从医学角度解开性疑惑，建立正确的性观念，了解自己的生理反应，轻易攀上情欲高峰，学全脚合体位，寻找快感的源泉，认识性爱的真意义，增添床上的真乐趣，解读爱侣的性密语，共享美满性生活，追求灵欲合一的境界，令你的身心更，从女性角度看性事，用开明态度，全面寻幽探“性”。
5000年的性文化史中，故事实在太多，如果讲这些故事以通俗的形式，再配上若干图片，就会图文并茂地引起读者的兴趣，使性文化的知识更能为人们所喜闻乐见，这就是编写这本书的主要目的。 故事，总是独立成篇的，如果读者一个晚上读一个故事，这本书是够看两个月的。不过，历史总是按一定的规律向前发展，它具有连贯性，所以这本书虽然看起来都是一个个独立的故事，但是，它们都有内在的逻辑联系，往往是几个故事围绕一个主题，说明一个主题。 这些主题大致是：性是自然的事情，它浸透在生活当中，没有什么可神秘的；人类的性，有个从开放到禁锢、从禁锢到再开放的普遍发展规律，而性禁锢是压制人性的；在私有制社会中，统治阶级的荒淫，妇女成为性剥削的对象，形成了私有制社会的两大性畸形现象；同时中国古代有许多性科学的内
为什么婚姻中男人与女人不能真正靠近彼此，且对彼此的生活有助益呢？ 本书作者玛丽·斯托普斯研究发现：婚姻中的男女在性问题上的困惑与羞涩，恰恰是性无知导致的。因为无知，才羞于谈起，才视谈性的人为不正常的人。陷在不幸福的女性，过着一种身体与心灵分离的生活，进而引发了各种生理与心理问题。 在这本书中，作者不仅普及了基本的性和性生活知识，而且还鼓励女性：达到性愉悦，这种欢乐需要借助对方才能抵达，沟通则是踏上抵达之路的工具。和对方沟通性愉悦才是尊重性、尊重双方、爱自己。 《性的尊重》虽写于一百多年前，但是今天读起来仍然备感亲切，堪称一本性的科普书。带着这本书踏上幸福之路吧！
2008年春，《不脱不色1》和《不脱不色2》出版，当时某顺就开始期待《不脱不色3》的问世了。这一天总算在一年后得以实现。但《不脱不色3》的出版，要远远顺利于前两本，这显然和出版社的态度有关，也和责编的辛苦有关。在此，某顺只能说谢谢你们，你们成全了某顺的梦，某顺成全了读者的梦——呵呵，有时自信是实力，有时自信是吹牛，我更愿意相信我的自信是实力，我有那么多鱼粉，有那么多读者，听众，甚至观众的捧场，我应该自信了对不对。 《不脱不色3》和前两本一样，都是论述男女关系及情爱是非的短文。最近一年由于工作繁忙，我写的有关男女的议论文大大少于往年，但虽然少，攒一年也攒出了一本书。而且我个人以为，《不脱不色3》不论是力度还是深度上，都胜于本系列的前两本。渐人佳境不敢说，但某顺一直在努力剖析男女的区别和人
中国女性主义艺术政治说，把通过艺术实践实现个体生命权力建构中的自身价值的开发与利用，变成一个艺术政治说的纲领，使艺术就是政治成为修辞术的立论方式，这种立论的方式，为中国女性主义艺术实践带来了更大范围的政治空间。与此同时。作为修辞语言艺术的明喻和隐喻等手法的大量使用，为中国女性主义艺术带来了更加智慧的实践空间。 中国女性主义艺术生产的核心机制的艺术政治说，把人从狭义的政治概念作为统治模式的权力机制中剥离出来，使政治成为一个关于人的个体生命权力建构的承载者和诠释者，进入了一个非统治模式的话语体系里，并在此基础上生产出了中国女性主义艺术的性别政治、身份政治与酷儿政治的权力话语。
虐恋不仅仅是少数人追求快感的活动，它揭示了人性中非理性的方面，又是一种成年人的游戏，一种平常人的戏剧活动。 虐恋对于大多数中国人来说完全像外星球的事一样遥远，“但是我在此斗胆提出一个假设：假设中国文化的包袱对于我们不再是那么沉重；假设中国人除了吃饱穿暖传宗接代之外也有了一点对性快乐的要求；假设中国人也愿意有选择性活动方式的自由；假设中国人也喜欢使自己的生活变得更有趣、更快乐一些。”
正当各出版社相继推出《妇女心理学》、《男性心理学》的时候，我们编著了这本《两性世界》。我们感到，无论是女性心理的发展，还是男性心理的发展，都离不开以异性为前提。男女两性互为基础，互为条件，从单方面论述，读者只看到这一半，看不到另一半，往往容易失之偏颇。事实上，由两性组成的丰富多彩的社会生活，脱离了这一半，另一半就无法生存下去。从社会发展的横向和个体心理发展的纵向看，人类的两性生活中始终存在着一系列社会现象和心理问题。这些现象和问题必须通过心理学、社会学、人类学及其他相关学科的合作研究才能得到解释，人类才能向更高层次迈进，社会才能向前发展。 需要指出的是，本书不是一般的心理学教科书，所以我们不打算给读者介绍一整套心理学的概念和结论，而只是将我们的想法提出来与大家商讨，让整个
