本书是一部西方哲学的大观，全书详细地介绍了教父哲学、奥古斯丁的基督教哲学、黑暗时期的哲学、经院哲学的开端和兴盛、托马斯阿奎那的证明之路等，适合哲学研究者参考学习。 本书讨论了哲学的反思活动在与基督教的信仰实践的相遇会通的历程中开显出来的基本原则。哲学的反思活动所开显出来的原则也就是理性自身的原则。而由于这些原则是在理欠妥 基督教信仰的反思活动中被开展出来的，所以，我们这里把它们看做基督教的内在原则，也就是内在于理性因而符合理性的原则。这里要指出的是，基督教绝非只有上海所讨论的原则，对于哲学家来说，基督教永远是一个有待进一步理解的仰系统统，就如哲学本身永远是一个开放的自由体系一样。我们这里之所以讨论上面的大三原则，只是因为在我们看来，它们在哲学中的确立对于塑造哲学本身来说具有
本书以《清华大学百年校史展览（1911-2011）》主展区内容为主，节选了人物展区部分内容，主要内容截止于2011年清华大学百年校庆。以图为主、图文并茂地展现清华大学百年发展历程与辉煌的办学成就。
这是一本有关经典马克思主义政治哲学的研究性著作。作者力求从开阔的视角呈现经典马克思主义政治哲学的基本内容，有侧重地反映该领域的部分研究前沿。本书循序渐进，以如何理解马克思主义政治哲学的历史定位这一总问题为着眼点，分别论述马克思主义政治哲学前史，马克思、恩格斯和列宁的政治哲学思想。这种结构试图体现对马克思主义政治哲学的历史逻辑研究，并将文本发现与思想阐释有机统一起来。
《明代哲学史(修订版)》是国内外第一部系统阐述明代哲学的专著，内容包括明代初年的朱子学，阳明心学的先驱，王阳明的良知之学，阳明各派弟子主要是浙中、江右、泰州对阳明学的发展，明代中后期的朱子学，明末东林、蕺山对朱子与阳明的融合，黄宗羲、方以智、王夫之等明清之际思想家对明朝学术的反省与总结，以及明代佛教、道教与儒学的会通，天主教初传时期与本土文化的碰撞与吸收等，较为清晰地勾勒出了明代哲学的发展脉络。在论述中，注意各家的独特性及其思想深度，各思想家在整个明代哲学发展中所起的作用及其相互影响。对明代哲学的独特问题如良知的有无、动静、中和及本体与功夫、先天与后天等有深入阐发。《明代哲学史(修订版)》第一版曾获得北京大学第八届人文社会科学优秀成果一等奖和第三届中国高校人文社会科学研究优秀
《明代哲学史(修订版)》是外部系统阐述明代哲学的专著，内容包括明代初年的朱子学，阳明心学的先驱，王阳明的良知之学，阳明各派弟子主要是浙中、江右、泰州对阳明学的发展，明代中后期的朱子学，明末东林、蕺山对朱子与阳明的融合，黄宗羲、方以智、王夫之等明清之际思想家对明朝学术的反省与总结，以及明代佛教、道教与儒学的会通，初传时期与本土文化的碰撞与吸收等，较为清晰地勾勒出了明代哲学的发展脉络。在论述中，注意各家的独特性及其思想深度，各思想家在整个明代哲学发展中所起的作用及其相互影响。对明代哲学的独特问题如良知的有无、动静、中和及本体与功夫、先天与后天等有深入阐发。《明代哲学史(修订版)》版曾获得北京大学第八届人文社会科学成果一等奖和第三届中国高校人文社会科学研究成果奖哲学二等奖。
本书系涂又光先生（1927—2012）撰写的中国哲学史领域系统全面深入地研究楚国哲学的专著。全书集中论述了楚国颛顼、粥熊、楚庄王、申叔时、左史倚相、观射父、伍子胥、范蠡、老子，以及在楚国时的孔子、墨者，《老子》和《庄子》的哲学思想。
《明代哲学史(修订版)》是国内外第一部系统阐述明代哲学的专著，内容包括明代初年的朱子学，阳明心学的先驱，王阳明的良知之学，阳明各派弟子主要是浙中、江右、泰州对阳明学的发展，明代中后期的朱子学，明末东林、蕺山对朱子与阳明的融合，黄宗羲、方以智、王夫之等明清之际思想家对明朝学术的反省与总结，以及明代佛教、道教与儒学的会通，天主教初传时期与本土文化的碰撞与吸收等，较为清晰地勾勒出了明代哲学的发展脉络。在论述中，注意各家的独特性及其思想深度，各思想家在整个明代哲学发展中所起的作用及其相互影响。对明代哲学的独特问题如良知的有无、动静、中和及本体与功夫、先天与后天等有深入阐发。《明代哲学史(修订版)》第一版曾获得北京大学第八届人文社会科学优秀成果一等奖和第三届中国高校人文社会科学研究优秀
《希腊哲学史》1-4卷，是迄今为止世界上第二部多卷本希腊哲学史著作，体现了中国学者对古希腊哲学研究作出的独特的理论贡献，标志着中国学者研究西方哲学的视野与深度都有了大大的拓展，也是我国学术研究走向世界、可与国际一流水平进行对话的成果。卷内容从米利都学派开始到原子论者德谟克利特止，概述了希腊希腊哲学的背景及希腊哲学的史料情况，全面而系统地研究了米利都学派、毕泰戈拉学派、赫拉赫利特的哲学、爱利亚学派、公元前五世纪后半叶的自然哲学家。该卷史料翔实、新见迭出、逻辑严谨，通过一系列开拓性观点和深入细致的论证，把一个个经过各国学者反复探讨的古老课题的研究，推进到了一个新的水平。
本书是一部西方哲学的大观，全书详细地介绍了教父哲学、奥古斯丁的基督教哲学、黑暗时期的哲学、经院哲学的开端和兴盛、托马斯阿奎那的证明之路等，适合哲学研究者参考学习。本书讨论了哲学的反思活动在与基督教的信仰实践的相遇会通的历程中开显出来的基本原则。哲学的反思活动所开显出来的原则也就是理性自身的原则。而由于这些原则是在理欠妥基督教信仰的反思活动中被开展出来的，所以，我们这里把它们看做基督教的内在原则，也就是内在于理性因而符合理性的原则。这里要指出的是，基督教绝非只有上海所讨论的原则，对于哲学家来说，基督教永远是一个有待进一步理解的仰系统统，就如哲学本身永远是一个开放的自由体系一样。我们这里之所以讨论上面的大三原则，只是因为在我们看来，它们在哲学中的确立对于塑造哲学本身来说具有深远
本书首次对冯友兰中国哲学史方法论思想作了比较全面而深入的分析研究，着重考察了冯友兰中国哲学史方法论思想的形成和发展，详细分析了他的哲学史方法论与其哲学观、哲学史观的内在联系，并揭示其价值和意义。
本书内容简介：本书讲述了大手印心性修炼的诸多窍诀，并进行了通俗地诠释。作者依托对香巴噶举大手印文化的研究，结合自己的实践体验，打破教派局限，不管显密大小，汲取其心性修炼的滋养，并进行了系统地研究、扬弃、消化和实践，重新整合，独成体系，并命之为“瑜伽心性学”。本书侧重两个方面：一是关于心性的修养与训练。本书拒绝长篇大论，拒绝生僻深奥，拒绝考据训诂，借鉴古代印度诸佛学大师的谒颂体，去其枝蔓，直达本体。它试图“直指人心”，既具备世界观意义，又具备实践论和方法论的价值。二是系统地介绍了少为人知的人类文化瑰
