《周易程氏传》又名《伊川易传》，是北宋有名理学家程颐的重要代表作，在易学史和哲学目前都有着重要的地位。当代易学史家朱伯崑说：“从易学目前看，流传下来的义理学派的代表著作，可以说前有王弼《周易注》，后有《程氏易传》。”王弼扫除汉代易学的复杂象数理论，又从先秦《易传》中总结“易象”的规律，从卦爻象推导出卦爻辞，并在此引申出一套义理学说，也是对先秦易学“格物、致知”诠释方法的继承与发展。但其义理学方面偏于老庄，又引起儒学家的批评。程颐的老师、宋代大儒胡瑗一方面继承王弼易学扫除象数以理解易的传统，一方面又注意到克服王弼以老庄解易的弊端。而真正起到正本清源、扭转乾坤作用的，还是程颐。《周易程氏传》时刻把握住以儒理解《易》的这一根本原则，成为了义理易学的高峰。《周易程氏传译注》设计了原
河图天一生水，在北属阳；地二生火，在南为阴；天三生木，在东为阳；地四生金，在西属阴；天五生土，在中央属阳。此即是五星。洛书之阴阳配八卦分九宫，称为排山九星。单为阳，偶为阴；四正为阳，四维为阴。堪舆讲究阴阳配合，其实就是取四正与四维之卦相配，以实现天地源气流行之真阴真阳交合，是为真夫妇交会。后天八卦就是文王八卦。后天八卦采用类比的思维方法，“远取诸物，近取诸身”，真实地反映了自然界和人类社会的真实状况，蕴涵着丰富的人间哲理和自然界的客观规律。
河图天一生水，在北属阳；地二生火，在南为阴；天三生木，在东为阳；地四生金，在西属阴；天五生土，在中央属阳。此即是五星。洛书之阴阳配八卦分九宫，称为排山九星。单为阳，偶为阴；四正为阳，四维为阴。堪舆讲究阴阳配合，其实就是取四正与四维之卦相配，以实现天地源气流行之真阴真阳交合，是为真夫妇交会。后天八卦就是文王八卦。后天八卦采用类比的思维方法，“远取诸物，近取诸身”，真实地反映了自然界和人类社会的真实状况，蕴涵着丰富的人间哲理和自然界的客观规律。
