是什么让我们感到快乐?又是什么让我们感到悲伤? 我们怎样才能感受到热情呢? 是什么让我们充满了欲望、愤怒、恐惧或温情呢? 传统的行为科学与认知神经科学还没有给出令人满意的答案。 《心智考古学：人类情绪的神经演化起源》主张理解大脑的演化是解开大脑工作机制之奥秘的关键点，所以作者对从啮齿动物到哺乳动物的行为和机能解剖做了详尽的比较研究，并提出了极具洞察力的理论，从而解释了动机、情绪和自动反应的皮层下操作平台与演化生成的新生事物——皮质之间的关系。书中对探索、恐惧、愤怒、欲望、关怀、惊慌和嬉戏等基本情绪如何引导包括人类在内的所有哺乳动物的情感生活提供了一种易于理解的解释。

本书收录宋元明人《孝经》注说，包括宋司马光、范祖禹《古文孝经指解》，宋朱熹撰《孝经刊误》，宋项安世撰《孝经说》，元吴澄撰《孝经定本》，元董鼎撰《孝经大义》等等，计二十三种。

这是一本有关古埃及神祇的全面指南，囊括了从起源到社会作用等方面的详细内容。 生活是古埃及历史的重要组成部分，其中尤为引人注目的则是庞杂的神祇体系。本书考察了埃及众神——从伟大的奥赛里斯，到一些无足轻重的小神——的发展、崇拜乃至 终的衰落，以及他们与王权、政治、风俗等世俗领域之间的千丝万缕的联系。在这本书中，读者不仅能够了解到各色各样、特点鲜明的埃及神祇，也可对与 信仰息息相关的古埃及社会做一次饶有趣味的鸟瞰。除此之外，本书还收录了数百幅相关插图，引导读者进入一场 加多彩直观的古埃及之旅。

本书通过对《禅宗颂古联珠通集》中450余位颂古作者的5700余首作品及320余位禅宗大师的1300多个公案进行综合研究，厘清了禅宗在宋代的传承脉络，梳理了两宋禅宗思想的发展状况，考察了《禅宗颂古联珠通集》的版本状况，并在此基础上研究了颂古的概念、形式特征、公案的来源、类型及参读方法等，论述了颂古对公案阐释的意义，指出了禅宗公案、颂古语言的隐喻性；考察了颂古与传统诗歌的关系，以及这些颂古作品作为宋诗的一部分，可以增补《全宋诗》的情况；探讨并总结了“整体无差别”等五种禅宗悟道境界，为读者 准确地理解公案与颂古提供切实帮助；大体梳理了禅门五家七宗的宗风；探讨了书中唐、宋口语词的种类、用例及出现原因，以本书所收公案、颂古为基本语料，对其中的339个口语词进行了释义；对中国禅宗的思辩精神进行了揭示与阐述。

中华文化源远流长，跌宕起伏，绚丽多姿，历久而弥新。本书以宏大的构思、新颖的理论、丰富的内容和严谨而优美的文笔，全景展现了中华文化的生成机制和波澜壮阔的发展历程。上编从地理背景、经济土壤、社会结构等方面分析了中华文化的生成机制，重理论而又多有丰富史料的佐证；下编勾画了自远古至中华人民共和国成立这一时段内中华文化自发生到一统、多元、隆盛、内省、融合、陈暮开新、烂熟式微、蜕变新生的发展历程，多描述而又不乏精辟议论的概括。

《大话中国艺术史》内容简介：本书从原始社会的陶器说起，内容涵盖了陶器、玉器、青铜器、草书、行书、山水画、工笔画等多种中国特有的艺术形式，时间跨越了秦、汉、唐、宋、元、明、清、近代等多个时期。意公子用她 的视角，以时间为写作脉络，通过我们耳熟能详的艺术珍品串联起了这波澜壮阔、脉络纵横的艺术历程，配上简洁生动幽默风趣的语言和丰富精美的图片，带领读者重现认识中国艺术的发展脉络，体会中国艺术的精神内涵，感受中国这片土地 的艺术色彩。《大话西方艺术史》内容简介：本书用浅白风趣的语言和逻辑清晰的脉络，梳理了30000多年西方艺术史的精髓，帮助你迅速构建完整的艺术史认知框架，提升你在生活中的独立审美意识。从艺术的起源、西方文明的源头开始，经过文艺复兴、巴洛克、新古典主义，再到浪漫派、印象派乃至20世

