《周易程氏传》又名《伊川易传》，是北宋有名理学家程颐的重要代表作，在易学史和哲学目前都有着重要的地位。当代易学史家朱伯崑说：“从易学目前看，流传下来的义理学派的代表著作，可以说前有王弼《周易注》，后有《程氏易传》。”王弼扫除汉代易学的复杂象数理论，又从先秦《易传》中总结“易象”的规律，从卦爻象推导出卦爻辞，并在此引申出一套义理学说，也是对先秦易学“格物、致知”诠释方法的继承与发展。但其义理学方面偏于老庄，又引起儒学家的批评。程颐的老师、宋代大儒胡瑗一方面继承王弼易学扫除象数以理解易的传统，一方面又注意到克服王弼以老庄解易的弊端。而真正起到正本清源、扭转乾坤作用的，还是程颐。《周易程氏传》时刻把握住以儒理解《易》的这一根本原则，成为了义理易学的高峰。《周易程氏传译注》设计了原

《霍氏周易正解》自孔子释易后第一次逐字逐句解释《易经》经文；《霍氏周易正解》第一次提出《易经》所建立的框架模式小成图；《霍氏周易正解》第一次揭示出古老的归藏大法是破解《易经》思维方法中最捷径之法；《霍氏周易正解》第一次以象数推演文王八卦图的来源；《霍氏周易正解》第一次提出《易经》六十四卦序与天文二十八宿之间的关系。 《霍氏周易正解》对《易经》的解释是以古代天文学为背景，在“天垂象”基础之上，对《易经》框架结构、思维方式及其推演作了细致诠释，破除了人们对《易经》的神秘感，有利于进一步了解和掌握中国古代传统文化，学以致用，宏扬民族文化，启迪人们的心智。

《增广校正梅花易数》在广受好评的《梅花易数》的基础上，参校多种版本，并配以易理解说，对《梅花易数》增加了二十余处一万多字的新内容，故名为《增广校正梅花易数》。《梅花易数》系宋代易学大师邵雍阐述《易经》，把易理具体应用于占卜的经典著作。它独特完备的易占思想，处处展示出《周易》象数思维的智慧。《增广校正梅花易数》将以往这门经院哲学式的《周易》科学化繁为简、化难为易，使其迅速走向民间，使它实用价值日益显现，并产生极其深远的影响。

《周易函书》正编收入胡煦《周易函书约存》十八卷、《周易函书约注》十八卷、《周易函书别集》十六卷。以乾隆六十年葆璞堂修补本（简称堂本）为底本，以四库全书本（简称库本）为参校本。附编收入胡煦《卜法详考》四卷、《葆璞堂诗集》四卷、《葆璞堂文集》四卷、《澹宁三接始末》一卷、《乾清官召对始末》一卷，胡煦主要著述已集于此书。《卜法详考》以乾隆三十七年葆璞堂刻本为底本，以四库全书本为参校本点校。 清代易学极有成就，但对清代易学的研究却相对薄弱，胡煦的易学著作及其思想亦长期被忽视，整理出版胡煦《周易函书》，对于加强胡煦易学思想的研究，开拓清代易学研究的视野，有着重要的学术意义。 本书四册，包括《周易函书》五十二卷，内容分为《约存》十八卷，《约注》十八卷，《别集》十六卷；包括《附

★作为华夏文化的思想源头，《易经》以其“制器尚象”、“开物成务”的实学特质，统摄政治、军事、外交、经济、社会、教育等各个领域，可作为国家发展、组织再造的思想指导，可落实为制定法规制度的依据，亦可作为个人在事业经营与生涯规划的指南。而其贯穿天地、人、鬼神，兼顾自然生态、历史文化与当代精神的大视野，可帮助我们校正因一时一地之偏与个人情欲蒙蔽造成的决策错误；特别是在人类文明出现重大危机时，易学的研究与实践，将扮演举足轻重的地位。本系列丛书根据《易经》研究大师刘君祖历时四年多时间，对《易经》六十四卦作全盘详尽的解说录音整理而成，以深入浅出的方式洞悉决策模式，把《易经》智慧延伸在现代生活中，更进一步通过《易经》卜卦，洞视决策大局、解析未来发展的契机。 ★《易经》人人皆知，却没