《易经》比较全面地记载了周国与商朝斗争的低迷时期周文王作为周国统帅的所思所想。这是一部特定历史时期和特定历史条件下产生的著作。《易经》的文字，多压抑警示之词，少欢欣鼓舞之语，这与当时特定的历史环境分不开。学习《易经》，如果能先了解当时的历史背景，应该会有更多的帮助，这也是本书编写的初衷。

河图天一生水，在北属阳；地二生火，在南为阴；天三生木，在东为阳；地四生金，在西属阴；天五生土，在中央属阳。此即是五星。洛书之阴阳配八卦分九宫，称为排山九星。单为阳，偶为阴；四正为阳，四维为阴。堪舆讲究阴阳配合，其实就是取四正与四维之卦相配，以实现天地源气流行之真阴真阳交合，是为真夫妇交会。后天八卦就是文王八卦。后天八卦采用类比的思维方法，“远取诸物，近取诸身”，真实地反映了自然界和人类社会的真实状况，蕴涵着丰富的人间哲理和自然界的客观规律。

《前苏格拉底哲学家》以一篇考察前苏格拉底哲学家的先驱者们的长篇导论始，追溯了泰勒斯所发动的那场理智，经由巴门尼德的形而上学、阿那克萨戈拉和原子论者们的复杂的物理学理论而达到。该书详加剪裁、精审翻译，并予以评论，历史地展现了哲学思维本身发生、发育、发展、烟花、转变的进程。

萧兵编写的《龙凤龟麟(中国灵物探究上下)》讲述了：虫化为龙，生殖意象与返祖回归，凤鸟的大小变化，乌鱼冲突与互相转化，忍者神龟的智勇双全，巨龟的创生、创世与托载世界，麒麟出于长颈鹿与独角兽等内容，不仅论点新颖、证据充分，而且趣味盎然、启发无穷。

邵子在《皇极经世》书中，架构起一个囊括宇宙、终始古今、天时与人事互验的完整体系，并找到了统领这一体系的法则。所谓“以天时验人事”，是指按照元会运世的宇宙观而推定的世界历史年表；“以人事验天时”是说以皇伯递嬗原则而推定的中国历史年表，从而创立了震古铄金的自然史观和社会史观。 元会运世即日月星辰。元会运世与年月日辰是同构关系，一年（元）十二月（

《易经》比较全面地记载了周国与商朝斗争的低迷时期周文王作为周国统帅的所思所想。这是一部特定历史时期和特定历史条件下产生的著作。《易经》的文字，多压抑警示之词，少欢欣鼓舞之语，这与当时特定的历史环境分不开。学习《易经》，如果能先了解当时的历史背景，应该会有更多的帮助，这也是本书编写的初衷。

本卷是书信部分的首卷，收入1837年至1848年1月底以前马克思恩格斯的书信。他们在1844年8月在巴黎会面并开始合作以前的书信，分别收在本卷、2部分；；1844年8月至1848年1月的书信收在第3部分；附录收入这一时期马克思的父母等家人给你的信。 这些书信内容极为丰富，涵盖面十分广泛，涉及政治、经济、哲学、历史、军事、科学技术、文学艺术等领域，其中许多精辟的见解、深邃的思想是对马克思主义基本理论和基本原理的补充、丰富和发展。不省书信对某些重大理论问题作了新的探索，提出一些有待进一步发挥的闪光思想，具有独立的理论价值。

暂时没有内容

《张世英文集》第八卷收《中西文化与自我》一书。作者在此前出版的《哲学导论》和《境界与文化》两书中所倡导的，都是要建立一种主客二分式和自我主体性的"新的万物一体"的哲学观。2007年，我国当代心理学家朱滢先生送了作者一本新著《文化与自我》。他在书中用大量社会调查和心理实验证明：当今的中国人，甚至年轻人的自我观，还属于传统的"互倚型自我"，是"更依赖于别人的观点"，比起西方人的"独立型自我"观来，较少个体自我的独立性和创造性。朱滢的这一论断是科学研究的结论，不是他个人的随感之作。作者大受震动，深感中国传统的"更依赖于别人"的思想根深蒂固，需要在伸张自我、吸纳西方人"独立型自我"观的优点方面，做点"补课"的功夫。这本《中西文化与自我》意在从对"自我"的主体性与个体性本质的阐释中，从中西两种自我观的比较中，

儒家经典主要指南宋时期形成的经典名著，即《春秋左传》、《诗经》、《孝经》、《礼记》、《孟子》、《大学》、《论语》、《尚书》、《中庸》、《周易》、《礼仪》、《尔雅》、《春秋公羊传》、《春秋毂梁传》。随着社会的发展和历史的演变，儒家学说从内容到形式都得到了不断地丰富与发展，其社会功能也在与时俱进，并逐步形成了自己别具一格的文化内涵，因此对儒家文化的了解就愈显重要。