《道德经》，又称《老子》，是中国古代哲学家老子（李耳）的著作，被视为道家哲学的根本经典之一。全书共分为两部分：《道经》和《德经》，包含81章，字数约五千余字。《道德经》的内容涵盖了宇宙观、人生观、政治观等多个层面，其核心思想包括“道”的概念、无为而治、顺应自然、淡泊名利、内在修养等。另外还收录了《庄子》，以便读者能更好地理解道家哲学体系。各节皆有原文、译文、解析，还附有中外著 名事例作为证解，以期深化理解，达到抛砖引玉之效。
牟宗三先生，被认为是当代新儒家的领军人物之一。他师承于熊十力先生，熊先生称之为北大哲学系“可造之人”。牟先生与唐君毅先生、徐复观先生并肩而立，号称熊氏的弟子。 这套《牟宗三文集》编者遴选了牟宗三先生最重要的著作，包括《中国哲学的特质》《道德的理想主义》《中国哲学十九讲》等，共计十三种。本册为《中西哲学之会通十四讲》。
牟宗三先生，被认为是当代新儒家的领军人物之一。他师承于熊十力先生，熊先生称之为北大哲学系“可造之人”。牟先生与唐君毅先生、徐复观先生并肩而立，号称熊氏的弟子。 这套《牟宗三文集》编者遴选了牟宗三先生最重要的著作，包括《中国哲学的特质》《道德的理想主义》《中国哲学十九讲》等，共计十三种。本册为《中西哲学之会通十四讲》。
牟宗三先生，被认为是当代新儒家的领军人物之一。他师承于熊十力先生，熊先生称之为北大哲学系“可造之人”。牟先生与唐君毅先生、徐复观先生并肩而立，号称熊氏的弟子。 这套《牟宗三文集》编者遴选了牟宗三先生最重要的著作，包括《中国哲学的特质》《道德的理想主义》《中国哲学十九讲》等，共计十三种。本册为《中西哲学之会通十四讲》。
《新唯识论》为作者熊十力最主要的哲学著作，标志着熊十力哲学思想体系的完全成熟。在《新唯识论》中，作者继承并改造了佛教中的唯识宗，接受了唯识宗的“万法唯识”思想，认为“识”或“本心”乃宇宙之本体、万化之根源。同时，在对唯识宗的阿赖耶识和种子说的层层破斥的基础上，又建立了自己“体用不二”的本体论，并由此出发建构了独具创意的“翕辟成变”的宇宙论和“性量分殊”的认识论，从而构成了“新唯识论”哲学思想体系的理论框架。本书由上海世纪出版集团2011年出版。
《中国近代思想家文库（熊十力卷）》主要从熊十力先生民国时期的著述中，选取其代表作汇编而成，以展示其主要的哲学慧识。全书分部分：部分选录其哲学体系的主要内容，便于读者阅读《新唯识论》的核心章节“明宗”、“转变”、“功能”、“成物”、“明心”等，理解其哲学体系建构及其要旨。第二部分选录作者有关哲学范畴与命题的论述，如心体与性体、本心与习心、体与用、心与境、性智与量智等。第三部分选录作者的中西文化观、哲学观与儒学思想的相关讨论。第四部分选录作者有关治学与做人的范文。最后附有年谱。透过此书，可领略熊十力大师其人其学的神髓。
这个运动兴盛于1928年至1936年间，它所形成的文学理论，在当时的新文学界举足轻重，之后也保持强大的、主导性的影响。不过新文学界对它的评价，从其形成之初起，就很不一致；到建国后的不同时期，是非减否，更相悬殊。它在“十七年”中深受尊崇，其基本观念被作为衡量其他文论派别和进行创作批评的标尺；“新时期”以后，则一变而处于被审判的地位，逐渐受到整体性的否定，或被认为已无一顾的必要。近几年来，左翼文学运动及其文论又受到重视，并且论者的思路比较开阔，评述比较严谨，还有意于探讨它在今天的意义，表现出一种比较严肃、认真
《俞樾的经学思想与经学研究风格》的作者是罗雄飞。《俞樾的经学思想与经学研究风格》讲述了俞樾(1821—1907)是晚清的经学家与经学教育家。作为一位经学大师，他继承了乾嘉时期汉学家王念孙、王引之父子的治学方法，围绕经学研究，遍注群经、诸子，在校勘、训诂古代典籍方面取得丰硕的成果。他又归纳总结古代汉语的内在规律，发明古文“文例”88条，从而开汉语文法研究之先河。俞樾继承了乾嘉汉学实事求是的精神，校勘、训诂群经、诸子，能尽可能摆脱具体的学派立场束缚，并冲破古人的注疏重围。他以“声义相通”的方法，根据可靠的材料和文章的内在逻辑，订正、训释古籍中的语句、文字。这是对乾嘉汉学成果的继承。在此基础上，他形成了自己的治学风格和特点。这表现在以下四个方面：其一，重视以“文法”、“文例”治群经、诸子。前人对
1949年参加工作之后，大学梦一上在脑海萦绕。“向科学进军”的号召，终使自己梦想成真。1956年，作为调干生，作者考取了的复旦大学历史系。《民主与近代中国》这本自选集，是以近代中国以民主与现代化的追求为主线，从作者近200篇论文和文章中挑出来的。除个别错漏字外，一仍其旧，以存其真。从中，既能少察历史车轮曲折前时的轨迹，也能映现自己坎坷前行的步履。“滴水之恩，当以涌泉相报。”比之于人哺养之恩、教师培育之恩，作者的回报也许微不足道，但奉献的毕竟是作者的一片赤城和心血结晶。诚恳地企盼读者不吝赐教，俾能再有寸进。
今日中国人在想什么？此乃世界关注的重要议题。概言之，国泰民安是古往今来的基本诉求，善治效政是与时俱进的社会期待，优质生活是持之以恒的发展愿景，等等。本书基于跨文化历史研究方法，尝试在中外文化会通的现代语境中溯本探源，重思重识国人时常涉及的主要思想观念，尝试借鉴他者来深化解析本土传统的利弊，拓展“阐旧邦以辅新命”的视域，促进创造性转换或转化性创构的可能。
陈亮（1143-1194），字同甫，也作同父，号龙川，浙江永康人。他出身贫寒，但矢志力学，究心于历代史策的钻研而别有心得；性格豪迈，有“开拓万古之心胸”；重视学术的现实效用，强调“王霸之道不抗”，坚持道德应在现实世界中实现其价值的转换。陈亮是当时浙东学术群体中的主要一员。他志存高远，关切现实，始终以经略四方自期；他为人慷慨，性格坦直，敢于坚持自己的独立思想与独立人格；他文采飞扬，措辞激烈，指陈时弊，略无隐讳，勇于坚持对现实的理性批判；虽然经历过政治上的屡次挫折以及生活中的多次磨难，但他始终保持着抗击金人、恢复中原的坚定信念，为之奔走呼号，为之激切陈词，他的思想与学说都是围绕着这一最为鲜明的时代主题而展开的。尽管陈亮的思想学说始终都未能融入当时的学术主流，被视为“谋利计功”的“功利之学”
《李泽厚对话集廿一世纪》主要收录了有名哲学家、美学家李泽厚先生在21世2007-2014年关于哲学、美学相关问题的的对话问答文章，展现了他对这些问题的思考，对读者了解他的学术思想、治学经验很有帮助，对读者如何治学也很有启发。
