是什么让我们感到快乐?又是什么让我们感到悲伤? 我们怎样才能感受到热情呢? 是什么让我们充满了欲望、愤怒、恐惧或温情呢? 传统的行为科学与认知神经科学还没有给出令人满意的答案。 《心智考古学：人类情绪的神经演化起源》主张理解大脑的演化是解开大脑工作机制之奥秘的关键点，所以作者对从啮齿动物到哺乳动物的行为和机能解剖做了详尽的比较研究，并提出了极具洞察力的理论，从而解释了动机、情绪和自动反应的皮层下操作平台与演化生成的新生事物——皮质之间的关系。书中对探索、恐惧、愤怒、欲望、关怀、惊慌和嬉戏等基本情绪如何引导包括人类在内的所有哺乳动物的情感生活提供了一种易于理解的解释。

美国的历史不仅是政治性，也是经济性的。美国人以公民身份行使自己的政治权利，以消费者的身份行使经济权利。自由市场代表着美国精神中的冒险、创新、不择手段、机会主义，它影响了美国的政治法律建设，又逐渐在种种社会运动中被法律和政策规制，它们彼此互动形成美国式资本主义，并塑造着多种物质文明和城乡景观风貌。布·斯里尼瓦桑用通俗易懂、深入浅出的方式，从长达400年的美国经济发展史入手，揭示了其中鲜为人知的内在关联。这本书告诉我们，硅谷和华尔街的众多风险投资公司为何深深根植于“五月花号”的筹资过程；美国建国者对英国的反对不仅源于政治抱负，还有个人经济利益的考虑；安德鲁·卡内基当初的电报局送报员工作怎样为他后来领导让他跻身全国巨富的钢铁帝国铺平道路； 支制造企业雷明顿公司怎样在战后凤凰涅槃，发展成

本书是 社科基金后期资助项目。 本书立足于目前学界城市研究缺乏整体性、系统性、宏观性的缺憾，对隋唐五代时期城市问题进行 把握和科学分析。内容涵盖隋代建立与城市发展；唐代城市繁荣与兴盛；五代十国混战与城市兴衰；城市体系、空间结构与形态演变；经济变迁与城市发展；城市营造与管理制度；城市社会结构变迁；城市社会生活；城市教育文化与城市发展等多个方面。通过对隋唐五代时期中国城市在农业经济时代发展历史的研究，完整、系统地勾勒该时段中国城市历史发展的基本脉络和总体面貌，进一步揭示中国城市发展的规律和城市文明的独特性。为中国城市史研究确立一个基础性的座标与参照模本，再现中国城市发展的轨迹，凸显中国城市发展的特色，展现中国城市文明的亮点。

这是一本有关古埃及神祇的全面指南，囊括了从起源到社会作用等方面的详细内容。 生活是古埃及历史的重要组成部分，其中尤为引人注目的则是庞杂的神祇体系。本书考察了埃及众神——从伟大的奥赛里斯，到一些无足轻重的小神——的发展、崇拜乃至 终的衰落，以及他们与王权、政治、风俗等世俗领域之间的千丝万缕的联系。在这本书中，读者不仅能够了解到各色各样、特点鲜明的埃及神祇，也可对与 信仰息息相关的古埃及社会做一次饶有趣味的鸟瞰。除此之外，本书还收录了数百幅相关插图，引导读者进入一场 加多彩直观的古埃及之旅。

本书收录宋元明人《孝经》注说，包括宋司马光、范祖禹《古文孝经指解》，宋朱熹撰《孝经刊误》，宋项安世撰《孝经说》，元吴澄撰《孝经定本》，元董鼎撰《孝经大义》等等，计二十三种。

本书探析了南宋朝野在不同时期、不同层面对于王安石的评价，从政局变化、学术思想，以及乡里社会的基础，分析王学与程学在南宋的消长起伏，进而对南宋末年与王安石相关的谶言与话本进行考证。全书内容丰富，考证详实，对南宋的政局变化、教育与科举的内容，尤其分析详尽。因此，本书既是对以往相关研究的整合梳理，也包含作者深入相关史料后所得出的创见，对于有志于研究宋史的学者而言，本书是不可或缺的参考著作。

本书通过对《禅宗颂古联珠通集》中450余位颂古作者的5700余首作品及320余位禅宗大师的1300多个公案进行综合研究，厘清了禅宗在宋代的传承脉络，梳理了两宋禅宗思想的发展状况，考察了《禅宗颂古联珠通集》的版本状况，并在此基础上研究了颂古的概念、形式特征、公案的来源、类型及参读方法等，论述了颂古对公案阐释的意义，指出了禅宗公案、颂古语言的隐喻性；考察了颂古与传统诗歌的关系，以及这些颂古作品作为宋诗的一部分，可以增补《全宋诗》的情况；探讨并总结了“整体无差别”等五种禅宗悟道境界，为读者 准确地理解公案与颂古提供切实帮助；大体梳理了禅门五家七宗的宗风；探讨了书中唐、宋口语词的种类、用例及出现原因，以本书所收公案、颂古为基本语料，对其中的339个口语词进行了释义；对中国禅宗的思辩精神进行了揭示与阐述。

