本书是探讨哲学理论在当代中国发展问题的个人文集。这里，我想先不去谈论对哲学发展问题的认识，首先谈谈如何认识“人”和“人的本性”的问题。因为在我看来，人是哲学的真正的主题，哲学不过是人的自我理解、自我反思、自我意识的一种理论形态，要了解哲学的性质、功能及其历史的演变，“人”应是它的基础和前提。哲学当然也要思考、研究外部世界的问题，这就是人们通常说的“世界观理论”。这点是不错的。但有一点也很清楚，从哲学观点说，人是出于关心人才去关心外部世界，是因为人不只来自世界而且属于世界，只有从与世界的关系中才能理解人的缘故而去研究世界的。为了理解人而研究世界，这应当是“哲学”研究世界与“科学”研究世界在任务、视角和方法上的根本分野。那种把“世界观”说成应当提供有关世界整体知识图景的看法，并

《运动哲学--探寻看不见的推力》从哲学视角去探讨万物存在的“看不见、摸不着”的“推力”，它不仅是当代哲学发展的需要，更是现代激烈竞争的社会需要。现代社会谁先掌握了事物“看不见、摸不着”的本质特征及其规律，谁就首先掌握了主动权。本书主论29篇涉及了本体论、认识论以及经济学、政治学、伦理学、心理学和军事学等诸多方面，以小见大，以短取胜。《运动哲学--探寻看不见的推力》对从西方借鉴过来的众多概念、名词进行了实事求是的辩证分析。并以较为活泼的思辨短语、一句话哲语和寓言等形式加以补遗。作者罗利建写作本书历经二十余年，此系该作者的代表作之一。

本书是对英国哲学家和思想家休谟的整体研究。书稿内容全面，既集中于休谟的基本哲学思想，又广泛涉及他的政治、经济、历史、伦理、美学和宗教学说，使读者对休谟的思想有全面的了解。另外，书稿对休谟的研究不是孤立的，而是将研究与整个西方哲学史结合起来，既注重对休谟本人思想的考察，又把休谟的思想放在历史的流变中来剖析其承上启下的关系和历史地位。

《价值观的理论与实践:价值观若干问题的思考》围绕价值观的理论与实践，在全面梳理价值观研究中的基本范畴、基本观点的基础上，集中阐述了价值与价值观、马克思主义价值观、价值观教育与实践等重要理论问题，对马克思主义价值观的基本内涵，以及人权观、功利观、效益观、自由观、民主观、平等观、公正观等内容进行了深入研究，提供了一种理解马克思主义价值观的理论框架，对进一步研究马克思主义价值观和建立当代价值体系具有重要意义。

《资本批判与希望的乌托邦：安德烈·高兹的资本主义批判理论研究》围绕劳动（工作）、医疗、教育、技术、政党、国家、生态、消费等理论问题，从总体上揭示了高兹资本主义批判理论的背景、理论来源和主要内容。高兹的资本主义批判理论始终以人的自由解放为目的，始终直面资本主义社会现实，认为只有限制甚至消除资本逻辑，消灭资本主义制度，才能解决当前的生态危机、政治危机、社会危机和人的危机，高兹的资本主义批判理论推动了西方马克思主义的社会批判理论的发展。

鲍德里亚是当代法国著名哲学家、社会学家，被学术界誉为消费社会批判及后现代研究的代表性人物之一。本书从发生学视角，通过对鲍德里亚早期著作的文本学解读，勾勒出其符号政治经济学批判理论的总体框架，并对其相关学说进行简要评论。其中，对于鲍德里亚消费社会批判及符号价值批判的梳理，是当前学术界热点也是本书的重点。

