江藩（一七六一—一八三○），初名帆，字雨来，或作豫来；后改今名，字子屏，一作国屏，号郑堂，晚字节甫，又自署江水松、竹西词客、辟支迦罗居士、炳烛老人等。本籍安徽旌德之江村《今属旌德县白地镇》，后为甘泉《今江苏扬州》人。初从薛起凤、汪缙学诗古文词，又受二人影响，兼通佛理。后师从惠栋弟子余萧客与江声，治汉学，为惠氏再传弟子。又曾从朱筠、王昶游，在京时又久馆于王杰府邸。在扬州与汪中、焦循、凌廷堪、阮元等交游论学，互相切靡。后南下广州，入阮元幕中，主纂广东通志、肇庆府志等。晚年归邗上，受黄奭之聘，馆其家者四年。归家不久，即落寞而逝。江氏虽一生以监生终，然以布衣为掌故宗，且二十年，在学术界有很高的声望与较大影响。
![5折.博尔赫斯幻想故事集（共6册）[阿根廷] 豪尔赫·路易斯·博尔赫斯 著](http://img3m1.ddimg.cn/78/20/11910201711-1_l.jpg)
《古文观止》是清人吴楚材、吴调侯于康熙三十三年选定的。该书选录了自先秦到明朝末年的二百余篇名篇佳作，以散文为主，兼收韵文，骈文，兼顾不同流派、不同风格的作品，反映了先秦至明末散文发展的大致轮廓和主要面貌，代表了中国古典散文的*高成就。
《翁同龢日记（第6册）》内容有光绪二十三年丁酉（1897年），光绪二十四年戊戌（1898年），光绪二十五年己亥（1899年），光绪二十六年庚子（1900年），光绪二十七年辛丑（1901年），光绪二十八年壬寅（1902年），光绪二十九年癸卯（1903年），光绪三十年甲辰（1904年）。
本书包括T.S.艾略特的两首长诗《荒原》和《四首四重奏》。《荒原》被有的评论家誉为现代主义诗歌的典范。而《四首四重奏》则是诗人后期的代表作，诗人获诺贝尔文学奖的得奖作品。
蒋孔阳是当代中国很重要、成就很卓著的美学家、文艺理论家之一，被学界视为继朱光潜、宗白华等之后的又一位美学大家。其美学著作视野宏阔，体大思精，融贯中西。《蒋孔阳全集》收录了蒋孔阳先生各个时期的学术专著、文章，以及随笔、散文、书信等，该书的编辑出版既是对蒋孔阳先生一生美学思想的整理和总结，又为中国美学学科的未来发展留下一笔丰厚的财富，可供后学不断回溯、研习与借鉴。
文学问题如果运用非文学性资料、从非文学性角度去探讨，是否更能有助于看清事实的真相？已经成为定论的说法，已经为大家所习焉而共认的见解，是否又往往隐藏着值得挖掘的宝藏？面对唐宋古文这个世所熟闻却又日受轻视的旧题，《唐宋古文新探》便是根据前述理念，将有关运动本质、创作方法、关键人物及其主张等各个层面问题，分别作重新审视与探索，仍能从前人未尝注意或开发未深之处屡获新见。
《论语》是一本语录体散文集，记载孔子及孔子弟子言行活动的著述。孔子一生弟子三千，七十二贤。孔子去世后，弟子及再传弟子根据记录和回忆，将孔子和他弟子的言论、事迹编辑成书，是儒家重要经典。《论语》注本很多，其中重要的有《论语义疏》（魏何晏注，梁皇侃疏），《论语注疏》（魏何晏注，宋邢昺疏），《论语集注》（宋朱熹注），《论语正义》（清刘宝楠撰）等。 《论语》是一本集合了孔子以及门下弟子言行的智慧语录，其中所体现的儒家先贤思想，今天依旧贴近普通人的生活，给读者以启示。
2003年2月，在中宣部的关心、支持下，由中国文联、中国民间文艺家协会所倡导的“中国民间文化遗产抢救工程”在人民大会堂召开了新闻发布会，批实施省区及专项活动随之启动。这是有史以来第1次对民间文化进行国家抢救、普查、整理和出版的巨大工程，目的是全面抢救和保护优秀民间文化遗产，增强国家文化实力，传承和弘扬中华文明，为中华民族的伟大复兴，为丰富人民群众的文化生活服务。2004年，广东省文联、广东省民间文艺家协会在省委领导关心下.在省委宣传部、省财政厅的大力支持下，正式启动了“广东省民间文化遗产抢救工程”。四年来，省文联、省民间文艺家协会举办了一系列旨在抢救民间文化遗产的全国、全省性民间艺术表演大赛、民间工艺精品展、民间歌会、民俗赛艺会；举办民间文化论坛；命名了一批民间文化艺术之乡、民间艺术传承
《唐宋八大家》集合韩愈、柳宗元、欧阳修、曾巩、王安石、苏洵、苏轼、苏辙八位大家之文章精粹，既有历来家传户诵的脍炙人口之作，也有历来公认是名作而一般选本鲜有选入者。
总之，祭文是至情至性的创作，不管它叶韵不叶韵，都是一篇篇呕心泣血的长诗。王人恩同志所选的《古代祭文精华》，诚然是历代祭文中的精华，是值得人人诵读的作品。只要有生命存在，祭吊就永远不会消灭，所以祭文又是最有实用价值的文体，历代的祭文是后人所必需借鉴的。
《艺术审美教育书系：中国古代美育思想史纲》主要内容包括：仁学本体论、在美育思想史上的地位、孟子的心性之学与人格精神的培养、心性之学的美学意义、鉴赏论与人生境界乐、共同美感与“与民同乐”、“浩然之气”与人格之美、荀子的礼乐论、人性恶与礼乐的产生、礼教的内容与形式等。
