本书由"中医复兴之父"，继医圣张仲景之后的第二位医中圣人彭子益所著。该书以《易经》河图中气升降圆运动之理，破解《内经》、《难经》、《神农本草经》、《伤寒杂病论》、温病学说的千古奥秘，批判地继承、发展了古中医学，从头绪纷繁的古医经中，理出了"生命宇宙整体观"、科学实用的中医系统科学。 彭子益所著的《圆运动的古中医学》，由十六篇相对独立的文章组成，勒为上下两编。中国国家图书馆藏有上编5册，载"原理上篇"、"古方上中下三篇"、"温病本气篇"、"儿病本气篇"、"时病本气篇"、 "脉法篇"、"舌胎篇"、"药性提纲篇"、"《金匮》方解篇"、"《伤寒论》方解篇"和"生命宇宙篇"。据第1册所载全书目录可知，下编当有"原理下篇"、"《伤寒论》六经原文读法篇"、"杂病篇"、"王氏医案篇"、"汤头改错篇"及"杂说篇"共6篇文章，可惜不易得见。据彭
《伤寒杂病论》是中医四大经典之一，为东汉末年医学家张仲景所著，流传至今版本很多，桂林古本伤寒杂病论即是其中之一。1939年中医学家黄竹斋先生于浙江宁波访书期间，从桂林医家罗哲初得张仲景46世孙张绍祖家藏《伤寒杂病论》第十二稿手抄本，是书16卷，内容与通行本有差异，多出1/3内容。本书六气主客、伤暑脉证并治、热病脉证并治、湿病脉证并治、伤燥脉证并治、伤风脉证并治、寒病脉证并治等篇，是与通行本不同之处，亦是本书特色。 此次整理，以1982年张仲景医史文献馆重印木刻版古本《伤寒杂病论》为底本，以1960年广西壮族自治区人民出版社出版的桂林古本伤寒杂病论、1980年广西人民出版社出版的桂林古本伤寒杂病论等为校本进行整理。
《兰室秘藏(典藏版)(精)》据明 梅南书屋刊《东垣十书》整理。全书3卷，分述饮食劳倦、中满腹胀、心腹痞、胃脘痛等21门病证，内容涉及内、外、妇、儿、五官临床各科，其中对脾胃病证的论述尤为后世重视。本书为李东垣的一部临床实践录，书中方剂多为李氏创制，药味虽较多，但配伍精当，切于实用，对现代中医临床有启迪。本次整理新增方剂索引，便于读者查阅。
《医理真传》刊行于同治八年（公元 1869 年），唐步祺先生认为：该书以理论指导临床，从临床来验证理论，其卷一除约述祖国医学基本理论知识外，有辨认一切阳虚症法，辨认一切阴虚症法二目，分辨阳虚、阴虚病情、病象各异，随即于卷二、卷三分别列举阳虚症问答、阴虚症问答各数十条实例，一一加以说明，卷四更就杂问及认病捷要总诀、用药金针，一一指出，均极切实用而便于掌握。因其所长尤在治阳虚症，屡用大剂量姜、桂、附治愈许多群医束手的重病患者，被人们尊称为 郑火神 。今读其书，阳虚、阴虚各立专卷，病况不同，方药亦异，而各尽其圆通之妙，故虽长于治阳虚症，实亦不能以偏概全。郑钦安序言堪称医学绝唱：医学一途，不难于用药，而难于识症。亦不难于识症，而难于识阴阳。阴阳化生五行，其中消长盈虚，发为疾病，万变万化，岂易
《黄帝内经》由《素问》和《灵枢》组成，为我国现存*早的医学典籍，大约成书于战国至西汉时期，它集中反映了我国古代的医学成就，创立了祖国医学的理论体系，奠定了中医学发展的基础，始终指导着祖国医学的发展，直到今天仍具有重要的研究价值。《素问》共24卷，81篇，所论内容十分丰富，包括阴阳五行、脏象气血、腧穴针道、病因病机、诊法病证、治则治法、医德养生，运气学说等，较为详尽地论述了人体生理、病理、诊断、治疗的有关内容，突出了古代的哲学思想，强调了人体内外统一的整体观念，从而成为中医基本理论的渊薮。 由于《素问》成书较早，又经历代传抄翻刻，以致误脱衍倒，文失其真，故校勘研究者代不乏人。然因受到时代的限制和个人理解的偏颇，现仍存有诸多悬而未决的问题，以致给阅读理解本书带来一定困难。为此，本次重
此书为我国清代著名而又难能可见的外治法专书，集内外治法三千余方，并将其外治方一千五百余首进行分门别类，汇纂成编，为集十卷。其内容总括了清代嘉庆以前历代医家行之有效的外治经验，是一部极为丰富的外治法专著。
《医理真传》为清代名医郑寿全所著。四卷。系郑氏阅读陈修园先生医书一十三种之后，对书中分阴、分阳之实据，用药活泼之机关，略而不详者的一次补充。全书分题立论，条理清晰，诗解图文并茂。摄其要，有乾坤化育，人身性命立极，阴阳五行，气机盈缩，内因外因，阳虚阴虚，病情实据，分科立论，症候图解，方药释义等项。凡论深入浅出，言简意赅，尤其在治疗痢疾、产后瘀血腹痛、老年便秘、遗精、癫痫、目疾、喉症等病上，具有独到见解。 此次校刊，是以同治己巳年（1869年）原刻初印本为底本，以光绪丁亥年（1887年）五福堂刊本及民国丙寅年（1926年）刊本为校本点校而成。可供中医临床、中西医结合工作者及广大的中医药爱好者参考。
