中医与西医的根本不同之处在于，中医除了治疗人的肉体，还治疗人的精、气、神。其精气神部分，比如经络穴位、五运六气、五藏六腑，便是与西医完全不同的概念，这些，都是中医 内证 的领域。 这是一本从中医视角谈解剖的书，它甚至不仅仅是一本谈人体奥秘的书，它所揭示的是人的生命与宇宙的交流的独特方式和通道，生命的运行与大自然的神秘关联。《内证观察笔记(真图本中医解剖学纲目增订本)》以道教文化和知识为背景，将中医的脏腑、经络等放在人体生命与宇宙自然的关系中进行说解描画，既有外在观察，又有内在实证，必然会对专门的医家，道家和中医爱好者产生极大启发。
《四圣心源》，清?黄元御著，旨在弘扬四圣（黄帝、岐伯、越人、仲景）之伟业，阐发四圣典籍之精蕴。黄氏在此书中提出 枢轴运动 （圆 运动）之观点，并详加阐释，崇尚气化，首重中气（脾胃），兼及四维（心、肺、肝、肾）。方旨彰显，遣药简洁，配伍精当，符合临床。此书结构严谨、条理分明、文笔精炼、风格独特，读之令人耳目一新，堪称黄氏诸书之精华。清代冯承熙对黄元御及其著作给予高度评价： 向读黄坤载先生《素灵微蕴》《四圣心源》诸书，奥析天人，妙烛幽隐，每谓自越人、仲景而后，罕有其伦。 本次整理，增加 黄元御轶事数则 及 方剂索引 ，丰富原书内容且方便学习及临床使用。 解读《圆运动的古中医学》，研习 四圣典籍 ，须读此书。
《伤寒杂病论》，汉代张仲景撰，被称为中医四大经典之一，古代医家称其 为后世医方之祖 。《伤寒杂病论》著成后，由于当时纸张还未发明，被传抄于竹简之上，不久便已散乱。西晋王叔和重新加以编次，将《伤寒杂病论》分为《伤寒论》和《金匮要略》，使得原书得以保存。至北宋年间，《伤寒杂病论》在政府领导下进行了整理和校勘，史称为宋本《伤寒论》，后世通行本多据此版本为底本。光绪二十年（ 1894 年），仲景第十六代孙张绍祖将家藏第十二稿《伤寒杂病论》传与桂林左盛德，其内容较宋本多出三分之一，并称王叔和 所得相传为第七次稿 ， 其间阙如固多，编次亦不相类 。此版本经罗哲初手抄，传与其子罗继寿，继寿将手稿于 1956 年献给广西人民政府， 1960 年由广西人民出版社出版，称为桂林古本《伤寒杂病论》。 1934 年至 1935 年，医
作者将人体经脉化入山河之中，以自然万物的灵动描绘出人体的十二经脉穴位地图。当它们都变化成有形之躯，会是怎样一幅山河景象？书中充满想象力的绘图将穴位的特性展示得逸趣横生，所附文字解说更能帮助读者直观理解经脉及穴位的相关知识。 本书作为一部精美、有趣的人体经脉科普读物，非常适合广大中医爱好者及更多想要了解中医传统文化的青少年阅读。
李可老先生经过六经八钢辨证论治的理、法、方、药，搜集了大量针灸、救急要方。本书记录了李老对有关内科、外科、妇科、儿科、泌尿、五官、皮肤等各科急危重症的治疗方法。李可将临床各科疑难杂症真实病例记录在案，总结出独到的救治经验。本书载有李老自创方剂28首，其中以破格救心汤、攻毒承气汤等救治各类型心衰危症及多种急腹症为称道，还记录了对急性胸膜炎、他发行肺间质纤维化血管闭塞性脉管炎、痢疾、肝病等急危重症的治疗。本书是一本中医治疗急症、疑难症不可多得的好书。
本书以《易经》河图中气升降圆运动之理，破解《内经》、《难经》、《神农本草经》、《伤寒杂病论》、温病学说的千古奥秘，批判地继承、发展了古中医学，从头绪纷繁的古医经中，理出了 生命宇宙整体观 、科学实用的中医系统科学，成为当代继承发展中医学的入门向导、成功阶梯。本次解读，一是针对市场上常见的几个版本进行讹误勘正，二是进行标点勘正，三是对篇目次序进行调整。本书对此书的解读，有词语解释，有提纲挈领的概括，有理法方药的说明，主要是给予理路上的引导。
