三大身心學技巧之一，一讀就懂的亞歷山大技巧入門書 頭頸自由，身心也就自由自在 身體構圖正確，動作輕鬆不費力 休 傑克曼、瑪丹娜、保羅 麥卡尼、基努 李維都在學習的身心技巧 十九世紀末二十世紀初，澳洲的莎劇演員亞歷山大（F. M. Alexander, 1869-1955）在藝術事業如日中天之際，出現了聲音沙啞以及呼吸問題，遍尋名醫，卻找不出有效的治療辦法。他決定自己尋求解方。經過長期的觀察、分析、研究、實驗，而有了革命性的發現。 本書作者芭芭拉．康樂伯是美國資深的亞歷山大技巧教師，她將亞歷山大的發現規整出兩條合乎科學、人人通用、不會改變的「人類動作定律」： ★頸部肌肉慣性緊繃，導致全身可預期且無可避免的緊繃；要解除全身緊繃，必須先解除頸部肌肉的緊繃。 ★動作中，當頸部是自由的，則頭帶領，身體跟隨；說得更精

施虐者心中沒有受傷的靈魂，他們有的只是不願放棄的權力意識。 在真正的平權國家，親密關係暴力並不存在。 ※雙面書衣設計，將本書帶回家時，若想保密，可翻轉書衣 ※ 「是不是我做錯了什麼，才讓他這麼生氣？」妳不止一次這樣問妳自己。 當我們說施虐者有童年創傷、酗酒問題、情緒管理問題的時候，其實忽略了最根本的施虐問題。而我們對施虐的種種誤解也使得受虐婦女必須在「就是因為妳不離開，才害孩子一直受虐」和「再給他一次機會吧，他其實沒那麼糟」之間抉擇。這個社會彷彿總是與施虐者站在同一陣線。 在這樣的外部壓力之下 妳開始懷疑自己：「大家都說他沒那麼糟，難道問題出在我身上？還是我太苛求了？」 妳困惑不已：「他爆發的時候很嚇人，但很快又有說有笑，我要怎麼做才能維持

29家大名，170名武將， 穿越戰國時代，縱覽男子漢們的生存方式！ 日本戰國時代，各陣營英雄輩出，紛紛為主君貢獻武勇智謀， 在接連不斷的烽火之中，實力堅強的大名從合戰中脫穎而出， 眾英雄的傳奇事蹟交織出壯闊燦爛的時代風貌，文韜武略至今依然傳頌不輟， 織田、豐臣、德川三位對天下虎視眈眈的英傑?? 勢力雖小，卻能在亂世中求生存的真田家?? 決定天下的關原之戰、終結戰國的大坂之陣??這些英雄事蹟無一不為後世傾倒。 本書以各陣營人物為主幹， 結合極具魅力的插畫，詳盡介紹活躍於日本戰國時代的170位英雄， 除了人物介紹外，另有關於茶器及朝廷等各種引人入勝的豐富專欄內容！ 利用精美插畫徹底解說戰國武將們於亂世中的事蹟及合戰內容，為一本究極的戰國指南！ 本書特色：

你知道嗎？ 占卜的時辰不同，得出的終結果各異！ ▍《易經》 12 時辰占卜之財運、愛情解卦手冊 ▍ 涵蓋《易經》 64 卦的 384 種時空變化 以十二時辰區分，隨問即查 輕鬆獲得財運、愛情的占卜結果 讓你財運亨通、愛情幸福 成就璀璨人生！ 本書是《你一定看得懂的易經六十四卦》的進階版本。 一冊的主題是與讀者分享《易經》六十四卦的基本架構，讓大家對《易經》有概括性的了解。藉由該書所附的占卜牌卡，便能針對當下所面臨的客觀情勢，馬上做出沙盤推演，以利因應。 但基本上，《易經》其實包含了「理、象、數」三大元素。一冊主要透過圖文並茂來介紹「理」與「象」此兩大單元的基本概念。另一方面，《易經》所談論的萬事萬物都不離「時間」與「空間」，所以不易的易理及卦象，隨著不同時間的變化，雖然卜得同一個

張輝誠（學思達創辦人、作家）：《蘇傳》完全不同於文學家馳騁其文采所寫的東坡傳記，更不像學者餖飣獺祭堆砌資料出來的傳記──這樣的情感表現，卻又扎扎實實建立在一冰先生堅實的考證功力與文字駕馭能力。 全新增修校訂，特別收錄──張輝誠（學思達創辦人、作家）專文〈尋找李一冰〉，追索謎樣作者，出版緣由、增修後記，以及李雍〈縹緲孤鴻影──父親與《蘇東坡新傳》〉，附錄〈蘇軾及宋朝大事年表〉 集多重名家於一身的北宋風雲人物：文學家、評論家、政治家、繪畫家、書法家的蘇軾，是唐宋八大家之一，在中國古典文學藝術史上屬於少數其散文、詩、詞、賦、評論均有成就，且兼善書畫的奇才，也是公認韻文、散文造詣皆傑出的大家。 蘇東坡為宋代知名政治家、文學家、書畫家。南宋蘇家一門三傑，名滿天下，而東坡