虐恋不仅仅是少数人追求快感的活动，它揭示了人性中非理性的方面，又是一种成年人的游戏，一种平常人的戏剧活动。 虐恋对于大多数中国人来说完全像外星球的事一样遥远，“但是我在此斗胆提出一个假设：假设中国文化的包袱对于我们不再是那么沉重；假设中国人除了吃饱穿暖传宗接代之外也有了一点对性快乐的要求；假设中国人也愿意有选择性活动方式的自由；假设中国人也喜欢使自己的生活变得更有趣、更快乐一些。”
性商是以生理为基础，人们追求性快乐的一个综合性的标准。它不仅是医学层面上的，而应该是以生理为基础，包括心理，文化，社会环境等四个方面的综合判定指标。具体来讲可包含三个维度，即性欲商；性功能商和性常识商。本书将告诉你什么是世俗生活中的男性性商，即你在了解自己的性喜爱性偏好的背景之下，提升对异性的判断力、观察力、选择力；增强自己的男人魅力，吸引女性、俘获女性，使自己真正找到男人的性福生命。
这是一本讲述占星能量语言的书。在阿若优看来，当今社会已有许多人与生命和爱中最基本的元素失去了联系，构建宇宙万物的基础——极性法则遭到了破坏。最可怕的表现就是男人不再是男人，女人不再是女人，男女不再相爱。而占星学，对帮助人们重新理解这个极性法则很重要。 在关系中，有两个极性组合很重要：太阳—月亮；金星—火星。 男性的火星代表了他的男性自我；女性的金星代表了她的女性自我。 对于两性关系，这本书会在以下方面启发你： 为什么有这样的感觉？为什么这么想？为什么会有这样的需要？了解自己才能了解对方。 你们之间哪一种能量交换最激烈？哪一种最为和谐？哪一种最为冲突？从各个层面了解两人的匹配度。 这段关系给我带来什么样的礼物？
《职业技能培训鉴定教材:性健康指导师》介绍性健康指导师也称“性健康管理师”、“性健康咨询师”，指通过向不同人群传递性健康知识、传播性健康文化、传授性健康技能，以促进人们在性生活过程中得到生理满足和心理愉悦的专业技术人群。其知识构成至少包括：社会及人文科学知识，如历史、哲学、法律、古汉语、文学、艺术、外语、文献情报学等；现代自然科学知识，如生物学、地理学，电子计算及软件科学，以及横向科学，如系统论、信息论、控制论等。
中国女性主义艺术政治说，把通过艺术实践实现个体生命权力建构中的自身价值的开发与利用，变成一个艺术政治说的纲领，使艺术就是政治成为修辞术的立论方式，这种立论的方式，为中国女性主义艺术实践带来了更大范围的政治空间。与此同时。作为修辞语言艺术的明喻和隐喻等手法的大量使用，为中国女性主义艺术带来了更加智慧的实践空间。 中国女性主义艺术生产的核心机制的艺术政治说，把人从狭义的政治概念作为统治模式的权力机制中剥离出来，使政治成为一个关于人的个体生命权力建构的承载者和诠释者，进入了一个非统治模式的话语体系里，并在此基础上生产出了中国女性主义艺术的性别政治、身份政治与酷儿政治的权力话语。
全书通过外星人的性表达方式——根源舞和四个人物的故事，折射出他们不同的性心路历程、性观念的形成和目前的性现实状况，借以阐述几个重要的性观念。《根源舞》是在用一种独特的方式来探讨比较深奥的性问题，通过书中四个人的经历，阐述不同的观点，阐述不同的感受，而这不同的观点和感受影响了这四个人的一生。这本书是故事性的，不是说教式的，对有些问题的阐述并没有结论，可是许多问题原本是不需要有什么结论的。没有结论，反而给读者留下更多思考的空间，更引人入胜。
本书是一部涉及心理学，伦理学、哲学的西方学术名著。作者对男女不同性别在精神上的差异进行了系统的论述，对妇女解放问题有深刻的洞见。
对性的研究一直充满争议，在中国尤其如此。因为在中国，性从来是可以做而不可以说的，它是人性中一个小小不言的弱点，是人人内心阴暗的角落中隐藏的一个“肮脏的”小秘密。如今，性学要把这个肮脏的小秘密用学术的语言堂而皇之地说出来，于是，作者和读者就都有了一种别的学科所没有的尴尬。 没奈何，我当初选择了这个方向来做研究；没奈何，我把研究的心得公之于众。一石激起千层浪，有的人欢欣鼓舞；有的人痛心疾首；有的人说我是英雄；有的人警告我会下地狱。别的感觉没有什么，只是觉得目前的中国肯定是需要这样的声音，这样的道理，这样的论争，不然人们不会如此激动。 这里选的是近年来我的一些思考和言论。有的来自博客，有的是过去做的研究。总之，是我在性研究领域的一点探索，一点心得。在学术研究之余，希望传播一些我
