《社会契约论》是世界思想史上的不朽名篇，也是卢梭代表作。作者在书中提出，人生来是自由平等的，一个理想的社会应建立在人与人之间的契约关系之上，国家则是自由协议的产物，政府的权力来自被统治者的认可。卢梭还认为，一切主权和立法权都属于人民的集合体，政府只是这个集合体事务的执行者，并不拥有主权；一旦政府滥权，人民就有权推翻它。正是由于这些观点，本书一经问世便在西方引起巨大反响，被誉为 世界解放的呼声 。

本书凝练了 红色教育家 钱亦石先生对中国外交政策的思考。充分展现了从晚清到民国以来的外交实况，分析了其趋势特征、成因和实际影响；以帝国主义入侵中国的各个阶段为线索，从宏观理论和具体事例两方面分析中国外交政策的得失。

《地理与世界霸权》通过宏达的历史地理图景，用空间视角追溯了从远古至20世纪初的世界发展，从错综复杂而又密不可分的历史、地理与政治之间，系统地阐释了各个文明、民族与国家不同的发展历程及其呈现出的多样化特征，强调诸如高地与低地、森林与草原、沙漠、寒冷的气候与温暖的气候等地理因素的作用，并着重分析了其对人口与族群、迁徙与殖民、战争与政治、生产与经济、知识与技术等方面的影响，并提出了决定历史盛衰和决定地缘政治竞争的动力是有效地生产和控制能源的观点，在地理条件与历史进程交织与互动的宏大视野之下，呈现出一部视角独特而别有洞见的人类文明发展史。

《中国历代党争史》描述了先秦至清末中国历史上出现的朋党现象。通过历朝历代党派与党派之间、党派与皇权之间、人与人之间权力斗争的历史追述和剖析，从独特角度揭示了中国各个王朝的盛衰规律，惊心动魄地展示了制度压抑下人性的挣扎和扭曲。 作者将中国政治、思想史上的纷争进行了汇总，包括思想流派的竞争，地域、门阀之成见，以及最为重要的政治上的斗争。全书最后对于历代党争的特点进行了总结，并着重强调了国民性的问题。

《中国政治史》是钱亦石先生的经典之作，全书以横亘古今的历史视角，深入剖析了中国自原始社会至唐朝的政治发展史。透彻分析了中国在无政治制度时期、氏族政治制度时期、封建政治制度时期等不同阶段社会的政治现象，特别是封建社会（秦、汉、三国、两晋南北朝、隋唐时期）的政治变革。笔触流畅、生动又不失幽默，思辨冷冽、一针见血又丝丝入扣，填补了中国政治史理论研究的空白。

习近平总书记在坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合的基础上，提出要修炼共产党人的 心学 。修炼共产党人的 心学 是党员干部立身、立业、立言、立德的基石，也是一个终身课题。 本书立足 不忘初心 公心实干 正心诚意 三个维度，从 政治三力 之敬心、理想信念之诚心、人民至上之恒心、实事求是之实心、开拓创新之雄心、敢于斗争之慧心、自我革命之律心、艰苦奋斗之乐心八个方面讲述如何建构起共产党人的 心学 ，是广大党员干部提升党性修养、修好内功的重要读物。

在卡夫卡的小说《变形记》中，萨姆沙醒来发现自己一夜之间从人变成了甲虫。如果说20世纪始于这样一个时刻，即政治的死去，那么需要回答的问题是：人是如何从动物变形为政治动物，以及作为政治动物究竟意味着什么，什么是人统治自身的zui jia方式。在马南看来，西方历史便是被对这一问题的回答的斗争塑造着。 在《城邦变形记》中，马南与托克维尔式视角保持距离，认为比起现代民主革命，希腊城邦的形成才代表更多实质意义的人的转型，并且构成前者的基础。通过对荷马、亚里士多德、西塞罗、奥古斯丁、蒙田、孟德斯鸠和卢梭等人的另类解读，马南带着深刻的问题意识，纵横于诗学、哲学和神学之间，凸显过去思想史家忽视的维度，绘制出城邦、帝国、教会和民族国家诸政治形式的思想史，使我们得以理解西方文明演进的核心力量。