他是一个集各种矛盾于一身的人：自认丑陋却是个永不悔悟的引诱者；中产阶级出身却是无产阶级热心的捍卫者；笃信马克思主义却为同信念的人所憎恨……萨特也是一个令人不可理喻的搞笑的人，喜欢寻开心，甚至有些过分。 他是知识分子，是渴望行动与享受的一代人崇拜的偶像，圣-日耳曼大街灯红酒绿的夜晚，即兴式爱情的卿卿我我与热力四射的政治讨论、哲学争议交叉进行，便是他的生活的主旋律。萨特不是把自己封闭在象牙塔里的思想家；他随时介入，对当代敏感的政治事件都会表明自己的立场，会毫不理会自己的行为是否会使充满动荡的不安的世界更加混乱。 即使在今天，评论家、作家、哲学家还在争吵不休，想弄明白他究竟是一个真正的思想家，还是近代哲学的一个大骗子。在林林总总、互相矛盾的不同看法之前，读者也迷惑不解。萨特究竟是什

本书是英国哲学家勃特兰 罗素的哲学代表作之一，成书于1945年，全名为《西方哲学史及其与从古代到现代的政治、社会情况的联系》，其写作目的是揭示 哲学乃是社会生活与政治生活的一个组成部分，它并不是卓越的个人所做出的孤立的思考，而是曾经有各种体系盛行过的各种社会性格的产物与成因 。在这部敦厚的著作中，罗素将他认为对西方哲学的发展有重大影响的历史事件及人物辟专门章节以作详细论述。 全书具体分为 古代哲学 天主教哲学 近代哲学 三卷，我们将该书分为上下两册，一二卷为*册，第三卷为第二册，以古希腊文明的兴起开端，分别介绍了米利都学派、毕达哥拉斯、赫拉克利特、巴门尼德、恩培多克勒、阿那克萨哥拉苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、犬儒学派，到逻辑分析哲学为止。共计80余万字，规模宏大而严谨，通俗易懂，振聋发聩。

尼采在书中独创了 " 日神精神 " 和 " 酒神精神 " 这一对重要概念，以此为切入点，用独特的视角和睿智的语言，重新阐释古希腊文化，进而探讨艺术的起源、本质和功能乃至人生的意义。尼采认为，希腊悲剧来自希腊的两种自然的艺术倾向，即阿波罗精神和狄俄尼索斯精神。阿波罗是太阳神，代表一种静穆的美，用冷静和理智去观察世界的一种精神；狄俄尼索斯精神是酒神，代表生命的活力。起初两种倾向各自发展，后来结合在一起，希腊悲剧便诞生了。尼采认为，自苏格拉底开始，希腊的悲剧精神就被苏格拉底的理智扼杀了，但尼采预言： " 酒神精神 " 必将重现，新的悲剧时代必将来临。

《中国哲学简史》精装本。《中国哲学简史》出版后，许多读者建议出版精装本，这样更方便读者阅读和收藏。本书是根据作者1947年在美国宾夕法尼亚大学的讲稿整理而成的,由涂又光依据美克米兰出版公司的版本翻译。本书以20万字的文字讲述了中国哲学的发展历史及有关问题，它打通了古今中外的相关知识，选材精当，文笔流畅，深入浅出，在有限的篇幅里融入了作者对中国哲学史的见解、对哲学问题的思考，是史与思的结晶，充满了人生的智慧与哲人的洞见，本书在世界各地有数种译本，一直是各大学中国哲学史的教材，也是一本了解中国思想文化的入门书，光有世界影响。对当今的读者，同样不失为教益极大的文化经典。

本书为著名旅法学者祖慰在欧洲生活期间的行走、思考、交流、思辨的哲思文化随笔集。祖慰通过旅居欧洲17年生活经历，对欧洲历史及文化艺术的观察、与身旁友人的生活片段、与文学艺术大师的心灵碰撞，通过活泼且不拘一格的文字，对东西方文化差异的根源进行了思辨式的探寻，对于文明的起源、人本精神、人性和文化艺术的本质进行了深刻思考。

《仁学本体论》是作者陈来论述其儒学本体论的哲学著作。 作者继承和展开了古典儒学的仁论、道体论等，批判地吸收了近代以来的中国哲学本体论，在综合的基础上加以发展，从而将儒学的仁论演为一仁学的本体论。其哲学建构既是对儒家古典仁学的传承，也是对近代以来中国哲学本体论的接续与回应，是当代儒家哲学的综合创新之作。

