本书由曾繁涤编辑整理，内容主要包括三个部分：张善孖、张大千手录的曾熙书画作品的诗文题跋以及这些题跋的释文。张大千、张善孖与曾李二师之间的往来书画诗文。后是与前面题跋相关的书画作品约70幅。此外，尚有朱万章撰写的序言，以及张氏兄弟和曾李二师以及一众友人相关图片资料若干。有些资料是次面世，可以为研究大风堂张善孖、张大千兄弟与其师曾熙之间的文脉传承艺术流变提供大量珍贵资料，也为收藏他们的艺术作品提供一些帮助。
现代人生活节奏的加快以及学习方法的多样性选择，使“集字字帖”在当今书法学习过程中起到越来越明显的作用。这些具各类书体、各派书家风貌的集字帖，使学书者能在短时间内获得临摹和创作的乐趣，因此，“集字字帖”广受书法爱好者和教师的欢迎。我社继出版以楷、隶书体为主的《中国古诗集字字帖》辑后，现又推出集行、草、魏碑、汉简等书体的“集字古诗”第二辑共八种。此套字帖注重对原碑帖风貌或书家风格的气质把握，在碑版翻成墨迹、点画边缘修整、部首间架拼组等细节方面力求妥帖自然，恰到好处，同时对每副对联的体势呼应、章法布局等也尽可能做到统一中有变化，力求为读者提供更多、更好的学书参考。
《争座位帖》亦称《论座帖》《与郭仆射书》，为颜真卿行书精品，唐广德二年（公元764）颜真卿写给定襄王郭英义的书信手稿。行草书，传有七纸，约64行。[1]《争座位帖》与颜的《祭侄文稿》《祭伯文稿》被合称为“颜书三稿”。与王羲之的《兰亭序》并称为“行书双璧”。此稿信笔疾书，苍劲古雅，为世人所珍。《争座位帖》原迹已佚，刻石存西安碑林。北宋长安安师文以真迹模勒刻石（此本被称为“西安本”），因摹刻精妙且真迹失传，好事者皆以该本为据辗转翻刻，传世摹勒翻刻计有12种之多，故传世诸本以其为所重。今北宋拓本已不传，南宋拓本亦稀如星凤。其中以国家图书馆馆藏北宋拓本、北京故宫博物院藏本、上海图书馆藏南宋拓本比较有名。[2]
书法是中华民族古老而辉煌的艺术。在漫长的历史长河中，众多名家名作共同构建了中华民族书法文化的宝库，且代代承启，递嬗演进，已成为具有世界影响的艺术品种，表现出浓郁的东方神韵。改革开放30年来，传统书法艺术取得了长足的发展，已成为我国精神文明建设的一道亮丽的风景线。随着书法创作整体水平的提高，人们渴望能深入细致地理解古人留下的碑刻法帖名作。而先贤们留下的碑刻法帖大多为长篇的祭文、文论、书札、碑文、铭记等，其内容、形式与现代生活相去甚远，且由于千百年来风雨侵蚀、捶拓剥落等原因，其中的许多碑帖泐损或蛀蚀严重，碑帖上有些字已很难辨识和卒读。加之许多传世书迹字径很小，其中又夹杂有大量的异体字、古体字甚至早已废弃不用的字，致使的书法爱好者面对传统碑帖，往往望而却步。但众所周知，书法是一门非
中国书法是一门古老而奇特的艺术，也是世界艺术苑囿里的一朵奇葩。数千年来，无数知名与不知名的书法艺术家创造的艺术珍品，是中华民族优秀的文化遗产中不可或缺的一个组成部分，是中华民族精神的象征。了解中国书法的历史，对于认识中华民族的历史，对于继承书法的优秀传统、发展现代书法艺术都具有重要的意义。这里简要介绍的，是中国历代书法名家王献之名品全集。
西汉元帝时黄门令史游所撰，是汉魏至唐代通用的童蒙识字课本。因首句为“急就奇觚与众异”，故取前二字以名篇。历史上曾有很多书法家书写过《宋克急就章卷》，最著名的是传为三国吴皇象所书者，是公认的章草范本，后世如元代赵孟烦、明代宋克均有临本传世，其中尤以宋克所临者最称精妙。此卷即为宋克于洪武三年（一三七○）所临写，纸本，纵二十点四厘米，横三百四十三点八厘米，一百六十行，两千余字。现藏于故宫博物院。《宋克急就章卷》存世有多本，此卷是他四十四岁时的得意之作，虽为临作，但与皇象《宋克急就章卷》的质朴凝重不同，显得潇洒流便。此卷点画瘦劲挺拔，节奏活泼奔放，气息清新典雅，较之赵孟烦、邓文原等书家所写的《宋克急就章卷》更显生动精彩，富有感染力，令人耳目一新。今以此卷墨迹影印出版，以飨广大书法爱