德国的卡夫卡研究学者莱纳·施塔赫往返美国、欧洲两地，花费十多年时间，处理四千多页报刊、信件和文学章节（很多之前都未曾出版过），再现了卡夫卡从一九一〇年至一九一五年生活、写作和工作的全景，这也是他人生中的核心阶段。他在那些关键岁月里写下一系列重要作品——《判决》《变形记》《失踪者》《诉讼》等，由此铺平那条他将一直走到底的艺术之路。

梁启超当年在谈到中国历史的研究时曾说过，根据中国历史的发展，研究中国的历史可以划分为：“中国的中国”、“亚洲的中国”以及“世界的中国”三个阶段。从世界看中国，看西方，这是本书之核心。本书是以总结中国为代表的东方文明和西方文明相互交流的历史经验为主题，这一总结的历史基础就是文明的多样性，离开这一点就无法理解中西文化交流史的整体，就会在历史的某一个阶段偏离文明多样性的历史观。因此，文明的多样性是本书写作的基础和出发点。 文明是多彩的，人类文明因多样才有交流互鉴的价值。文明是平等的，人类文明因平等才有交流互鉴的前提。文明是包容的，人类文明因包容才有交流互鉴的动力。文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。文明交流互鉴，是推动人类文明进步和世界和平发展的重要动力。 十九世纪后西方设计了

本书以楚国器物中的纹样作为研究对象，以搜集、整理的各类图谱为基础，将其放入新石器时期以来形成的纹样史的背景下，以设计学的角度论述了东周时期楚国各类纹样的造型特色、演变过程，立足于楚国的文化背景，注重考古实物与文献，还原了各类纹样的象征意义，分析了每一类楚国器物中纹样的装饰特征及视觉效果，以及纹样的设计思想及美学意义，还探讨了楚国纹样与秦汉时期、一些南方偏远地区少数民族的纹样之间的关系，以及楚国纹样在现代设计中的应用和对现代设计的启示。

本书全面反映了长江流域文化发展概况，全书以时间为经，以流域上下游为纬，对长江流域从远古到当代的文化发展脉胳，进行了认真梳理，并对其与北方黄河流域文明，与古埃及、两河流域、古印度文明进行了横向比较，并全面介绍了武汉市的综合文化面貌。全书勾勒出长江文明的自然条件和人文基础、形成过程和独特成就，并试图总结其若干特点。资料丰富、内容翔实，在叙述事实的同时，对长江流域文学发展进程，尤其是西学东渐对中国传统经济方式的影响及转变做出了准确的分析与理智的判断。

2019年杭州文史论坛举办了这样一个研讨会：“江南忆， 忆是杭州——千年以来东南地区文化区位重构与杭州的崛起”学术研讨会。来自 、中国人民大学、复旦大学、浙江大学、南京大学等科研院所的百余位学者与会，共同讨论东南地区经济文化格局重构、钱塘江流域开发及其中心城市的形成与发展等问题。学者们济济一堂，都聚焦于千年杭州上，畅所欲言，提交了各种视角的论文，可以说获得了相当丰硕的成果。本书就是这些成果的一个结集。 在这些论文中，既有宏观的观察，大时段的分析。 如楼劲的《六朝浙东与钱唐升州》，讨论了整个六朝时期浙东地区的发展，以及其与钱唐在南朝梁陈至隋升格为郡州的关联；陈志坚的《杭州何以成为“东南 州”——隋唐至北宋杭州的发展轨迹》，从经济、政治、人口、军事等方面梳理了杭州自隋唐至北宋的发展

《岁时广记》，南宋陈元靓撰。陈元靓，南宋末年出生，自署广寒仙裔。全书以类书的方式编撰，共四十二卷。书前有首卷、 图说，后有末卷、总载。正文在结构上按春夏秋冬四季次序，以元旦、立春、人日、上元、正月晦、中和节、二社日、寒食、清明、上巳、佛日、端午、朝节、三伏节、立秋、七夕、中元、重九、小春、下元、冬至、腊日、交年节、岁除等立条目。全书以节令为纲，以时俗为目，举凡农事生产、日常生活、祭祀祈祷、服饰饮馔、游乐诗赋、养生诊疗，乃至历史故实、神话传说，莫不征引，蔚为大观。 该书被誉为岁时风俗方面的集大成者，对研究岁时民俗现象的发展演变，以及当时的社会习俗，具有重要的史料价值。加之该书成于宋末，书中所引用的文献，很多在后世已散佚，亦具有很高的文献价值。

从摩尼教的变种（包括各种“杂糅假说”），到反映排斥社会“异己”的“污名化标签”（白莲教并无“自我认同”的实体），尽管内涵矛盾，但这些观点却是目前学界关于白莲教的主流学说。民间史料的欠缺，推动作者转换视角，从逐村的社会历史调查入手，发掘、抢救濒临 毁灭的民间文书，开拓白莲教的“地方化”研究。本书是中国社会史领域具有典范意义的一部新著。作者曾经长期在华北地区进行田野调查，抢救出一批极为珍贵的黄天道文书。基于这批新发现的民间文书和传世历史文献，作者对黄天道的历史进行了细致的史实考辨，解决了此前悬而未决的黄天道祖师普明的原籍问题，重建了黄天道创教初期的教首经历、教义内涵以及 传承过程，揭示了学界 早期一种宝卷的丰富内涵及其与黄天道的深厚渊源。本书从地方视角出发，对官书档案、道内宝卷、民