《伤寒恒论》为近代伤寒学家郑钦安所著。 郑氏为清道光,光绪年间名医。 其研究《伤寒论》服膺方中行,喻嘉言,舒驰远,陈修园之学。 所著《伤寒恒论》一书,为其研究《伤寒论》的代表作。 成书于光绪二十年(1889年),该书为西南医家所倚重,影响之大,及于海外。 《伤寒恒论》一书,按法辨证,纠失补偏,独具创见。 郑氏深研仲景《伤寒论》,对原文逐条剖析发明而有《伤寒恒论》,谆言"不可专凭原文一二语以论药论方",原文恰当者,直言之;原文欠妥者,亦直言之;有疑义而不确信者,姑存疑以俟高明.要之,郑氏自有一贯之旨,绝无骑墙之论,远非随文释义之注家所堪比肩者。
经典
《内经知要》为李中梓所撰。李中梓(1588~1655)字士材，号念莪，明末华亭(今江苏松江)人。为明末著名医家，-生对中医理论研究十分重视，兼取众家之长。其论述医理，颇能深入浅出。所著诸书，多能通俗易懂，《内经知要》是其影响较大的著作，对《黄帝内经》删繁从简，进行选择性的类分，编成《内经知要》一书，使《黄帝内经》的内容更加精实简要，后人学起来更加容易。《内经知要》共有上、下两卷，分成道生、阴阳、色诊、脉诊、脏象、经络、治则、病能八类，将祖国医学的基础理论概括无遗，所以至今仍为后学者所欢迎。本次整理，以乾隆二十九年甲申扫叶山房刻本为底本，经过精心校勘而成。
中华医药源远流长，中医药理论博大精深，学说纷呈，流派林立，要想真正理解、弄懂、掌握和运用她，博览、熟读历代经典医籍，深入钻研，精思敏悟是必经之路。古往今来，凡是名医大家，无不是在熟读精研古籍名著，继承前人宝贵经验的基础上，厚积薄发、由博返约而成为一代宗师的。 故此，老一辈中医药专家都在各种场合呼吁 要加强经典学习 ； 经典是基础，传承是关键 。国家有关行政部门也非常重视，在《国家中长期科学和技术发展规划纲要（2006～2020）》中就明确将 中医药传承与创新 确立为中医药领域的优先主题，国家中医药管理局启动了 优秀中医临床人才研修项目 ，提出了 读经典，做临床 的口号。我们推出这套《中医经典文库》，也正是为了给广大中医学子阅读中医经典提供一套系统、精良、权威，经得起时代检验的范本，以倡导研读中
《小儿推拿广意》，又名《推拿广意》《幼科推拿广意》，清代熊皮雄辑撰，陈世凯重订。约成书于清康熙十五年（1676）。是现存较佳的一部清代儿科推拿专书。《小儿推拿广意/中国古医籍整理丛书》三卷。卷上总论推拿之理、儿科疾病诊断方法、推拿手法，并附图80幅。卷中分述各种儿科常见病的诊断和治疗，以推拿疗法为详；此外，还列举了 少儿坏症一十五候 和 小儿面色恶症死候 。卷下为附方，选录小儿病药方一百八十余首。本次整理以清逆光十二年（1832）博古堂刻本为底本。
参考书
《素圃医案》（1707年）4卷，郑重光氏定居扬州30年，治验效案繁多，剔除 即用先圣成法与治合丹溪，后人不尽眩惑之证 ，专择 亢害疑似之证 汇成，以示后学。选案多以温补见长，尤多用姜附起病，是新安医学中温补培元派代表人物之一。郑氏还撰有《瘟疫论补注》2卷，参校柯韵伯《伤寒论翼》2卷。有《郑素圃医书五种》传世。 学术思想特色：素圃曰： 夫人身命之所系，阴与阳而已。阴阳和而生意遂焉，偏胜则害，汤液所以救其偏而和之也。 他否定了朱丹溪的 阳常有余，阴常不足 论： 自朱丹溪殿于张刘李三家之后，成一家之言而为之说，引日月之盈亏，以喻阳常有余，阴常不足，遂印定后人耳目，专事苦寒以伐真阳。呜呼，夫人身气血之所偏，而率皆阳盛而阴虚也，丹溪之治亦无误焉?不然!真阳既亏，而复甚之苦寒以伐之，其亦不仁甚矣。经曰：阴平阳秘，
《万一针 老中医万芳琴五十年针灸心得》写作形式简单，内容力求真实可靠，没有复杂的案例分析，只是将病案以原始面貌（患者自述症状）呈现出来，医者通过四诊合参得出诊断，给出治疗方案，酌情取穴，给予针灸治疗。在写病例时，有些经验穴就不再做详细辨证和穴解。如印堂穴，凡脊椎滑脱、腰间盘脱出，或脊椎上某一段、某一点的病变，颈椎病等都可选此穴；又如阳光穴，凡身体寒冷、疼痛均可选此穴；再如手三里穴，凡是大肠经上的疾病都可选此穴，如痔疮、脱肛、阑尾炎等。还有凡是心、肺、胸、肋的疾病都可以取内关穴；凡是肚、腹、胃的疾病，都可以取足三里穴来治疗；凡全身各种虚弱、久治不愈的疾病都可以取足三里穴来强壮体质，增加身体的抵抗力。
