《宝贤堂法帖研究》一书以《宝贤堂集古法帖》和《古宝贤堂法帖》为研究对象，从前后两部丛帖的刻帖年代、变迁补刻历程、选帖思想等方面独辟蹊径进行了深入研究。并从不同时代的拓本释文、书家选列等方面进行了深入解读。还从法帖原石陈展的角度对于法帖的价值、空间的利用、形式与设计等方面进行了探讨，全面再现了宝贤堂法帖真实的历史变迁。

行书是在楷书的基础上发展起源的，介于楷书、草书之间的一种字体，是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生的。“行”是“行走”的意思，因此它不像草书那样潦草，也不像楷书那样端正。实质上它是楷书的草化或草书的楷化。楷法多于草法的叫“行楷”，草法多于楷法的叫“行草”。《中国十大行书集》收录了行书作品。

本套字帖精选唐宋时期名家的诗词和文章，文章有记、跋、赋、文、论、传等。或全篇或节选。形式分为减黑描临、注释。字体书写由著名硬笔书法家田英章、田雪松执行，字体清秀俊美，符合读者书写需求，能*限度提升读者书写兴趣和达到书写效果，即有练习书法之用，也能品读传统经典文化，减是聚读、写、悟于一体的养心练字本。

《董其昌书墨禅轩说》为“馆藏国宝墨迹”系列之一，“以画册质量印碑帖”，装帧别致，并延请专家释文，方便读者研究学习。《董其昌书墨禅轩说》所收《墨禅轩说》又名《墨禅轩说寄吴周生》，此文为董其昌自书，历叙所见古人名迹，收编于董氏《容台集》，为其书论。

在我国文学艺术史上，人才众多，可谓群星灿烂，苏轼就是其中最璀殩的一颗。可以这样说，到目前为止，还没有一个人能超过他，还没有一个人能像他那样多才多艺，在各个领域都达到了领先的高度。论散文，他是唐宋八大家之一。他的文章包罗万象，作品数量大，体裁多。随意挥洒，笔墨酣畅；诗情画意，触处皆是；覃思妙理，一出自然。确如他自己所说，吾文如万斛源泉，不择地而出。论诗，他是浪漫主义与现实主义成功结合的典范，无论是反映人民疾苦，抒发个人感慨，还是描写自然景物，大都想象丰富，气势奔放，变化无穷，流畅自然，并隐含微妙精深的生活哲理，在我国诗坛上影响很大。论词，他是一代宗师，词到了东坡手里，完全洗掉了以前士大夫华贵享乐生活的陈腐习气，摆脱了无病呻吟的旧调，开拓了词的境界，是豪放派的，所以有词到东坡如

趙孟頫在《蘭亭十二．一跋》中說：；日人得古刻數行，專心而學之，便可名世。』古人由于交通、通信、印刷等的相對落後，一件書法佳構能真正睹其真容，置諸案頭供臨習的機會并不是人人都有。至如《淳化閣帖》那樣的彙刻帖，也多是『分賜大臣』，到元代趟孟頫時，已是一套難求了。趙孟頫之言，已足見欲得佳碑帖敷行之不易。 現代印刷技術空前發達，其印製法帖逼真之程度，遠過古人雙鈎填墨及彙刻。而且，基于原碑帖的放大與縮小，更可全方位地展現書作的精神風采。這是極方便于書法的學習的。鑒于此，我們選编了一套放大本法帖。首輯、第二輯中包括《大盂鼎銘文》、《散氏盤銘文》、《毛公鼎銘文》、《虢季子白盤銘文》、《張玄墓志》、《崔敬邕墓志》、《張芝冠軍等五帖》、《鍾繇薦季直表》、全旦示表》、《王義