内容简介
作者从哲学角度详实地探讨了四种类型的解释学及其四个核心原则，接着他在当代的教育理论中寻求相同的观点，并且表明解释学反思能否或如何充实每一种教育观。并且基于当代的学习理论，作者也大胆地对解释学反思本身进行批评。本书的观点将被广泛引用，而且很有可能成为以解释学为基础的教育改革的。
的教学逐渐成为一项复杂的工作，出色地完成这项工作，需要至高的专业实践标准（Hargreaves?and?Goodson?l996）。教学已经成为当代知识社会的核心专业和变革的关键领域。教师是知识社会的助产士。没有他们，或者失去他们的力量，未来将会变得畸形，并且胎死腹中。在美国，乔治。提出了“不让一个孩子落后”的教育口号。一般看来，我们清晰所见的，尤其是在本书中提到的是，不让一个孩子落后意味着不让一个教师或落后。但是，教学还处在危机中，还在遭遇悲剧。当那些出生于生育高峰期的教师由于多年命令式的改革给他们的生活与工作带来影响，使得他们不堪重负、精力耗尽、梦想幻灭而过早退休的时候，大批人员的离去正发生在这个专业领域中。在嘲笑与谴责教师专业标准低下的风潮中，历经十年的无情改革之后，作为一项专业的教学，其吸引力在潜在的
《哲学与教育课程论题:关系、结构与过程》的核心观点是：所有的哲学都是在研究事物之间的联结关系，以及这些联结关系所形成的结构和这些结构形成的过程。因而可以通过对以往哲学流派的整合来构建同一性分析问题的思维逻辑方式，并将其贯穿于对诸多问题（包括逻辑、范畴、伦理、美感、心理、教育等）的再思之中。
《傅佩荣译解庄子》之译解主要依据王叔岷先生《庄子校诠》的考据与疏释。在白话译文方面，参考了黄锦铉先生的《庄子读本》，陈鼓应先生的《庄子今注今译》，以及黄明坚女士的《庄子》译文。我的注解以哲学思辨为重点，力求把握“澄清概念，设定判准，建构系统”的原则，对书中的关键概念（如道、德、天、性、情、自然等）及价值判断，都作清楚说明，希望重建庄子的哲学体系。本书的译文部分与原文可以一一对照，使复杂离奇的“通假字”不经注释就呈现出来。注解部分才是作者用心所在，研究哲学四十余年，今日得以注解《庄子》，实为人生一大乐事。
本书综合运用巴利文与汉译佛教的文献史料，以常识、常理、常情分析提婆达多的所作所为，表明其并无谋害佛陀的动机；又通过探讨谋杀事件本身的来龙去脉，也证明是不真实的。本书引证史料丰厚，研究方法独特新颖，尤其是对提婆达多问题的突破具有标志性意义，也为全面客观地理解佛陀晚年印度的宗教形势与僧伽生活状况，提供了全新的视角。
本书综合运用巴利文与汉译佛教的文献史料，以常识、常理、常情分析提婆达多的所作所为，表明其并无谋害佛陀的动机；又通过探讨谋杀事件本身的来龙去脉，也证明是不真实的。本书引证史料丰厚，研究方法独特新颖，尤其是对提婆达多问题的突破具有标志性意义，也为全面客观地理解佛陀晚年印度的宗教形势与僧伽生活状况，提供了全新的视角。
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