《长征画传》主体为12章，讲述红一方面军、红二方面军、红四方面军和红25军，从长江南北各革命根据地撤离，途经十余个省份， 终会师陕甘苏区的伟大征程。《画传》精选油画、国画、版画、雕塑等经典美术作品150幅，珍贵文物资料80幅，摄影作品70幅，展现长征途中的重要场景和感人故事。血战湘江、遵义会议、翻越雪山、强渡嘉陵、草地跋涉、百丈受挫……一幅幅空间与场景的大叙事，一个个生动细微的小故事，串起二万五千里的长征。

东西方文明在相当长的时间里，相对稳定地独立发展。直至明清以降，尤其是晚清时期，大量西方传教士来到中国，东西方在史地知识、科技、社会科学等多个领域发生交流碰撞，给中国造成数千年未有之大变局，极大程度地改变了近代中国历史的发展进程。在《大变局下的文化相遇：晚清中西交流史论（精）》中，作者吴义雄详细爬梳中西文报刊、书信日记手稿、教会学校教科书等大量已刊未刊的史料，对早期中西文化交流的多个面向进行探讨，提出了许多独到的见解，呈现出作者多年在晚清中西交流史领域的积累与功力，对学术界加深了解近代早期中西交流史有较大助益，是一部学术价值较高的研究著作。

《碧鸡漫志》全书大体上可分为三部分，部分主要论历代歌曲，一部分品评北宋词人词作，第三部分考证唐以来一一十九个曲调的源流。对于该书，后世或谓其为词话，或谓其为音乐理论文献，则是仅执一端。在宋人的观念中，『词』始终是一种歌曲，这也是王灼提出『诗词同源』理论的前提。『诗』『词』皆为歌曲，故二者同源，开篇论『歌曲所起』，即点明了这了王旨。将可歌的『词』等同于可歌的『诗』，从『歌曲』论起，巧妙地避开了诗词二体的界限，也合理地将『诗教』理论引入到词学理论中。明确了这一点，对于称该书为杂着、漫记的説法则不辨自明了。全书内容看似庞杂，实则均是在『歌曲』的统摄之下，包括了歌曲应具备的『诗』『歌』『声』『律』等诸多方面的内容，因而客观上保存了大量相关的文献史料，其价值不是单纯『词学论着』『音乐

《历史的观念》一书是科伦伍德死后由其学生根据其讲稿、演说整理而成，该书全面系统地阐述了历史观的发展和他本人的历史哲学观，阐述“一切历史都是思想的历史”的观点，他认为历史不是抄袭史料，而是做出自己的结论；重要的不是它的真伪，而是它的意义。作为代表作，其历史哲学观是对传统思辨历史哲学的反叛。他所强调的史学研究中的主动性和批判精神在今天仍具有借鉴意义。

在本书中，作者将亚洲视为在历史发展进程中生成、发展、成熟乃至崩溃的一个完整的地域体系，在宏大的历史时空跨度下思考了“海洋亚洲”这一地域体系的形成、发展和演变及日本在其中所处的位置。严格来讲，这算是一部东南亚史的研究。全书共有八章，靠前章讲述了19世纪初英国的莱佛士爵士来到马六甲企图构建以英国为的“新帝国”秩序及新秩序形成的两大原理；第二章指出在东印度海域，18世纪是布吉斯人的世纪，并分析了这一百年在漫长的东南亚史中的意义，进一步介绍了东南亚所固有的政治体系--“曼陀罗”体系；第三章重点介绍了新加坡、马来西亚、荷兰东印度国家、菲律宾国家等在19世纪纷纷登场的近代国家，分析了各个国家的特点；第四章重点介绍了东南亚各国多元社会的形成及自我认同的政治的确立；第五章介绍了荷兰东印度实施的“文明

本书是中日两位学者继《嘉定县事——14至20世纪初江南地域社会史研究》之后的又一部合著，是两人基于共同研究旨趣的十几年合作研究的阶段成果。书中记录了两人以江苏吴江地区为中心的田野调查成果，集中反映了历史人类学、社会经济史等研究视角中对近现代江南地区社会文化的若干认知，可以彰显中日学者对固有学术范式的追求和以及处理具体学术问题时采取的不同路径。

《皇帝和祖宗：华南的与宗族》所要回答和解决的问题是：朝廷的法典条文，民间的礼仪习俗，二者如何交织在一起指导着“华南”这个有意识的、历时数百年的地域建构进程？《皇帝和祖宗:华南的与宗族》显示：历代王朝都致力于华南的政治整合。要培养出敬畏官府、纳粮当差、安分守己的良民。琏着王朝在华南的军事征讨、行政规划，一套关于权力的文化语言也渗透华南。这套语言有两个互相发明的关键词“皇帝”、“宗族”。它们渗透到一切礼节、身份、地位、财产权、商业习惯、社会流动、社区构建之中。华南与王朝中央之间的正统纽带，不仅建立于里甲与祀典之上。也建立在“宗族”这套语言之上。

