东方传统思想依据的思维模式主要是“天人虽有分而实不二”的单元论，西方近现代思想遵循的思维模式主要是“身心虽有合而实为二”的二元论。《广义超元论与人类的世界》作者何跃在继承空宗、禅宗所坚持的“应无所住而生其心”的狭义超元论思维模式的基础上，提出了融以上三者于一体的广义超元论思维模式。以此为基础，设定、建构、创造了人类的世界学说。这一学说认为：人类的世界以人类意识为中心和根据；人类的世界是意识人类显现、设定、建构、生产和创造出来的，可以被意识个体如此这般指称和描述言说的对象性世界；人类的世界的本来面目是意识人类设定出来的，不可以被意识个体指称和描述言说的非对象性世界；人类的世界与人类意识不二，人类的世界与非人类的世界不二。这一学说还认为：“应无所住而生其心”与“应有所住而生其心
编写这套《世界思想文化名著精读丛书》，我们确是经过深思熟虑了的。大凡有知识、有文化的人都爱读点书，这是一个不争的事实；读书者总想读点好书，又能为自己摄取思想养分，丰富精神生活，更是每个读书的人所渴求的事情。我们编这套书，就是要帮助想读书的人满足这样的愿望。思想文化名著，每一部都浸润着人类智慧，升华着理性和激情。文明的发展，知识的积累，结晶在这些巨著之中；人类每前进一步，总有先哲在导引、在思索。在某种意义上讲，人类文明的累积成果，并不主要表现为物质财富的积累，更多的是沉淀为精神文化成就。物质生活主要为当时人享用，精神文化则可以传之久远。若不将其传承，则上无颜见前辈先人，下有愧于子孙后代。
个人学、教、研究儒家经典凡三十年，愈学愈知自己浅薄，正所谓“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也”。近些年兴趣在《礼记》，几乎每读一段，都有疑难，好在有不少古代注疏与前人研究成果足资参鉴。读古书，不能太快，还是要慢慢咀嚼，慢慢找相关文献。……尝读季刚先生的《黄侃手批白文十三经》，黄焯（耀先）先生的序文使某知道什么叫学问功夫。……过去数十年，流寓港台的文化巨人，如钱穆、唐君毅、牟宗三、徐复观等，坚持文化理想，自植灵根，把儒家价值与现代生活结合起来，开辟了文化精神的新方向。他们的思想成果返回大陆，影响甚巨。近二十多年来，因缘聚会，中国文化终而返回本土，文化复兴已成燎原大势。但某等清醒得很，儒学仍在边缘，儒学仍受到形形色色的误解与歪曲。某等还要动心忍
儒家不只是中国文化的自我表述，不只是中华民族的集体记忆，也不只是东亚文明的体现，它是人类共同的精神资源。 《儒家精神取向的当代价值：20世纪访谈》，“以仁心说，以学心听，以公心辩”，从各种角度探讨儒家的精神取向的当代价值，如抗议精神、群体的批判的自我意识、人文主义、内在的、体验之知、根源意识与全球化、本土经验与现代化等等，希望激活儒家的生命力，扩大儒学的发展空间。
《中国管理哲学》从先秦到当代，以历史梳理的方式，建构中国管理哲学学科，对管理哲学的发展、转型和运用，做了宏观式的描述，尤其是对儒学中的管理思想归纳和解读更加全面和深刻。
分析哲学是20世纪最有影响的哲学思潮之一。本书由上、下两篇构成：上篇是“西方哲学家论分析哲学”，共选择了13篇论述分析哲学的文章，文章大都由当今的分析哲学家所撰写，具有相当的性。下篇是“中国哲学家论分析哲学”，收入了由大陆、台湾、香港、美国30位已故或健在的中国哲学家所撰写的分析哲学论文，这实际上可以看做是中国分析哲学研究的一个总结或汇集，一定程度上具有哲学工具书的性质。
