朱良志教授长期致力于中国传统艺术精神的研究，尤长于中国传统哲学与艺术关系研究。本套丛书荟萃了他30余年相关研究的精髓，分别题为《中国艺术的生命精神》《惟在妙悟》《画者东西影》《法自画生》《扁舟一叶》，涉及哲学、画学、园林、人物研究等多个领域，同时辅以百余幅中国传统名画，图文并茂，寓深邃思想于优美表述中，通过对传统艺术的解读、阐释，抽绎出中国美学的独特精神，每卷不仅具有极高学术价值和文化含量，更能够成为大众走近和欣赏传统艺术的桥梁。 中国人强调生命本身的价值，因此中国艺术在一定程度上 为心而造 ，注重对人的心灵启发和安顿。《朱良志艺术哲学文存》既透视了中国艺术以生命为本体、为真实的内在精神，又梳理了理学、心学与画学之间互渗的内在逻辑；既揭示了中国艺术将妙悟作为创造的根本途径，与西
本书为一部道教通史性著作，300余万字，共十八章，分为五卷。 全书以马克思主义唯物辩证法为根本指导原则，坚持实事求是、具体问题具体分析，客观总结了道教发生、发展和演变的历史规律， 对道教自身的发展与道教同政治、经济、文化、思想等各方面的关系都进行了广泛的研究和探索，坚持史论结合，努力挖掘和正确评价道教文化在中国文化史上的意义；全面地总结、分析了道教思想的基本特征和它的教理教义、道规仪范、修炼方术等等；创造性地建立了中国道教史研究的学科体系，以道教本身发展的历史进程为基本线索，提出了不同于以往的道教历史分期；通史与专史结合，以道教产生、改革、宗派衍化为纲，以著名道教人物、主要道教经籍为目，剖析了各宗派发生、发展的历史必然性，论述了道教著名人物的事迹和思想；探讨了道教同儒、释的相互关
1996年10月在山东青州龙兴寺遗址发现了窖藏的大批佛教造像。这批造像数量大、种类繁，雕造精美，彩绘富丽。因而出土以后就引起轰动，受到海内外新闻媒体广泛关注，引起学术、宗教、艺术与社会各界的高度兴趣，并被评为1996年全国十大考古新发现之一和中国20世纪百项重大考古发现之一。龙兴寺遗址发现的佛教造像，有陶、铁、泥、木与石雕，然以石雕居主，且以青州所出石灰岩为多。造像总数达四百余尊，时代跨度从北魏至于北宋，具明确年代刻铭者有北魏永安二年（529）与北宋天圣四年（1026）等作品。但以北朝作品为多数，即以北魏晚期到东魏、北齐时代之作为主流。龙兴寺北朝时期作品，镂刻精妙，工艺特殊，虽然经过毁法时破坏，但仍可见其时佛像造型的丰富多样与时代特征。更极为珍贵的是，佛像多数保存了表面的彩绘贴金，使今人得睹当时
《金刚经》是佛教重要经典，全名《金刚般若波 罗蜜经》。金刚指为坚硬的金属，喻指勇猛的突破 各种关卡，让自己能够顺利的修行证道；般若为梵语 妙智慧一词的音译；波罗意为完成(旧译：到达彼岸) ；密意为无极。经者径也，学佛成佛之路。 宋代书法家张即之的书法深受唐人影响，后转师 米芾，参以晋唐经书汉隶，并能“独传家学”，自成 一家体系。张即之擅长楷书和榜书，尤喜作擘窠大字 。楷书结构严谨、端庄，行书则用笔枯硬，近于刻露 ，毫无温润典雅之感。传世作品有楷书《汪氏报本庵 记》、《大字杜甫诗卷》和这本《金刚般若波罗蜜经 》等。
《〈道德经〉新注释》从哲学的高度、文学的深度、民本的广度深入老子的内心世界，揭开文字背后的层层密码，从字句解析、要点综述、答疑解惑、热点话题全方位解读《道德经》的深刻内涵，用独特的视角赋予道、哲学、物质等新的含义，推动学术探索与理论创新，并对当前《道德经》版本与译文的不同作了校正后的说明；以通俗易懂的语言阐述《道德经》的卓越智慧，切实地与经济发展、社会实践相结合，成为人们学习、工作、生活的指南。放下贪婪与争斗，选择善良与奉献，人生会更有价值，那些道德高尚与担当使命的先辈们永远活在人民的心中。道德凝聚力量，道德促进社会和谐，人人从道德做起，以道德为标准，开创道德文明的伟大时代。
