大卫？霍克尼说，要转述所见，专享的办法是用图画。然而一切图画制作者都面临一个共同难题：如何将三维的人、物和场所压缩到二维平面上？对这个难题有各式图画作为解答，这些图画常常被归入“绘画”“摄影”或“电影”等鸽子笼里，而另一种思路是用时间和风格对其分类：中世纪、文艺复兴或者巴洛克。可是霍克尼提出，不论制作工具是画笔、相机抑或电脑程序，不论所处位置是在洞穴石壁上还是电脑屏幕上，它们首先都是图画。为了理解人类如何观看周遭世界，进而理解人类自身，我们需要一部图画史。这就是《图画史（从洞穴石壁到电脑屏幕）》一书。 凭借大半生从事绘画、素描及使用相机制像所掌握的知识、所具备的热情，霍克尼与艺术评论家马丁？盖福德合作，共同探索人类在历目前如何制作图画以及为什么要制作图画。平面上的笔痕为什

治史者亦如和尚参禅。未人道时，看山是山，看水是水。有个人处时，看山不是山，看水不是水。得个歇处时，看山还是山，看水还是水。 故史如山水，静动起伏，沧海桑田，逝者如斯，不舍昼夜，而此中真意，欲辩忘言。惟静观默察，文志心识，驾纷驭繁，理明类实，记而为史，发而为论，相辅相成，共激共震。于是乃生生不息，载道通情，亘古人生，千秋万代，识于一世，悟于三思，集为一题，绪了万端。此史家之大要精义。治史者宜慎之，读史者宜察之。

大卫？霍克尼说，要转述所见，专享的办法是用图画。然而一切图画制作者都面临一个共同难题：如何将三维的人、物和场所压缩到二维平面上？对这个难题有各式图画作为解答，这些图画常常被归入“绘画”“摄影”或“电影”等鸽子笼里，而另一种思路是用时间和风格对其分类：中世纪、文艺复兴或者巴洛克。可是霍克尼提出，不论制作工具是画笔、相机抑或电脑程序，不论所处位置是在洞穴石壁上还是电脑屏幕上，它们首先都是图画。为了理解人类如何观看周遭世界，进而理解人类自身，我们需要一部图画史。这就是《图画史（从洞穴石壁到电脑屏幕）》一书。 凭借大半生从事绘画、素描及使用相机制像所掌握的知识、所具备的热情，霍克尼与艺术评论家马丁？盖福德合作，共同探索人类在历目前如何制作图画以及为什么要制作图画。平面上的笔痕为什

治史者亦如和尚参禅。未人道时，看山是山，看水是水。有个人处时，看山不是山，看水不是水。得个歇处时，看山还是山，看水还是水。 故史如山水，静动起伏，沧海桑田，逝者如斯，不舍昼夜，而此中真意，欲辩忘言。惟静观默察，文志心识，驾纷驭繁，理明类实，记而为史，发而为论，相辅相成，共激共震。于是乃生生不息，载道通情，亘古人生，千秋万代，识于一世，悟于三思，集为一题，绪了万端。此史家之大要精义。治史者宜慎之，读史者宜察之。

《史努比六十周年(金装纪念典藏版)》收录舒尔茨先生自1950年开始创作《花生漫画》以来发表过的作品精华近3000幅漫画，画稿均扫描或复印自最初发表的原始版面。从中可以清晰地窥见花生漫画中各角色的产生和性格变化轨迹。书中还收录有舒尔茨在不同阶段的创作感言，表达了他对漫画创作和对美国动漫产业文化的个人看法。《史努比六十周年(金装纪念典藏版)》按年代编排，每十年，都有对舒尔茨创作的一个总结分析，帮助读者较好地理解舒尔茨的创作历程和其心智活动的演变，也可以间接了解到彼时美国动漫文化产业的发展状况。《史努比