在上世纪三四十年代，张荫麟在清华毕业生中可说与钱锺书齐名，曾被钱穆称许为“中国新史学之大业，殆将于张君之身完成之”，惜乎英年早逝，但短短三十七岁人生却已留下文史哲著作二百万余言，尤以文笔绚烂的《中国史纲》很为有名。张荫麟以哲治史，若要了解其史学，首先要研究他的哲学，但时下各种张荫麟文集所收哲学文章，寥寥无几。《史家之哲思：张荫麟哲学文存》编者陈润成、李欣荣研究张荫麟的学术多年，尽搜散见于民国报刊杂志上的张荫麟重要哲学文章和译文三十多篇，尘封斯坦福数十年的张氏硕士论文也一并收录书中，以飨读者。

佛道思想与苏轼哲学体系的关系在于其解脱观与内丹修炼对于祛除内心杂念的作用，这种内心的净化能立即使得本体（本心）显现出来。苏轼以为这种佛道式的修炼对于我们悟道是一种非常好的途径。然而，苏轼虽然借用了佛道的方式来悟道，但是所悟之道又并非是佛道之道。王安石早期的学术足迹出入诸子百家及佛道，并在此基础之上进行了学术再创造，开启了宋代学术非性命道德之学不谈的新潮流，初步勾勒出了儒家的内圣之学，此时期的学术特征即是援佛道以入儒。变法期间，王安石的学术兴趣转移到经学训释上来，而且其主要精力已经转向了政治，诠释经典的主要目的也是为现实政治服务，此时期是调和三教。对苏轼王安石的研究有助于揭示他们在北宋学术中本来的学术地位与影响。

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出的“完整的人”概念具有极为深刻的价值内涵。在后来的一系列经典著作中，马克思对“人的完整性”问题都曾做了进一步的理论阐述。因此从“完整的人”概念的提出，到对古希腊人“完整性”的相关论述，乃至关于“人的全面发展”理论的正式提出、发展与最终成熟，都充分说明“完整的人”的生成问题是始终贯穿于马克思实践人学的一条红线。本书在理论与实践、历史与逻辑相统一的方法论指导下，在考察“完整的人”概念的理论来源、理论基础、理论内涵及其逻辑演进，马克思视作“完整的人”范例的古希腊人的完整性，马克思“异化”理论以及人的全面发展理论等的基础上，对“完整的人”理论进行了全新的阐释，建构了一个合理的逻辑结构；材料丰富翔实、立论准确、论证得当、逻辑清晰，具有很强的理论说服

现象学的哲学与方法发展至今已有一百多年的历史。它以“面对实事”的思维态度和“工作哲学”的解析风格在哲学史上独树一帜。以胡塞尔、舍勒、海德格尔等人所代表的现象学精神，如今已在人文-社会科学的各个领域发挥着直接或间接的作用与影响。《中国现象学与哲学评论》是中国（两岸三地）现象学和哲学研究界次合作努力的成果。它致力于从理论与实践两方面来进行现象学的探讨。它要回答的问题可以概括为：什么是现象学精神？它能否以及如何与中国人文精神相结合？

本书是作者对于传统文化、哲学与美学领域研究的学术论文。本书在原版的基础上加入一些新的文章，是关于作者对台湾著名哲学家、法家思想研究专家王晓波先生所著《先秦法家思想史论》一书的评介和有关于马克思哲学的文章等，这些文章是作者思考研究留下的宝贵结论，供读者阅读学习。

本书选收作者30年间学术论文23篇，分属简帛学、经学、理学、“实学”四个研究领域。论文所要解决的是中国思想史研究领域的一些重大理论问题，所采用的是义理与考据相结合而更偏重于考据的方法。作者指出，八十年来学者把写好哲学史(思想史)的期望过多地寄托在“方法论”的创新上，导致此类著作的写法与观点变来变去，因而在许多历史学者限中，哲学史(思想史)最不像一种历史。作者从中国两千年积淀下来的考据学方法中汲取营养，强调“论莫定于有证”，以为文献考据方法不仅可以用来考证历史上的“事件”，也可以考证历史上的“思想”。相信本书对什么是经学、理学、“实学”等问题的回答，对于中国哲学史(思想史)学科的建设定有裨益。

