施襄夏是清代乾隆年问的大国手，与范 西屏一起被后人尊为“亚圣”。亚圣之由来，当是以儒家的孔子(圣人)比之黄龙士，而以孟轲(亚圣)比之施范。这自是极高的赞誉。施先生不仅棋艺精湛，而且对局态度极为严谨。在面对明显不如他的下手时，仍然计虑周详， 丝毫没有上手一方的取巧、沾沾乃至侥幸之态。考之上下古今，有这等棋艺，这等对局态度而始终如一者，实在是罕见。从本书所选十局棋中，棋艺之 外，施先生的君子之风范，尤令人肃然起敬。《襄夏授子谱(精》的作者是陈祖德。
施定庵（襄夏），系我国清代雍正、乾隆时期，与范西屏并称为“亚圣”的大棋家。他的棋风“精严邃密，操算深远”，如“汪洋巨浸，深不可测”。他的棋艺，初成于弱冠之年，经过梁魏今、程兰如两位先辈的磨砺，于二十三岁时，因魏今语而有顿悟，遂成为一代大家，与西屏双雄并峙，光耀于乾隆棋坛，把旧式座子围棋推向了巅峰。本书所收录的，便是定庵于棋道有所悟之后，与梁、程二先生分先角胜之棋谱。此时，定庵之艺虽欠老成，然已至喷发之态，势不可当，足见其平生之概。
周鼎（小松）与陈毓性（子仙），是施范之后，并立于后乾隆棋坛的两座高峰，号为“陈周”。陈才气横溢，被誉为西屏之“流亚”；周棋风扎实，功力深厚，晚清知名棋手多受其指导。两人于同治年间游皖，在安徽巡抚英翰府中对垒，凡二十一局。本书选取其中十局精解，以见座子围棋时代“绝响”之作。
梁程间对垒的精彩程度，或许比第八卷施范对局、第六卷施程对局略逊一筹，但仍不失为那个时代的经典之作。如清代棋谱辑录家鲍鼎先生所言，“程梁对局最为细腻风光，不必标新立异，而落落词高，令人有阳春白雪之叹”。梁程两位先辈鏖战三十二局，本书选取了其中十局加以详评，以见梁先生“奇巧”与程先生“浑厚”之棋风。
过周十局，或过周倚盖十局，是明末清初国手过百龄与周嫩予的分先对局。据周篑《周嫩予传》：“梁溪过百龄氏，弈家前辈，所至无抗衡，嫩予坚不为下，当弈时，观者如堵墙，嫩予较胜焉，即今传过周十局是也。”对局之时，过百龄已享大名数十年，天下论弈者咸推为宗，奉为国手。周嫩予方当壮盛，为东南形胜之地的后起之秀。两人对垒，大都以倚盖起手，着法醇正，穷其变化，为古今不可多见之奇局。
施定庵（襄夏），系我国清代雍正、乾隆时期，与范西屏并称为“亚圣”的大棋家。他的棋风“精严邃密，操算深远”，如“汪洋巨浸，深不可测”。他的棋艺，初成于弱冠之年，经过梁魏今、程兰如两位先辈的磨砺，于二十三岁时，因魏今语而有顿悟，遂成为一代大家，与西屏双雄并峙，光耀于乾隆棋坛，把旧式座子围棋推向了巅峰。本书所收录的，便是定庵于棋道有所悟之后，与梁、程二先生分先角胜之棋谱。此时，定庵之艺虽欠老成，然已至喷发之态，势不可当，足见其平生之概。
《围棋发阳论》是围棋死活题方面举世公认的经典著作。 破解《围棋发阳论》中隐藏的奥秘并使其日臻，是我毕生一大心愿。 二十年前，我曾出版了《围棋发阳论新解》一书，对前人在解说这部名著时出现的错失与疏漏进行了自认为是全面的修订与改正。 然而，随着时光推移，我又发现了许多全新的解题变化。于是，我决心推翻《围棋发阳论新解》一书成果而重新踏上艰难的学术征程。这就是本书之所以会问世的由来。 本书与《围棋发阳论新解》相比，有两大差异。 项差异是全面的攻防技术修改。 本书尽力改正了《围棋发阳论新解》一书中存在的疏漏与错误之处，对其中将近半数题目的正解过程进行了重大技术修改，如第2题、第3题、第5题、第8题、1题、3题、6题、8题、9题、第20题、第23题、第24题、第28题、第33题、第35题、第36题、
全书内容全面，形式新颖，题型多样。对于入段阶段的爱好者逐步地、阶梯式地提高自己的棋艺水平有直接的帮助。本书将围棋词典类工具书向教材类围棋书转变，针对入段阶段的爱好者量体裁衣地制订出培训计划，并提供两册习题集，让读者快速地提高棋艺。
施襄夏是清代乾隆年问的大国手，与范 西屏一起被后人尊为“亚圣”。亚圣之由来，当是以儒家的孔子(圣人)比之黄龙士，而以孟轲(亚圣)比之施范。这自是极高的赞誉。施先生不仅棋艺精湛，而且对局态度极为严谨。在面对明显不如他的下手时，仍然计虑周详， 丝毫没有上手一方的取巧、沾沾乃至侥幸之态。考之上下古今，有这等棋艺，这等对局态度而始终如一者，实在是罕见。从本书所选十局棋中，棋艺之 外，施先生的君子之风范，尤令人肃然起敬。《襄夏授子谱(精》的作者是陈祖德。
本书纲目所本，依据的是清末棋谱辑录家邓元鏸先生所评定的“九大家”，按先后顺序为，周勋（东侯）、黄月天（龙士）、徐远（星友）、梁魏今、程慎诒（兰如）、范世勋（西屏）、施定庵（襄夏）、周鼎（小松）、陈毓性（子仙）。其对手，也大致为当时棋坛的名家，如汪汉年、谢友玉、周西侯、吴来仪、俞永嘉、赵两峰、蒋再宾等。具体的棋局，在选评之时作了细微的调整，主旨在于展示清代康熙至嘉庆、道光年间的名棋手的大概面貌。