本书主要介绍了法书要目及其分类，书法临摹有三种境界，作者的临书经历，颜真卿的变法创新，临书散论以及作者的部分作品。
《鲜于璜碑》全称《汉故雁门太守鲜于君碑》。全碑包括碑身与碑座二部分：碑身为圭形，上锐下方，高2.42米，宽0.81-0.83米，厚0.12米；碑座为长方覆斗形。碑首有画像，碑额为阳刻汉篆“故汉雁门太守鲜于君碑”10字。碑阳铭文颂扬死者功德座上有长方形榫槽，17行，行35字，有界格；碑阴15行，行25字，有界格，共827字。碑主人鲜于璜，字伯谦，官至雁门郡太守。碑文记录了他的生平经历和家族世系。该碑立于东汉延熹八年（165）十一月。1973年5月于天津武清县高村出土，现藏天津市历史博物馆。此碑在目前出土的汉碑中与众不同，被认为是自明代出土《张迁碑》以来，一件可与之相媲美的汉碑。本书便节选了此碑，能够让读者从中领略其墨宝的神韵。
书写一道，原来只是重在文字形体，以满足文化思想交流为其主旨，职责，尔后艺术价值逐渐显示了它的作用，于是一门以汉字的书写为艺术形式及理论的书法“学科”，随着时代的前进而发展了起来。我们深刻地认识到，“书法”的作品从内容到形式，离开了文化的支柱，他将只剩下一具毫无生机的躯体。书法只有在充满了勃勃生机，切实而壮丽的文化蕴涵条件下，它才会焕发出生命的活力，才有可能在历史上闪烁出它的艺术光辉。因此，如果把书法这一学科只理解到单纯的艺术内涵层次，恐怕不能胜任文化教育的高度，成为一门“学科”的资格，便会大大的降低。为此，本套教程特别单独设置了“书法文化”这门课程，以示对书法文化内涵的足够重视，以便使这一学科取得它可能达到的成绩。
篆者，引书之谓也。许慎《说文》析之为《引书》。清段玉裁释而注曰：《引书者，引笔而毛利于竹帛也。因之李斯所作曰篆书，而谓史籀所作曰大篆，既又谓篆书曰小篆》。自李斯以后，篆书书法时兴时疲，两汉之篆仍出入秦篆而吐纳之。魏晋南朝，篆书书法渐入式微，唐李阳冰一度中兴，余绪缱绻，至北宋又得再兴，盖因五代十国于文字学亦重篆书书法，大方之家，推南唐二徐，余者郭忠恕。释梦英皆为个中佼佼，而以人称《大徐》之徐铉，尤为。徐铉书艺之精湛，艺术格調之不凡，备受后世书学之推崇，《篆文大观》即其一例。此书建首为李阳冰所书篆文，其体例按部首编列，计六卷。是书既为篆体书法之大观；亦为文字学著作，足征徐铉研究《说文》功力之深，实为宋初总结、研究《说文》以来文字学之集大成者。今日书坛，春色盎然。作为传统书法艺术
《庄敬曰强：高庆春篆刻新作集》汇集了作者高庆春的篆刻新作，还特邀了10位西泠印社名家对每方作品作短评解读，其中的鼓励、鞭策及建言，可谓真知灼见、醍醐灌顶，相信亦会对读者阅读大有帮助。此外，彩色还原原石与印面、放大印面，以增视觉效果，力求丰富多彩、观赏性强。
《王茁中山王篆书千字文(精)》为广西著名女书法家王茁的精品新作，书中以《千字文》为创作内容，以篆书书写而成。全篇书写流畅、结构严谨、造型丰富、秀气挺拔、结体尖细、到位，用笔熟练精妙、方折劲峭、平稳，字体疏密处理得当，线条圆熟优美。总体气象可谓神满气足，有如奔腾之水顺势而行，视觉上既流美又端凝，始终能吸引欣赏者的目光。 此书的出版，可让读者欣赏到优美的篆书字体，同时也给书法爱好者提供篆书千字文创作内容。
《好大王碑》系高句丽第二十代王长寿王为其父亲十九代王好大王立。碑文涉及高句丽建国传说、好大王功绩及当时中国东北、朝鲜半岛与日本列岛倭人之间的关系，为中外学者所珍视。其字的体势在楷隶之间，方整纯朴，古拙厚茂，有许多字还保留着秦篆的风格。用笔方圆相间，有凝重古朴、力举千钧之势。字体大小不一，奇趣横生。
