织、军礼等情况进行系统的深入研究，得到了更符合实际的结论。又对甲骨军事刻辞中军事行为动词和军事刻辞句法与语义角色进行研究和分析，为商代语言研究及汉语史研究提供了可资借鉴的宝贵材料。
本书是葛兰言关于中国文明研究的开创之作。借助语文学与社会学分析，葛兰言通过《诗经》歌谣生动地再现了一幅幅爱情与节日的画面，其间不仅涌动着一种集体的情感，也暗藏着一种井然的社会生活：那些在山间、川上相会的年轻男女们，在他们自己的节日中，不仅互赠礼物，也将自己作为 质 送出。正是这些古老的社会事实，为中国文明的演变奠定了风俗、制度、思想的底蕴与品质。
《李颀诗歌校注》三卷，唐李颀著，王锡九校注。李颀，盛唐诗人，颍阳(今河南登封市)人，唐玄宗开元二十三年(735)进士，任新乡县尉。久不得迁，便辞官归隐东川。其诗尤以边塞诗著称，通常被列入盛唐边塞诗人。李颀的七古成就很高，与王维、高适和岑参并称为 王李高岑 。殷璠《河岳英灵集》称李颀 诗发调既清，修辞亦绣。杂歌咸善，玄理极长。至如《送暨道士》 足可欷歔，震荡心神。 《新唐书`艺文志》和《直斋书录解题》并录《李颀诗》一卷，然未见宋元刊本流传。今所能见的极早刊本为明正德年间的刻本。《全唐诗》所录李颀诗为极多极全者，故《李颀诗歌校注》以《全唐诗》本为底本，校以正德刊本以下八种刻本或抄本，并参校了《文苑英华》和《唐文粹》等总集。注释主要为训释词语，注明典故，交代史实，并略述诗意。在注释之