強兵富guo，亂世爭鋒， 波譎雲詭，韓非攻略。 一部定亂世、平天下的領導哲學。 崇尚與時俱進的法制規範。 韓非主張賞罰分明， 以「法」、「術」、「勢」三者並重， 作為君主治guo之鑰。 從性惡思維出發，立下助秦朝一統六guo的法治致富強主張。 韓非並擅以寓言說理，具文學高度， 例如「老馬識途」、「守株待兔」、「濫竽充數」、「自相矛盾」等傳世典故， 即來自《韓非子》一書。 「明君之道，使智者盡其慮，而君因以斷事，故君不窮於智； 賢者效其材，君因而任之，故君不窮於能； 有功則君有其賢，有過則臣任其罪，故君不窮於名。 是故不賢而為賢者師，不智而為智者正。 臣有其勞，君有其成功，此之謂賢主之經也。」 ――《韓非子．主道》 《韓非

祇有文化理想超越政治權威之時，史學才有一個蓬勃發展的空間，魏晉正是這樣的時代。魏晉不僅是個離亂的時代，同時也是中國第一次文化蛻變的時期，更是中國史學黃金時代。書中一系列魏晉史學的討論，雖然是作者研究魏晉史學的拾遺，卻也道出對這個時期史學探索的某些觀念。此外，關於魏晉時代的散論，以及對長城文化的探討，也是作者曾進行的研究工作。這些以文學筆觸寫成的歷史文章，常帶感情，讀來倍添溫情。

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夢確實有意義，且並非如一些權威所說的那樣，是大腦部分活動的表現。當釋夢工作完成我們就會知道，夢是欲求的滿足。 佛洛伊德 《夢的解析》出版於1900年，涉及範圍極廣，除了精神病症的材料，還包含了對文學、藝術、神話、教育等方面有啟示價值的新觀點。佛洛伊德曾在第三版序言中提到：「此書包含了所有我最有價值的發現。這種洞察，有時候一生也只出現一次。」 佛洛伊德在《夢的解析》中分析了大量夢例，包括兒童夢、荒謬夢、焦慮夢，以及各種典型夢。他以其特有的精神分析法，主要是透過聯想的詮釋學方法，根據大量夢例的經驗事實，加上訓練有素的敏銳觀察力和嚴密的邏輯推理，利用在醫療病人過程中已發現的某些概念如潛抑、無意識、宣洩等，建立其具有動力學特色的夢的理論。佛洛伊德認為，一般醫生從生理觀點來

真實再現劉備「折而不撓終得一方天下」 及其兩面性的一生， 展示出一個不同於《三國演義》 和一般社會觀念中的劉備形象。 以蜀漢角度鋪陳故事的《三國演義》，劉備的際遇是推動情節的主要內容，眾多饒富趣味的生動角色因為劉備而躍上小說舞台，但是劉備作為時代英雄的面貌也隨之模糊不清。《劉備傳》在最大程度上窮盡史料文獻，探求劉備生平，又詳細釐清小說與史實的差異，解構文學塑造的劉備形象，閱讀本書將是還原英雄本來面目的開始。――王安泰，南開大學歷史學院副教授 本書全面地論述劉備充滿危機與坎坷的奮鬥歷程，深刻地描繪其艱苦的發展道路，對其功過給予適度的評價；並對作為劉備事業的後繼之人諸葛亮、劉禪進行評述。此外，針對《三國演義》中的劉備形象，也做了歷史的、客觀的評述，可說是第一部全面再現

作者在書裡一再強調，說這是一部獨特的印度地理史。這話基本上不錯，因為它從印度次大陸的形成講到眼下遍及全國的城鎮化建設，從喜馬拉雅山的高度測量講到保克海峽（ Palk Straits）的長堤，內容涉及到了地理、歷史、民俗，以及幾乎所有的重要歷史人物、傳說中人物和神仙。這麼大一個題目僅用三百頁文字完成，並且做到了有條不紊引人入勝，如果沒有貫通一切的脈絡是很難做到的。那麼，這條主線是什麼呢？ 大家知道，但凡涉及印度歷史必定會提到西元前 1500年的雅利安人入侵。不知道從什麼時候起，印度文明被看成了入侵者征服土著的產物。我手頭這幾本有名的印度歷史書就都是這麼寫的，就連這些年倍受推崇的那套全球通史也不例外。 然而，自上世紀二十年代起逐漸挖掘出來的規模宏大的印度河文明一直在挑戰這種理論，因為那些