本书编写重点体现 读经典、做临床 精神，内容框架以思维导图形式列出，对描述古代症状词汇的解释和部分条文内容归纳总结则在旁边加以标注，以方便中医爱好者、学生、医师学习、查阅和自注。
《四圣心源》为清代名医家黄元御所著，系统详尽阐述了中医理论的基本框架和内容，并以脾胃为核心，阐发气化学说，主张阳虚时土湿木郁为致病根源，并对临床常见内外妇科疾病进行了分析，并创立相关治疗方剂。本书所阐发的理论对中医学产生了重大影响，发扬创新了脾胃学说与气化学说，为 火神派 理论之渊薮。本项目对该书以现代白话语言进行系统翻译，以便于现代读者理解学习。同时增加大量图表，以直观展示其理论思想；并用基于五行-六气理论而创立的方阵图以直观表达本书方剂的配伍，是本书的一大特色。
《脾胃论》为金元时期著名医学家李杲所著。李杲(1180-1251)，字明之，号东垣老人，曾从著名医学家张元素学医。《脾胃论》成书于李东垣晚年，是东垣的代表著作，强调 人以胃气为本 ， 脾胃内伤,百病由生 ，是补土派的代表性著作。先哲赞曰： 东垣先生之方，医门之王道也。 可见后人对其学术思想的认识和推崇。 内伤法东垣，外感用仲景 ，然因医学背景与今日不同，《脾胃论》一书之行文、用药与今有异，故晦涩难通，学习时多有费解之处，难以登堂而入其室。为方便读者学习，本书对《脾胃论》进行了解读，以白话对原文进行语译，对难点进行释疑，辅以大量表格、图示，将晦涩之文字化为一目了然之图表。尤其是本书依据五行、六气、升降浮沉的整体观，首创 方阵图 ，以药物在方阵中的 点位 对《脾胃论》方剂进行表达，为中医方解之首创，可使用药
《伤寒论》为东汉末年张仲景所著，它创立了辨证论治的理论体系，为后世临床治疗奠定了基础，其理法方药一线贯穿的学术体系，具有很高的科学水平和实用价值。《伤寒论》全书共十卷，二十二篇，书中列太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴等六经证候，以及霍乱及病后劳复等内容。它的理论体系及辨证方法，有效地指导着中医理论和临床诊断、治疗的发展。
《胡希恕伤寒论讲座》本书是根据先生生平*后一次讲授《伤寒杂病论》（以明代赵开美本核校）的录音资料整理而成。此时其学术思想已处于成熟期，理论与临床造诣已臻化境，尤能深入浅出地娓娓道来。其真知灼见在讲课录音中处处闪现，贯穿始终。读文章著作，大意虽能知晓，但其细节处仍嫌模糊，现在闻其亲自讲解，自比看文章更进一步，特别是讲解中的一些 闲话 ，更多启发之处。书后附有讲方证的内涵和讲柴胡剂的应用两讲，并编制有条文索引、方剂索引。 《胡希恕金匮要略讲座》胡希恕先生是当代著名的中医学家，又是当代屈指可数的伤寒大家。作为当代著名的伤寒学家，先生不但擅长治疗外感热性疾病，而且对中医伤寒论的理论有所发展。先生根据长期大量的临床体会和对伤寒论经典理论的深刻理解，针对临床诊治病过程中普遍存在的问题提出了