本书的标题《观念的冒险》有两层意思，两者都与《观念的冒险》的主题相合。一层意思是指某些观念在加速人类通往文明的缓慢进程中所产生的影响。这便是人类历史中观念的冒险。另一层意思则是：观念将对人类历史的冒险经历作出解释，作者A.N.怀特海对这些观念进行思辨的构架时，无异于是在经历一场冒险。

本书按照《易经》六十四卦的顺序，每卦独成一节，以原文、译文两个板块的形式，在力求保持《易经》原有意味的基础上，努力在读者和原著之间搭建起一座桥梁，以期每个现代人都能读出《易经》中的思想韵味。

损人不利己？偷偷期盼朋友会失败？为了报复某人不惜损害自己的利益？这其实是一种恶意，它可能是微不足道的，比如某人在停车位逗留，只是为了让你多等一会儿；也可能带来很大的危害，比如夫妻争夺孩子的监护权，只是为了刁难彼此，选民将票投给一位他们希望会引发混乱的候选人。 恶意的定义是阻碍他人实现愿望但不是为了让自己获得某些东西，而是为了让他人无法获得某些东西。你是否产生过这种念头？ 本书从心理学、经济学、基因学讲述了人类为什么会产生恶意；并将恶意分为支配性恶意和反支配性恶意。恶意在自由、政治、 领域又是如何产生影响的？同时，作者也表明这种阴暗的情绪有正向的作用，就像从邪恶中寻找美德的源头，恶意可以推动人类前进。\"

精华绝世，字字珠玑，常识与经典融合，堪称传世思想魂宝。 思想大师的深刻哲理、醒世箴言，是对人类文化的奉献与恩典。 心灵奥秘的求索，灵魂深处的探究，是融入一生的智慧经典。 《洛克论人权与自由》这部文丛，不仅涵盖了人类具智慧的语言，同时也是人们立身处世的准则；虽然这些经典智慧，在人类各种语言中均有不同译本，被各国人们所推崇，其主要原因是使不计其数的人受益终生。

“没有问题了”是多么可怕的一件事情啊，然而这却成了中国哲学界的窘状：大多数学者有的是观点，而恰恰没有问题了。作者选择了“问题”本身作为研究对象，并对此进行了系统而深入的探讨，无疑显示出其敏锐的学术眼光和强烈的哲学使命感。他不仅从心理学、语言一逻辑学、科学哲学、技术哲学、一般哲学、马克思主义的问题观等多学科对于问题进行了系统而全面的考察、梳理，而且对于问题是什么、问题的结构、问题的基本特征、问题的基本功能、问题的发现、问题的评价、问题的选择、问题的解决等进行了卓有成效的研究和探讨。

本书为选编的别尔嘉耶夫文集第二卷，收入《论人的使命：悖论伦理学体验》与《神与人的生存辩证法》两书。 《论人的使命：悖论伦理学体验》一书是别尔嘉耶夫的伦理学专著，是其伦理思想的集中表达。他将伦理学分为法律伦理学、救赎伦理学和创造伦理学。尽管他不否认前两类伦理学的真理性和贡献，但也指出其局限性，因此他提出了自己的创造伦理学。别尔嘉耶夫伦理学的另一特色是“末世论伦理学”，讨论的是彼岸世界的问题，可见于本书后一部分。本书1931 年首次以俄文发表于巴黎，由“现代札记”出版社出版，作为“文化哲学丛书”的一种。在俄罗斯首次发表于1993年，由“共和国”出版社出版。 《神与人的生存辩证法》一书从神与人的关系的角度，探讨了别尔嘉耶夫一生都在关注的宗教问题、人的个性问题、伦理学问题以及社会学问题。本书

通过作者近十年的总结提炼，将复杂晦涩的古代智慧，分解成通俗易懂的现代语言，结合简单易行的几个动作，解读改变命运和运气这件大事。《通知》作为一本可以读得懂的智慧，分为原理篇和方法篇。原理篇会呈现作者自创的修正方法，结合古代智慧剖析内在原理。方法篇给出方法，从提升个人身体能量和智慧出发，结合切实有效的具体方法来调整状态，增强自信，从而达到改变命运和运气的目的。