本书把选择与建构结合起来，将“选择与建构的统一”作为研究认知和思维过程的理论框架，进行了深入而全面的论述。通过感知过程和记忆过程的分析，提出“记忆”和“自我”关系的新观点；阐述了符号、表达和理解的哲学意义，对工程思维和哲学研究中的“不对称”问题也有独到见解，值得关注。本书适于科技哲学工作者、相关专业大学师生，以及科技哲学爱好者阅读。
“连续”与“突破”作为一个完整的架构性理论是张光直提出的，其意义在于对文明类型做合理的区分。其实，马克斯?韦伯在他的宗教社会学研究中早已关注过“连续”与“突破”的问题，只是他用诸如“革命”“传统”这样的语词来加以概括，之后，其胞弟阿尔弗雷德?韦伯在文化社会学领域也跟进了这一研究。从某种意义上说，“连续”与“突破”这个问题比雅斯贝斯的“轴心期”理论更有意思或诱惑力，因为其更具有开放性；也由于张光直概念定义的清晰，更能揭示东西方文明的不同走向和特征。事实上，“轴心期”理论已经由艾森斯塔特等人的后续研究被导向了文明类型研究，而从意义上说，雅斯贝斯有关东西方并置和对比的视野也已经蕴含了这一导向，并且雅斯贝斯已大量使用了“突破”这一语词来定义西方。就此而言，“连续”与“突破”问题与“轴
《道德的谱系》囊括了所有著名的经典原著，但与此同时，它又扩展了传统的评价尺度，以便能够纳入范围广泛、不那么出名的作品。每一书都有一个评论性的导言，加上历史年表、生平梗概、进一步阅读指南，以及必要的词汇表和原文注解。
现代西方哲学两大思潮，即以英美为主体的分析哲学与欧陆为主体的人文哲学，原先少有接触和交流；但是最近几十年间，两派哲学家开始了“沟通”和“综合”的努力。其中成就卓著的代表人物，在英美一派可举罗索，在欧陆方面则首推本书作者，德国当代哲学家卡尔“阿佩尔”。 阿佩尔在本书中提出了“先验解释学”或“先验语用学”的概念。作者以康德先验哲学为起点，眼界涵盖不整个现代西方哲学，综合海德格尔、给特根斯坦和皮尔士哲学、批判地吸纳马克思主义、解释学、语言分析哲学，实用主义等重思想资源，在此基础上形成了自己独特的以“语言交往共同体”为中心观念的先验解释学一语用学理论。 本书由1973年问世以来已被译成多种文字，在世界范围内产生了重要影响。
本书是作者的哲学随笔，凝聚着作者睿智而深刻的哲思。上篇就哲学本身以及与哲学相关的一些热点问题进行了深入的阐述，如“走出神圣的哲学殿堂”“关于回归生活世界”“哲学的远见卓识”“哲学的妙用”“哲学的真理性”等，中篇就马克思主义哲学相关问题进行全面探讨，如“有预见的马克思”“辩证思维的灵活性与确定性”“辩证法的现实性”等，下篇侧重于人生中的重要问题，如情感、幸福、良心等问题展开论述，全书语言生动，逻辑清晰，观点明确，对于年轻人深入学习哲学以及塑造正确的人生观、价值观有重要的指导意义。
《虚空粉碎》是圣严法师在美国带领四次话头禅修期间所做的开示结集，内容包括两大部分。部分是阐释话头禅教法，例如修话头的阶段与身心现象、修行者的常见问题等，并强调禅修应具备的正确态度与观念，如信心、持戒、中道、正见、菩提心与空性等；第二部分则是讲解四段分别出自禅宗祖师憨山德清、黄龙悟新，以及大慧宗杲的语录。 “话头禅”是藉由打破头脑的惯性逻辑思维，以达到开悟的修行法门。修行者不断迫切询问一个无解的问题，例如“什么是无？”而生起巨大的疑团，最终问题本身与自我感瓦解，达到“大地平沉，虚空粉粹”的开悟境界。修话头禅时关键在于放松，同时要有强烈的迫切感。对于生死大事必须认真，这就是参禅的方式。 海报：
在阿尔弗雷德？许茨编著的《现象学哲学研究》中，许茨通过系统批判现象学先驱胡塞尔、合勒等人的研究成果，揭示了现象学研究面临的诸多难题，并指出解决之道在于将现象学研究推向更广阔的社会领域，建构现象学社会学。《现象学哲学研究》清晰地勾勒了现象学哲学的发展道路，有助于读者全面了解现象学社会学的基本观点。