本书的写作持续三年多，作者用深入浅出的语言，从中医的角度讲述对人体和疾病的整体认识，层层逻辑推理加上通俗的打比方、举例子，道出人体出现 生病 症状的原因 调集气血能量与一切侵害身体的因素进行斗争的表现；以及治病的本质 排出致病因素，根源性消除疾病，而非控制症状或止住症状 这只能安抚患者，起不到真正的治疗作用。 对于人体的管理，作者提出：咳嗽、发热、流涕、腹泻，甚至高血压、糖尿病、痛风、类风湿、癌症等，都是人体排出致病因素、与损伤机体的因素进行斗争的表现，盲目止咳、退热、止泻、降压、降血糖、止痛等治疗是助纣为虐的方式。 对于疾病的治疗思路，作者通过多年临床实践，提出：控制垃圾毒素继续摄入 补足气血能量 推动体内垃圾毒素代谢 打开代谢通道 清理血液 恢复身体干净的治疗思路。本书采访的病
《医学衷中参西录》，又名《衷中参西录》，近代医学家张锡纯著。原书自1918年至1931年分六期陆续刊行，一经出版，便获得了社会上的广泛赞誉。各期出版后曾多次印行，每次再版时，张氏均于 原书增补若干，又间有删改之处 。1933年，张锡纯因病逝世，其子应社会各界之邀，将其遗著《伤寒论讲义》作为第七期刊行。1957年，张氏传人又将遗稿献出，以成《医学衷中参西录》第八期。 本次整理出版的《医学衷中参西录》将八期全部收录，以各期后修订版为底本。整理过程中，以保持原本原貌为原则，对原书不删节，不改动。原书为繁体竖排，现改为简体横排本，并加现代标点，方便当今读者阅读。
梁朝陶弘景所著的《辅行诀脏腑用药法要》是敦煌遗书，此书所载的理论体系是在阴阳五行理论框架下的中医诊病用药，与现有的辨证论治理论有所不同。本书采用讲稿的方式，对《辅行诀脏腑用药法要》的基本原理和内容进行讲解，采用汤液经法图理论体系，对书中的五脏补泻特点进行分析。按照 肝木一心火一脾土一肺金一肾水 的顺序进行各脏腑治疗方的解析，并在其中串讲五味配伍化合理论、中药五行属性等内容，旨在帮助读者全面理解《辅行诀脏腑用药法要》的内涵。 本书将《辅行诀脏腑用药法要》分段学习，使读者学起来更有节奏，不感枯燥乏味。内容简要，语言通俗易懂，适合于中医药工作者、中医药院校广大师生及中医药爱好者阅读参考。
铃医有三技：一顶，顶即吐；二串，串即泻；三截，截即止。用药有三个特点：一曰贱，药物不取贵重之品，应手运用；二曰验，下咽即能祛病，治验神奇；三曰便，山林僻邑随处皆能采集，随遇随治。铃医此术起于扁鹊，后华佗、孙思邈等继之，其所传诸法与 国医 少异。铃医之技多是师承口授，行规极严，有自己的一整套行话。他们手摇铜铃，肩负药囊，无论寒冬腊月，酷暑炎夏，头顶烈日，风吹雨淋，戴着竹笠，奔走于城乡、村寨，为百姓解除病痛疾苦。中华人民共和国成立后，铃医大多并入联合诊所。随着医疗制度的改革，铃医几近消失，但他们为炎黄子孙的繁衍生息做出了不可磨灭的贡献，不应就此埋没在历史的洪流中。《串雅内编》是 串雅全书 之一，也是几千年来仅有的三部铃医专著之一，记载的均是江湖郎中实用之方。由于书中病名与现代医学相距
脉诊，常被认为是中医的标志性技术，以其独特的 占其外，知其内 的特点用于临床疾病的诊疗辨证。通过脉诊可得知病之阴阳与病之根源，不仅可用于已病治疗的诊断，还可用于未病先知的预防、养生诊断。 全书共5章，不仅介绍了丰富的脉学理论知识及脉药辨证的要领，而且详细阐述了临证中脉诊和用药的辨证细节，将理论与实践相结合，提出了 五脏同调，六腑同治，平阴阳运五行 的特色治法。本书详细记录了民间老中医行医多年的指下真谛，弥补了历代脉书只讲理论的缺憾。 本书从临床实际经验出发，介绍了脉诊与辨治用药的新方法，并结合古今之变提出了新的观点和治法，是一部新颖且实用的中医著作，适合广大中医师和中医爱好者参考阅读。