1996至1998年间，冯契先生的著作、论文、讲演录和哲学通信等汇集成十卷本的《冯契文集》，由华东师范大学出版社相继出版。近20年来，冯契的哲学思想越来越受到外学术界的关注。为了给学术界研究冯契哲学思想提供更好、更完备的文本，2014年开始,华东师范大学哲学系发起并承担了文集增订版的整理工作，对前十卷精心校勘，订正错漏；并搜集、整理了原先没有收入文集的有关作品，编为第十一卷，除哲学著作外，还包含了先生早年创作的诗歌、小说等文学作品。《冯契文集第九卷：智慧的探索补编》收录了《智慧的探索》之外的公开发表的主要论文和两本小书——《谈谈革命的乐观主义精神》、《怎样认识世界》。这些论著写作和发表的时间跨度长达半个世纪，但在内容上并非散沙一盘，而是有机地联结在一起。本卷在内容上不仅和《智慧的探索》有着一致

全书是一本人类本性探讨研究书籍，分析陈述了人性的基本要素、基本要素之间的关系，提出了“人性平衡”的观点。总结出了人性平衡的五大规律。同时，指出并论述了个体人性之间、群体人性之间的同一性与差异性。以及作者根据“人性平衡”的观点对人类社会、人类历史一些最基本问题的再思考。全书共分为两大部分，原来分称为“上编”、“下编”。经过认真思考，我觉得叫“内编”、“外编”更为合适，也与中国的思想传统相符。内编共有五章，在这五章里，我分析陈述了人性诸要素、人性诸层次，分析论述了人性诸要素之间的关系，人性诸层次之间的关系，提出了“人性平衡”的观点，总结出了人性平衡的五大规律。值得读者注意的是，本书指出，人具有两大内在系统：一个是人性系统，另一是个才性系统。这两个系统互相区别，互相影响。

《当代中国名家文库·找回失去的“哲学自我”：哲学创新的生命本性》从传统现实与哲学、哲学与创新、人与哲学三个不同的视角，系统地探讨了传统哲学的价值、西方哲学变革的主题、当代中国哲学的走向等理论问题，尤其是作者关于哲学的命运、人的本性、哲学的本性等问题的思考，融深刻的理论内涵和厚重的历史感于一体，洋溢着强烈的理论魅力和人文情怀，对于深化马克思主义哲学研究、推进哲学创新具有重要意义。

《时代之思中国研究丛书·世界的中国观：近2000年来世界对中国的认识史纲》主要通过广博地介绍近二千年来国外多种多彩、多重多元的中国观察、中国评介、中国解读和中国印象，在回溯中外文化交流和交融中，勾勒出“世界看中国”的经纬线，探究历史上世界是如何认识中国，中国又是如何走向世界的，以及在历史上世界的眼中，中国的人物、社会、文化呈现何种风貌。

弗洛姆建立了“人本主义伦理学”或“人道主义伦理学”,或者说是“新人道主义伦理学”,而弗洛姆人本主义伦理学的核心思想就是他的爱的理论。本书以弗洛姆独特的视阂即通过对社会生活的整体把握来分析个人的精神世界,通过对个人精神世界的分析来透视社会生活状态对爱进行了系统阐释,以人的境遇、人性为出发点对爱进行了本源意义上的探索,通过对人的本能、需要、性格的研究,对爱进行了更深层次的挖掘和把握,建立了关于爱的较为完整的理论。弗洛姆爱的心理革命配合着其他革命手段来批判病态的社会,探索拯救现代人的途径,因而有人说“弗洛姆的著作对于现代资本主义社会问题的讨论,具有极为突出的地位”。

书稿探讨的是人类心智的来源、结构与功能。作者把人的心智活动放回到生活世界之中，提出一种“共感形而上学”。它包括共感场论与交流逻辑，即，作为人在周遭世界中的存在方式，人的心智活动不仅是对人与周遭进行物质、能量、信息与意义的交换活动的自反性意识，更是人与周遭之间的共生、协同、共感、交流与博弈活动，遵循的形式与规范，如感受直观逻辑、理性推理逻辑与辩证思考方式等。