黄元御（公元1705～1758年），名玉路，字元御，一字坤载，号研农，别号玉楸子，山东昌邑人，清代著名医家。黄氏于乾隆十五年（公元1750年） 考授御医 ，因其医术精湛，而受乾隆帝青睐，亲题 妙悟岐黄 匾额赐之，以示褒奖。 黄氏医著，结构严谨，条绪清分，文笔精炼，风格独特，内容宏富。发四圣之微旨，前后融贯，一脉相承，理必《内经》，法必仲景，尊古崇圣之特色，至为鲜明。黄氏自拟方颇多，其立方之旨彰显，遣药简洁，配伍精当，施之临床，多效若桴鼓。 《黄元御内难解》为《素灵微蕴》与《难经悬解》之合编本。
本书为张锡纯《医学衷中参西录》第七、八期，即 伤寒篇 （附录《医话拾零》）。《医学衷中参西录》全书共八期，该书紧密结合临床，化繁为简，化难为易，化深奥为浅显。其为文直抒胸臆，酣畅淋漓；纵横捭阖，新意频出；而又生动活泼，亲切感人。《伤寒论讲义》乃张锡纯对《伤寒论》的专门论述，被誉为： 未读《伤寒论》者，固不可不读；已读《伤寒论》者，尤不可不读之书也。虽止于《伤寒论》，而大要可以类推。 本书适合中医临床医生、医学院校师生、中医研究人员阅读。
《四圣心源》由清 黄元御撰写，作者将黄帝、岐伯、秦越人、张仲景视为医中四圣。本书阐发四圣典籍精蕴。卷一天人解，卷二六气解，卷三脉法解，卷四劳伤解，卷五至卷七杂病解，卷八七窍解，卷九疮疡解，卷十妇人解。本书是一部以临床为主的综合性医书，集中体现了黄氏的学术思想与理论建树。本书适合中医工作者、中医爱好者参考阅读。 医有黄帝、岐伯、越人、仲景，四圣之书，争光日月。人亡代革，薪火无传，玉楸子悯后世作者不达其意，既解《伤寒》《金匮》，乃于己巳二月，作《四圣心源》，解内外百病，原始要终，以继先圣之业。创辟大略，遇事辍笔。庚午四月，北游帝城。十一月终，南赴清江。辛未二月，随驾武林。四月还署，研思旧草，十得其九，厥功未竟。八月十五，开舟北上，再客京华。壬申十月，作天人之解，续成全书。癸酉二月
《神农本草经》又称《本草经》或《本经》，托名 神农 所作，实成书于汉代，是中医四大经典著作之一，是已知最早的中药学著作。《神农本草经》全书分三卷，载药365种，以三品分类法，分上、中、下三品，文字简练古朴，成为中药理论精髓。《神农本草经》记载了365种药物的疗效，多数真实可靠，仍是临床常用药；它提出了辨证用药的思想，所论药物适应病症能达170多种，对用药剂量、时间等都有具体规定，这也对中药学起到了奠基作用。 相传起源于神农氏，代代口耳相传，于东汉时期集结整理成书，成书非一时，作者亦非一人，秦汉时期众多医学家搜集、总结、整理当时药物学经验成果的专著，是对中国中医药的第一次系统总结。其中规定的大部分中药学理论和配伍规则以及提出的 七情和合 原则在几千年的用药实践中发挥了巨大作用，是中医药药物学理
《医学心悟》综合性医书。五卷。清 程国彭撰于1732年。卷一总术四诊八纲及汗、吐、下、和、温、清、补、消八法的理论、法则及其在临床上的运用;卷二阐述《伤寒论》的理论和证治;卷三-五分述内、外、妇产、五官等科主要病证的辨证论治，每证分别记述病原、病状、诊断和治法。全书语言精练，分类清楚，论述简要，选方切于实用，并有人自拟经验效方，在临床医学门径书中很有影响。程国彭，字钟龄，天都(今安徽歙县)人。自幼学医，博采众长，后积三十年临床经验著成此书。本书共分五卷，末附"外科十法"一卷。
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凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想，亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避险巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫行迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。 自古名贤治病，多用生命以济危急，虽日贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。损彼益己，物情同患，况于人乎！夫杀生求生，去生更远，吾今此方所以不用生命为药者，良由此也。其虻虫、水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之。能不用者，斯为大哲，亦所不及也。其有患疮痍、下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者