中医舌诊内容丰富、特色鲜明、系统性强，尤其是其直观形象的特点，易于学习和掌握，不仅在临床受到中医、中西医结合医师的广泛重视，在个人健康保健领域也被广为应用。舌象不仅可以用来诊断病证、指导用药和评价疗效，还可以用来辨识体质、管理健康、指导食疗食补等，已成为学习中医过程中必须掌握的临床基本技能之一。为了方便国内外广大中医初学者、临床中医师以及中医爱好者更好地学习掌握和运用舌诊的基本技能，作者团队从多年临床诊疗和研究资料中精选了具有典型特征的舌象照片400余幅，以及一批真实舌诊病例，为读者提供了难得的*手学习资料。除了传统舌诊内容方法之外，本书还融入了部分现代舌诊研究的内容，细致地阐释了舌象在疾病诊断、遣方用药、疗效评价、体质养生等方面的应用，增强了舌诊学习的实效性，是一本精彩的舌诊入
徐大椿（1693年 1771年），又名大业，字灵胎，晚年号洄溪老人，江苏吴江人，清代著名医学家。灵胎生于书香世家，祖父藏书万卷，任翰林院检讨，父亲徐养浩,爱好水利，曾被聘用参与编修水利书籍。他自幼天赋异禀，十四岁学习八股文，自学《易经》、《道德经》等经学名著。长大后涉猎广泛，自学成才，于水利、音乐、武术等领域均有建树。中年时代，家人因病相继亡故，他便发愤习医，将前代医书朝夕批阅，久而无师自通，造诣颇深，堪称学贯古今的中医大家。灵胎于水利工作之余，帮百姓看病，积累了大量临床经验，由于他几乎药到病除，不久便声名鹊起，多次被乾隆皇帝召见进京治病。徐灵胎与同时代的医学大家叶天士齐名，当时人称 叶天士师承十七人，徐灵胎读书破万卷 。徐氏在学术上讲求追本溯源，实事求是，对当时医学界的不良作风深恶
秦老业医50余年，著述颇丰。其著作涉及中医基础理论和临床多方面，颇多见解，尤其对《内经》进行了深入研究。临床方面，对温热病、肝病、血液病、心脏疾患、溃疡病等的治疗，颇多见解。为当代中医学术的发展作出了贡献。这些著作既继承前人余绪，又发掘古义，昭示后人；既有独出之理论见解，又有实践心得，为丰富中医学术宝库作出了贡献。
《金匮要略》系汉末张仲景所著，是理论与实践相结合的中医经典著作，为历代学习、研究中医学的必读书之一。全书共25篇，介绍了40余种疾病，计260多首方剂。第1篇是脏腑经络先后病脉证，为本书总论;第2~17篇论述内科杂病的辨证论治;第18篇论外科疾病的防治;第19篇是疝气、蛔虫等病的论治;第20~22篇论妇人妊娠、产后和杂病;还有杂疗和食物禁忌等3篇。为了便于读者学习，本书设有介绍《金匮要略》沿革、基本内容与编写体例以及学习方法的 导读 。
《汤头歌诀》，清代汪昂撰，成书 于清康熙三十三年（公元1694年）。汪 昂（1615－1695），字讱庵，安徽休宁 人，清代著名医学家。《汤头歌诀》选 录300余首常用方剂，编为202首方歌， 分为补益、发表、攻里、涌吐、和解、 表里、消补、理气、理血、祛风、祛 寒、祛暑、利湿、润燥、泻火、除痰、 收涩、杀虫、痈疡、经产20类，后附便 用杂方。
《神农本草经》又称《本草经》或 《本经》，是中医四大经典著作之一， 也是已知早的中药学著作，对后世影 响巨大。《神农本草经》全书共三卷， 分上、中、下三品，卷一为上经，载上 药一百二十种，为君；卷二为中经， 载中药一百二十种，为臣；卷三为下 经，载下药一百二十五种，为左使。本书以清代孙星衍、孙冯翼辑《神农本草经》 为蓝本，以梁朝陶弘景集、尚志钧辑校《名医 别录》、柳长华及吴少祯主编《神农本草经》 等为参考，仅留本经原文，编制字母索引，便 于随手翻阅、查找。明显错字，径直修改，不 再出注。