20世纪末至21世纪初，儒家文化已在一波又一波的文化热潮中脱颖而出。面对着全球一体化发展所带来的弱肉强食、生态失衡、道德沦丧、资源枯竭等难题，儒家的以人为本以和为贵的基本理念，正在日渐发射出照耀全球的光芒，成为人类提供着取之不竭的重要价值资源。 那么，儒家文化在近代及现代的存在价值究竟是什么？儒家文化怎样在当今社会中获得生机？如此等等，都是中华民族文化命脉延续以及社会发展的价值取向首先要面对的问题。在此背景下，对20世纪儒学进行研究，既具有重要的理论意义，也具有重大的现实意义。 《20世纪儒学通志》厚厚四卷本，是对20世纪儒学的发展进行全方位的考察、研究，它建立在详实、全面掌握20世纪儒学发展的重大事件、重要人物和有价值的学术资料的基础上，是儒家文化在21世纪的合理发展的本源性和基础性工作，不仅
《傅佩荣谈人生：心灵的旅程》 健康的生命离不开身、心、灵整合，圆满的人生更需要身、心、灵整合。年轻时，也许侧重身（有形可见的外貌、财富、地位等）与心，注重“知、情、意”潜能的实现过程，具体展示于获取特定知识、发展人际情感以及培养个人志趣上。然而，有些抽象、往往被忽略的“灵”，其实起着主导作用。本书针对上述身、心、灵三个部分，提出各自的定位以及彼此间的适当关系，确立一套完整的价值观，给迷茫中的和即将迷茫的朋友提供一种思考方式，打开心眼看生命；给迷茫后和从没有迷茫的朋友展示另一种生活经验，张开双臂抱世界。
林云铭（1628～1697），字道昭，福建闽县人。顺治十五年进士。著有《庄子因》六卷。近人钱穆云：“林云铭有《庄子因》。此书亦就文章家眼光解庄，不免俗冗。而颇能辨真伪，上承欧、归，下开惜抱，亦治庄之一途也。”
本书以中国封建哲学为经，以现代政治理论为纬，上至秦汉，下至晚清，划分为神学谶纬期、玄学自然期、三教开放期、经世致用期、道学封闭期、实学兴起期六个阶段，详细梳理中央帝国两千余年政治哲学的发展脉络，剖析中国文化的深层结构，力图说明中国哲学的演化与封建帝国的统治有着必然的逻辑关系。 中央帝国的哲学可以看作思想格式化与反格式化的历史，分为两个大的周期：第YI个周期从西汉的儒教哲学开始，经过魏晋南北朝玄学的“反叛”、佛学的产生，直到隋唐三教并存、互相竞争才宣告结束；第二个周期从宋代一直持续到晚清，包括宋代道学体系的建立、理学的思想控制，明代心学的诞生及反思，清代实学的兴起及发展…… 本书叙述的就是两大周期之中，中国哲学为什么如此演变以及每一个在哲学史上留下姓名的学者的贡献。
四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家经典的书籍。四书指的是《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》；而五经指的是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》，简称为 诗、书、礼、易、春秋 ，在之前，还有一本《乐经》，合称 诗、书、礼、乐、易、春秋 ，这六本书也被称做 六经 ，其中的《乐经》后来亡佚了，就只剩下五经。《四书五经》是南宋以后儒学的基本书目，儒生学子的之书。
道教是地地道道的汉民族的心灵救治良方，是漂泊无依的灵魂的精神家园。道家学派的创始人老子是先秦诸子中*哲学气质的智者,老子的哲学以自然之道为基础、以德之修养为枢纽、以人主生存为核心、以无为之术为旨趣，形成了道家独特的生存智慧。
卷《哲学的目光》，从哲学的反思特性出发，系统地论述了哲学的研究领域、主要问题和社会功能；特别是哲学教育的社会功能。 第二卷《属人的世界》，以哲学的反思的目光论述了人的生活世界、精神世界、文化世界和意义世界。 第三卷《求索真善美》，在对人的意义世界的前提性反思中，系统地探讨了现代人的求真意识、价值观念和审美意识。 第四卷《崇高的位置》，以哲学寻求崇高、哲学成为被异化的崇高、哲学通过自我批判而消解被异化的崇高、哲学在自己时代的水平上重构崇高的四重化进程阐释哲学的发展史。 第五卷《哲学观研究》，集中地论述了哲学的自我理解，深入地揭示了哲学的反思的、批判的、形上的理论特性。 第六、七卷《辩证法研究》上下册，从阐释辩证法的批判本性入手，论述了哲学是对理论思维的前提批
