温和的人得到人们的喜爱，了解了人的秉性，才能很好地解决问题、改善人际关系并从中受益。我们要心境平和、言谈有度，才能与人和谐相处，才能幸福地享受生活。至于该怎么做，就是《享受生活：人际交往的艺术》的内容。生活中总是充满甜蜜与苦涩。来吧！坚定信念，让我们一道寻找一条欢乐之路，去战胜忧愁，享受生活。摆脱迷茫和无助，从紧张、忙碌中走出，用心感悟生活中的小事物，换个方式与人交往，你会别有一番滋味上心头：其实你无比富有，你也可以无比幸福地享受生活。《享受生活：人际交往的艺术》是当今世界最著名的学者之一·阿利菲博士最为钟爱的一部著作，是其二十年心血的结晶。

对企业来说，沟通应该有一个目标——改善业绩、改善员工的工作方式。如何实现这一目标，这正是《赢在沟通》所要回答的问题。 作者从“和谁沟通、如何沟通、沟通什么”三个方面，分别讲述了这基本事实在现实中的运用，指出了沟通的五大误区，并给出了在组织内进行有效沟通的方式。本书摒弃了管理类书的生涩与沉闷，借助大量的具体事例和图表，以通俗易懂的文字讲述了发人深省的沟通道理，能够使读者在轻松的阅读氛围中领略沟通的真谛，把有效沟通的价值发挥到。

知人不知心，等于不知。知心基于读心，会不会读心，是魅力、智慧、境界的三重体现。做90后的偶像，魅力为；做80后的领导，智慧是关键；育21（世纪）族的启蒙，境界少不了。所以呀，如何探知对方的优缺点、如何掌控对方的潜需求、如何牵动对方的爱慕意、如何引发对方的上进心……皆赖了解、掌握读心本领。了底：炫我脱伪的潜质探 炫我脱伪是因“才”施教、因“脑”制宜。一般人由于缺乏读心技术，所以只能看见显化的“才”、作用的“脑”，而忽视了潜化的“才”、休眠的“脑”。要知道，潜化不等于僵化，休眠不等于死亡。“显能”属于历史，“潜质”才决定未来，“显能”属于“顶”，“潜质”属于“底”。“顶”和“底”的区别就在于，“顶”在一般的情况下起作用，而“底”却是在关键时刻起作用。当你惊讶于某人的“异常”表现、“意

《社会共同体的公共性建构》从马克思历史唯物主义出发，深入思考人的活动及其存在的公共属性及其组织方式——共同体问题，它回答了“现代人类公共生活何以可能”等诸多现实公共性问题及其理论基础，不助于推动马克思主义哲学中国化的历史进程，同时对社会学、管理学、政治学和法学等具体学科的理论与实践具有重要的指导意义。

在中华传统伦理中“孝”是“天经地义”的行为，是评判一个道德的准则之一，亦是支撑家庭养老功能的基础和规范家庭成员关系的重要准则，但是何为孝呢？普遍的解释是：“考晚辈对长辈、儿女对父母从精神、生活等各方面所给予的一种关心和照顾，是晚辈对长辈赡养义务的一税分。至于怎样做才称之为孝，不同时代有不完全相同的定义，但养老无疑是孝的重要组成部分。 我国是以家庭为单位的养老。随着社会福利事业的发展，敬老院已不再被视为“老人的避难所”。 不管老人是家中养老，还是到敬老院养老，子女都应当更多地尽自己的一切努力去关心、帮助、抚慰自己的父母，使他们的晚年生活充满幸福和快乐。为此，本书从对老年人的生理、心理等方面入手，通过对大家比较关心的问题的认真分析和广泛探讨，试图帮助年轻人学会如何和自己的

《社会共同体的公共性建构》从马克思历史唯物主义出发，深入思考人的活动及其存在的公共属性及其组织方式——共同体问题，它回答了“现代人类公共生活何以可能”等诸多现实公共性问题及其理论基础，不助于推动马克思主义哲学中国化的历史进程，同时对社会学、管理学、政治学和法学等具体学科的理论与实践具有重要的指导意义。

在中华传统伦理中“孝”是“天经地义”的行为，是评判一个道德的准则之一，亦是支撑家庭养老功能的基础和规范家庭成员关系的重要准则，但是何为孝呢？普遍的解释是：“考晚辈对长辈、儿女对父母从精神、生活等各方面所给予的一种关心和照顾，是晚辈对长辈赡养义务的一税分。至于怎样做才称之为孝，不同时代有不完全相同的定义，但养老无疑是孝的重要组成部分。 我国是以家庭为单位的养老。随着社会福利事业的发展，敬老院已不再被视为“老人的避难所”。 不管老人是家中养老，还是到敬老院养老，子女都应当更多地尽自己的一切努力去关心、帮助、抚慰自己的父母，使他们的晚年生活充满幸福和快乐。为此，本书从对老年人的生理、心理等方面入手，通过对大家比较关心的问题的认真分析和广泛探讨，试图帮助年轻人学会如何和自己的