本集所刊，主要是我2006年以来革命历史题材油画的新作：组画《转折》和《在太行山上》。作为过程展示，也收录了我在20世纪70年代至90年代的主要历史画作品。 我以长征题材为主的历史画创作分为三个时期： 第一阶段：1975年一1982年，即“文革”后期至改革开放初期。 主要作品：《而今迈步从头越》1975年-1976年； 《革命理想高于天》1975年-1976年； 《长征之路》1980年； 《铁流》1982年。 前两幅是在对长征的仰慕热情和当时政治敏感情况下所作，后两幅处在探索之中，因不甚满意，没有继续。 第二阶段：1994年-2000年。 主要作品：《遵义会议》1994年-1997年； 1997年一2000年应各地博物馆之邀，创作了以下七幅历史画： 《决战千里》1997年，平津战役纪念馆； 《千里一线》1997年，总后勤纪念馆； 《周恩来、邓颖超在草地》1997年

本集所刊，主要是我2006年以来革命历史题材油画的新作：组画《转折》和《在太行山上》。作为过程展示，也收录了我在20世纪70年代至90年代的主要历史画作品。 我以长征题材为主的历史画创作分为三个时期： 第一阶段：1975年一1982年，即“文革”后期至改革开放初期。 主要作品：《而今迈步从头越》1975年-1976年； 《革命理想高于天》1975年-1976年； 《长征之路》1980年； 《铁流》1982年。 前两幅是在对长征的仰慕热情和当时政治敏感情况下所作，后两幅处在探索之中，因不甚满意，没有继续。 第二阶段：1994年-2000年。 主要作品：《遵义会议》1994年-1997年； 1997年一2000年应各地博物馆之邀，创作了以下七幅历史画： 《决战千里》1997年，平津战役纪念馆； 《千里一线》1997年，总后勤纪念馆； 《周恩来、邓颖超在草地》1997年

苏州古典名园狮子林始建于元至正二年（一三四二），是一处奇峰林立、清幽朴拙的禅林。这里是与私家宅园不同的公共开放空间，是一处渡世人、破迷障的善缘之境，加之初期天如维则、卓峰、如海三代住持皆与文人交善，众多文人纷至沓来，在禅林花园中雅集唱和、问道参禅、赋诗作画，一时间文风鼎盛、佳作倍出，使狮子林成为集萃了禅宗、绘画、诗歌、园林于一体的艺术。 关于狮子林初造时的景境，朱德润、倪瓒、徐贲等都曾作绘记录。其中，朱德润图今已失传。明洪武七年（一三七四），倪瓒绘就狮子林图的第二年，徐贲应如海邀请，绘狮子林图册。徐贲（一三三五-一三九三），字幼文，元末明初画家、诗人。由毗陵（今江苏常州）移居苏州，定居于距狮子林不远的城北齐门附近，自号北郭生，与高启、杨基、张羽并称“吴中四杰”，与同住城北

《史努比漫画全集(贰拾叁1995-1996)》由查尔斯·舒尔茨著：小狗史努比和主人的关系多少有点儿像迷。史努比承认自己爱 挖苦别人，事实上他也是个天生的批评家。他会贬称自己生活的城市是“死气沉沉的城市”，指责露西“天生粗暴”，等等。对查理·布 朗，他内心从不以为然，总是直呼他为“圆头小子”，尽管明白主人十分溺爱他，史努比还是时时忍不住摆出一副傲慢的模样，当查 理·布朗一遍又一遍问“我们将永远都是好朋友吧”时，史努比的回答是“别忘了我的晚餐”！天气转凉了，查理·布朗让他离开狗 屋到房间里睡，他却明知故问：“你在跟谁说话啊？”有趣的是，不管如何，史努比总是恪守一项基本原则，那就是不在别人面前伤害查 理·布朗。 不管史努比如何收敛，命运还是一再令查理·布朗伤心不已。恋爱总是无法顺利开展，棒球从来不曾取得胜

治史者亦如和尚参禅。未人道时，看山是山，看水是水。有个人处时，看山不是山，看水不是水。得个歇处时，看山还是山，看水还是水。 故史如山水，静动起伏，沧海桑田，逝者如斯，不舍昼夜，而此中真意，欲辩忘言。惟静观默察，文志心识，驾纷驭繁，理明类实，记而为史，发而为论，相辅相成，共激共震。于是乃生生不息，载道通情，亘古人生，千秋万代，识于一世，悟于三思，集为一题，绪了万端。此史家之大要精义。治史者宜慎之，读史者宜察之。