《希腊哲学史》1-4卷，由著名哲学史家汪子嵩、范明生、陈村富、姚介厚等负责撰写、三代学人共同奋斗28载完成的皇皇巨著，总计近400万字。该书主要论述了公元前六世纪到公元六世纪长达1200年希腊哲学的发展演变，是迄今为止世界上第二部多卷本希腊哲学史著作，既体现了我国学者对古希腊哲学研究所作出的独特的理论贡献，标志着我国学者研究西方哲学的视野与深度都有了大大的拓展，也是我国学术研究走向世界、可与国际一流水平进行互动对话的优秀成果。该书是中国学者以中国学术视野对古希腊哲学进行断代史研究的鸿篇巨制，对于加强希腊哲学史特别是晚期希腊哲学史的教学与研究，对于加强西方哲学史学科建设都具有重要意义。 第三卷全部论述亚里士多德的哲学学说，并简述早期亚里士多德学派的历史。现在保存的亚里士多德的著作篇幅浩大，内容

《希腊哲学史》1-4卷，共近400万字，是汪子嵩先生负责主持，由汪子嵩、范明生、陈村富、姚介厚撰写，三代学人共同奋斗28载撰写而成皇皇巨著；主要论述了公元前六世纪到公元六世纪长达1200年的希腊哲学史，是迄今为止世界上第二部多卷本希腊哲学史著作，是中国学者以中国学术视野对古希腊哲学进行断代史研究的鸿篇巨制，体现了中国学者对古希腊哲学研究所作出的独特的理论贡献。《希腊哲学史》(第四卷上下) 在搜集和钻研了大量的原著资料（包括希腊文、拉丁文资料）和国外学者研究成果的基础上，着眼于史论结合，从伊壁鸠鲁学派、斯多亚学派、怀疑派、普罗提诺与新柏拉图主义、希腊哲学与早期基督教五编，展开对晚期希腊哲学的各流派思想演变及其发展脉络的深入探讨，并注重梳理晚期希腊哲学发展的内在逻辑，在一个新的高度上重新审视希腊哲

《西方哲学史》是一部讲述西方哲学发展历程的著作，其雏形为梯利教授在大学任教时的讲义。全书分中英文两册，具体分为希腊哲学、中世纪哲学、近代哲学三编。往下又划分为自然哲学、知识和行为问题、重建时期、伦理运动、宗教运动、基督教和中世纪哲学的古典来源、经院哲学的形成期、文艺复兴时期的哲学、英国经验主义的开端、欧洲大陆的唯理论、启蒙运动哲学、康德的批判哲学、德国的唯心主义、黑格尔之后的德国哲学、法国和英国的哲学、法对理性主义和唯心主义等二十篇。篇下设章，讲述更为具体。文后附原书索引，便于读者检索细目。中文字数接近七十万，是一部规模宏大的哲学史著作。此次中英文对照出版，规模浩大，出版方特意延请业内的哲学博士、博士后共同翻译打造校准，力求让此选题更加精准、完善，让更多学人、哲学爱好者，一

本卷收入冯友兰所撰《中国哲学史史料学》。 该书原名《中国哲学史史料学初编》，1962年12月由上海人民出版社出版。河南人民出版社1989年12月出版《三松堂全集》（版）第六卷时，冯友兰本人将此书定名为“中国哲学史史料学”，并略有修正、补充；《三松堂全集》（2001年第二版）出版时又重作校订。 本次校勘，以第二版《三松堂全集》为工作本，以上海人民版为对校本，“参考资料”部分又尽量核对了原文。

《大学》和《中庸》原是《礼记》中的两篇，宋代以前并没有独立成编。南宋理学家朱熹首次将《大学》《中庸》抽出，与《论语》《孟子》汇集在一起，并为其作章句集注，成《四书章句集注》一书。明清两朝的科举题目都是从《四书》《五经》中选取，《四书》遂为中国读书人的必修典籍，对后世产生了深远的影响。《大学》《中庸》的内容涉及为人处世的道理，充分体现了儒家思想的重要特征，是儒家的代表性经典。? 《止于至善：傅佩荣谈大学中庸》是作者集多年研学中西哲学和古典文献，以现代白话文翻译，综合历代和当代学者的研究成果，加入自己的注释和解读，帮助读者跨越时代的差异，去领会古代先贤的理想和价值观念，以其智慧和教诲来指导当代的人生。?

《何炳棣思想制度史论(精)》收入何炳棣先生有关思想制度史方面的论文十五篇。这十五篇论文除了《北魏洛阳城郭规划》和《美洲作物的引进、传播及其对中国粮食生产的影响》两篇外，其他十三篇都发表或完成于20世纪90年代以后，反映了何炳棣先生自明清经济制度史向中国思想史的治学志趣的转向。何先生认为，经济制度史是龙的骨架，思想史是龙的眼睛，何先生很后二十多年，就是在完成“画龙点睛”的学术转向。书中所收每篇论文都反映了何炳棣先生以扎实考据见长的学术功力。

近代中国的现代化思想，虽均重工业化、民主化、科学化这三大核心理念，也强调中国文化的现代复兴，但面对不同的历史情境，晚清与民国这两个时期又各有其独特性的一面。经济现代化方面，晚清强调“以商立国”、“商务”、“商战”、“自由经济”，民国则强调“以工立国”、发达国家资本、社会主义、统制经济计划经济；政治现代化方面，晚清强调“兴民权，开议院”、“君民共主”，民国则是国家主义、法西斯主义、新独裁论高涨；文化现代化方面，晚清强调“保教”、“以国粹激励种姓”、“古学复兴”等，民国则突出西化与苏化、现代化与世界化、科学与新道德等，展现出与晚清不同的特点。之所以如此，一则所学之典范欧西本身发生了历史与思潮的巨变，二则中国政局与思想脉络也发生了重大变化。 历史的发展事实表明，任何一种现成的模

中西哲学在起源阶段的根本不同，必然导致二者在哲学史的发展脉络中的差异性。中国哲学应该回归到原来的“天人合一”精神的性与经验性、神圣性与世俗性的有机统一，从西方哲学的哲学范式恢复到传统中国文化的有机统一。

鬼谷子，战国时期著名的思想家、谋略家，兵家、仙道家、是纵横家的鼻祖，长于持身养性，精于心理揣摩，深明刚柔之势，透晓捭阖之术，独具通天之智，是先秦最神秘的真实历史人物。历史上正是由于他的出现，才有了纵横家的深谋，兵家的锐利，法家的霸道，儒家的刚柔并济，道家的待机而动。是古今中外领导者、财富人物、外交家、谈判家、企业高管、营销专家的枕边书。习之可修身齐家治国平天下，得时遇明主可兼济天下求富贵。不得时可逍遥一生。