尽管朝代更迭，历史风云变幻，但在不同历史时期，地理因素始终对中国历史起着至关重要的作用。本书以地理单元为轴心，通过纵向讲史的方式，对中国各大地理单元的形成及其对历史发展的影响进行了深入浅出的讲解。同时，还穿插了许多历史事件和典故。通读本书，读者可轻松了解中国历史发展的脉络。
本书上起周幽王攻打褒国(前779年)，下讫三家分晋（前453年），以其中发生的重大历史事件和战争战役为主线，讲述三百多年的春秋历史。作者基于 的历史素材，结合全书的政治形势图、战争战役图以及地形地貌图等108幅地图，以地理与历史相结合的方式，用通俗易懂的语言分析春秋历史主要事件的来龙去脉，并以地形地貌、自然条件等地理因素分析历史事件发生的必然性和偶然性，以及这些地理因素对中国历史发展的影响， 还原历史场景面貌，带来身临其境的历史阅读体验。
史念海先生是我国现代历史地理学的创始人之一。《历史地理学十讲》汇聚了其学术成果的精粹，以十个专题分别从我国的古今气候、人口迁徙、版图规模、交通运输、城市演变、经济重心等方面厘清历史地理学中的一些基本问题。作者治学严谨，用详实的史料、严密的论证再现了我国古代历史时期地理的发展与沿革，为历史地理学的创建和发展做出重要贡献。
黄河是农业文明的见证者，是农业伦理的参与者，是古今中国的贯穿者。黄河是比个体生命更深、更广的自然之物，又是穿行于天地之间、显现天道的自在之物。黄种人、黄河水、黄土地是人与河流、人与土地共生共存的必然结果，又是人类社会与自然世界交相辉映的历史印记。河流之 黄 、土地之 黄 与人种之 黄 在环境的变迁、农业的发展中涌现出了淳厚的气象、和谐的美感。在与河湟文化、河套文化、关中文化、河洛文化、齐鲁文化的地域性交互中，黄河文化显现出了 多元 的特质。在与华夏先民的历史性共生中，黄河文化折射出了 一体 的意识以及普遍性的集体记忆。黄河文化关乎黄河精神、黄河气象，兼容乡土文化、城市文化，既指向人类社会与自然世界的共通性，又依循 和而不同 的原则性。黄河既是实存的、依循自然规律而演变的生态系统，又是连接华
全套丛书共33本，以现今中国省级行政区为基准分成33卷，每卷内部又根据 风光 名胜 城市 乡村 民俗 宗教 生活 百业 4类。 该丛书从时间、空间、专题三个维度进行编排，从浩如烟海分散各处的中国近代（1840 1949）图像史料中精选8000多张最能反映百年内各时期历史文化特征及社会变迁的珍贵图像，逐一考订其拍摄时间、地点、制造者及相关背景信息，并为每一幅图像撰写了精准的文字说明，图文并茂地呈现了1840 1949年中国各地的人文地理风貌，包括人物肖像、自然风光、城市风貌、市井生活、政治经济活动、战争事件等。 该书为国家出版基金资助图书，其各卷之间既各成体系，又便于对照，纵向可以体现同一地区不同时代的地理、人文风貌变迁，横向可以对比同一时代中国不同地区间的异同。编者希望通过影像对近代中国各地人文地理、社会面貌进行直
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这是一部全面解读传统文化经典《山海经》的文学作品。作者以其独特的讲述思路和考证方法，带给读者全新的阅读体验。作者认为，《山海经》潜存着一套中国创世说，表达了人即 造物主 的哲学观点，其鲜少沾染编纂之人所处时代的政治或伦理思想：它是一个纯粹的与自然和先民生活都密切关联的幻境。《山海经》中整个 天下 是一个集合（或者说 系统 ），山水一体，时空不分，自然即人，人即自然，人、兽、神甚至动植物是可以来回穿梭（或者说是 化生 ），因此人、神、兽杂糅是一种普遍状态，既难找到一个纯粹的 人 ，也难找到一个纯粹的神或兽，一切带有生命现象的物体都自赋了某种 灵 。由于人神不分，《山海经》的 观念 中就不存在忠奸善恶这种德性分疏，其直观而血腥的写实性记录，表现出一种超然的以 事实 为依据的世界观。这种不带褒贬却自
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本书主要从历史文献的角度出发，研究明清时期长江中下游地区的气候变化。作者运用历史地理的研究方法，通过梳理明清史，广泛搜集文献资料中的气候信息，建立相应的数据库，在此基础上力图复原明清时期长江中下游地区气候的动态变化过程，进而探讨气候变化与人类社会的关系，是环境史研究的有益补充。全书通过对明清时期文献资料中相关长江中下游地区的气候信息进行搜集、整理和提取，讨论不同来源资料的特点和运用，并以此为基础，对明清时期长江中下游地区的温度、降水（梅雨）及特别气候事件进行重建，分析气候变化的特点。同时，分析气候变化对长江中下游地区社会的影响及应对措施。因此，本书对于客观地分析当前气候变化的特征，认识气候变
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