本书是中日两位学者继《嘉定县事14至20世纪初江南地域社会史研究》之后的又一部合著，是两人基于共同研究旨趣的十几年合作研究的阶段成果。书中记录了两人以江苏吴江地区为中心的田野调查成果，集中反映了历史人类学、社会经济史等研究视角中对近现代江南地区社会文化的若干认知，可以彰显中日学者对固有学术范式的追求和处理具体学术问题时采取的不同路径。

《碧鸡漫志》全书大体上可分为三部分，部分主要论历代歌曲，一部分品评北宋词人词作，第三部分考证唐以来一一十九个曲调的源流。对于该书，后世或谓其为词话，或谓其为音乐理论文献，则是仅执一端。在宋人的观念中，『词』始终是一种歌曲，这也是王灼提出『诗词同源』理论的前提。『诗』『词』皆为歌曲，故二者同源，开篇论『歌曲所起』，即点明了这了王旨。将可歌的『词』等同于可歌的『诗』，从『歌曲』论起，巧妙地避开了诗词二体的界限，也合理地将『诗教』理论引入到词学理论中。明确了这一点，对于称该书为杂着、漫记的説法则不辨自明了。全书内容看似庞杂，实则均是在『歌曲』的统摄之下，包括了歌曲应具备的『诗』『歌』『声』『律』等诸多方面的内容，因而客观上保存了大量相关的文献史料，其价值不是单纯『词学论着』『音乐

目前学界关于翁方纲诗学的研究存在两个严重失误：一是将“肌理”解释成“义理”与“文理”，二是将“肌理”等同于整个翁方纲诗学。本书利用上海图书馆藏手稿本《石洲诗话》卷十，详细辨析了“肌理”说的内涵及其理论建构的缺失，并观照翁方纲如何走出“神韵”，以及其对定义宋诗美学特征的贡献。其中主要讨论了“正面铺写”“事境”“以学入诗”等概念。很后考察翁方纲“以考据入诗”的创作实践及其对冯敏昌、梁章钜、阮元、潘祖荫等人的影响，并从诗学史的角度上将之定性为“传统诗学的调和者”。

《知识、文献、学术史：南宋考据学研究》通过梳理南宋时期士人著述、编撰、校勘、注释等不同文献形态中的考据学特点与方法，研究宋学语境下考据学兴起的学术条件和文化机制，探讨文化学术下移背景下，考据学在南宋士人学术文化生活中的意义，试图由此呈现传统社会文献活动与学术文化史之间复杂多样的内在关联。

《知识、文献、学术史：南宋考据学研究》通过梳理南宋时期士人著述、编撰、校勘、注释等不同文献形态中的考据学特点与方法，研究宋学语境下考据学兴起的学术条件和文化机制，探讨文化学术下移背景下，考据学在南宋士人学术文化生活中的意义，试图由此呈现传统社会文献活动与学术文化史之间复杂多样的内在关联。

郑天挺先生从1922年至1936年在北京大学、北京师范大学等很多高校讲授过地理学方面课程，出版过有关教材，在历史地理学领域应有地位，但并不为学界所关注，随着本部讲义的整理出版，相信大家会逐步认识其相关成就。本书由南开大学历史系孙卫国教授负责整理，共分三部分：《古地理学讲义》、《关于丝绸之路》、《世界人文地理讲义》。全书兼具资料性与可读性，与已在我局出版的《郑天挺隋唐五代史讲义》《郑天挺明史讲义》等书成一系列，是一部学术价值很高的作品。

本书为“近代中国研究集刊”第7辑，主题是“近代中国的知识与观念”，由复旦大学历史学系、复旦大学中外近代化进程研究中心编。全书共收录论文13篇，分为“专题研究”“域外专论”“史料与考证”“研究综述”等板块，书末附与本辑主题相关的英文文献目录。作者有来自台湾政治大学的杨瑞松、华中师范大学的承红磊、江西师范大学的周永生、复旦大学的姬凌辉、许浩、章可、舒铁等等相关研究领域的研究者，他们从不同角度为读者揭示了近代西方思潮进入中国所引起的中国传统知识与观念的更新与嬗变。