《论语》是一本记载孔子及其弟子思想言行的语录体文集，由孔子弟子及再传弟子编纂而成。分20篇，492章。两千多年来，它教导着一代又一代读书人学习、交际、处世、修身、为政。可以说，中国人的思维方式、价值取向、行为规范、风骨性格、道德智慧，都蕴藏在这本书里。 由于此书年代久远，文字又缺少历史背景，故歧义颇多。现代人常常缺乏历史知识与古文功底，想要读懂读透，活学活用，颇为不易。但若参照前辈学者的解读，必能事半功倍。 唐翼明出身书香世家，一生致力于中国文学研究。《论语》一书，他从总角之年读到耄耋之年，历经几十年积淀，方著成这一集注释、译文、导读于一体的《论语》读本。 本书以文渊阁四库全书本《四书章句集注》中的《论语》卷为底本，原文近16000字悉数收录，精心编校。注释详尽，兼顾梳理相关历史人物背景
本书是唐翼明先生《论语新诠》全本注解。 与其他版本《论语》的不同点： 《论语》对每段的解读氛围三个部分，分别是解释、大意、导读。 【解释】这一部分是对字、词、句的疏解，需要时也做一些背景交代。为了帮助一般读者真正读懂《论语》，不采用只对重点字词单独解释的方式，而改采逐句串讲的办法，尽可能让解释清楚、明白而又好读，避免繁琐炫博的考证。同时考虑到今天大部分读者都缺乏古文基础，所以会连带讲一点文言语法。在读《论语》的同时，也就提高了自己的古文修养。 【大意】的目的是用流畅的白话文把本段的意思传达出来，使读者在读完解释之后对全段有一个完整的印象。不追求严格的直译，只注重意思的表达。 【导读】的目的在于引导读者更全面、更深一层理解本段的内涵，所以注重此段跟孔子整体思想的关联，以
《论语译注》系名家力作，杨伯峻先生在精研《论语》的基础上，对《论语》二十篇进行了精准细致的注释和翻译。每章分为原文、注释、译文三部分，注释精准，译文流畅明白，是当代很好的《论语》读本之一，在学术界和读
儒，就是东方的学者，是千百年来研究并推崇孔孟之道的仁人志士。传统儒生都非常注重人格上“超我”结构的建立，即将个体融入社会整体结构中，以达到修身、齐家、治国、平天下的人世理想。 儒家精神以仁、义、礼、智、信五德为精要，历史上，曾造就了无数既能安身立命，又能兴邦治国的人世巨儒。儒家文化在修身、立世等方面，永远笃信加法和乘法。这种不断进取的精神，对当今天下士子仍然是养其决泱气度的现实支柱。 为了让读者了解中华儒家的全貌，领悟其光鉴照人的不配形神，本书在梳理儒家思想发展史的同时 ，对儒家的思想精要及代表性儒生作了详细介绍。200多幅插图，不仅加强了该书的视觉美感，而且也对全书内容进行了强化和延展，是一部全面介绍儒家文化的历史，又适于当代阅读的全彩读本
本书从宏观的角度介绍了儒家及其思想，解释了何为“儒”，何为“儒家”；指出了儒家的重要性，儒家与封建礼教的不同；概要总结了儒家文化的特点，儒家的治国安邦之道，儒家的修身之道；分析了儒家的人性论及其发展，提炼出了儒家的核心思想；解说了儒学由书斋进入现实的条件和过程；揭示出儒家与君主的对立，也指出了儒家之不足。 本书内容由作者在北京大学、清华大学、中国人民大学、中国政法大学、中央党校、长江商学院和许多大中型企业进行过数百次演讲，说理深入浅出，用语雅俗皆宜。
《大学》、《中庸》的内容涉及为人处世的道理，充分体现了儒家思想的重要特征，是儒家的代表性经典。《止于至善：傅佩荣谈大学中庸》是作者傅佩荣集多年研学中西哲学和古典文献的心得，通过授课讲解的形式，引述故事、案例、个人经验与心得，使枯燥的原典变得较为活泼有趣，帮助读者跨越时代的差异，去领会古代先贤的理想和价值观念，以其智慧和教诲来指导当代的人生。
西方哲学东渐开启了儒学的近代化进程，也使得中西哲学的“碰撞”成为整个中国近现代儒学史的重要特征。为了展现中国近现代儒学的主要内容和发展线索，本书将十九位思想家置于“儒学三期说”的历史脉络和中西哲学“碰撞”的学术背景之下，着眼于本土化理解和“哲学地”诠解儒学的“内在诠释”理路，不仅诠解了每一位思想家的主要儒学思想，而且透显了思想家之间在问题意识、主要观点和体系结构方面的关联与转型。
本书是“中国哲学青年学术文库”之一，全书共分5个章节，主要对荀子思想作了再一次的探讨和研究，具体内容包括荀子的儒家身份、儒家人性论问题及荀子的解决方案、儒家的政治教义与荀子的贡献等。该书可供各大专院校作为教材使用，也可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。
作者八十年代数次来大陆，与大陆学人就儒学传统、儒家精神、中国文化等议题做过多次深入的研讨和对谈，本书即是这些思想交流和交锋的记录，其中关于儒家的“创造的转化”、“而内在”，儒学第三期发展的前景问题，及“士的自觉”等的讨论，代表了作者在八十年代的核心思考，和作为第三代新儒家在思想领域的创造性的贡献。
本书是大陆新儒家代表人物蒋庆先生的代表作，十多年来，“政治儒学”一词因此书而为中国思想界所熟悉，本次修订了若干细节问题，并增补了盛洪先生所作的序言。全书论述了政治儒学的各个问题，对西方自由主义、中国民族主义等提出了深刻的批评。
今《书》中的部分篇章，尤其是《虞书》、《夏书》中，有不少是后人追记或经过后人改写的。儒家尊《书》为经，主要是因为《书》中蕴涵着“先王之道”。所以，《尚书》又有特殊的文化价值。
传统中国号称礼义之邦，传统文明也常被称为礼乐文明，礼是理解传统社会的关键词。无论是学术层面上的礼学，还是实践层面上的礼制，都并非一成不变，而是与时迁移，因以损益的。周公制礼作乐，强调人间的德行，主张明德慎罚、敬天保民，并使这种思路体现在周初施行的种种制度上。孔子仰慕周公，又将礼与仨、义络合，并通过诗、书、礼、乐的形式表现出来，在使儒家礼学具备中正刚健的特征同时，礼成为一种人人皆须面对并生活于其中的人间秩序，而知书达礼的君子也成为中国人心向往之的人间典范。下及儒门后学，在长期关于经与权、常与变的讨论与实践中，礼学逐渐形成完整的体系，成为传统中国固定的价值核心。可以说，儒家礼学始终关注的是对人世生活的合理安排，而这种关注又与当时的社会环境息息相关，从而在思想、制度与社会之间形成
本书以荀子为切入点，借以透视儒家社会理想学说的逻辑与历史内涵；也可以说是从社会理想的角度，对荀子学说的内在结构与外在功能进行定位。这样的题旨，限定了本书的范围，那就是既无意于儒家社会理想之不同形态的历史学考察，也无意于荀子学说之依照现代知识分类框架的概论性介绍；但由于社会理想范畴在儒学中的核心位置，及荀子在儒学从先秦到汉代转型过程中的枢纽地位，本书叙述范围在严格限定的前提下，又不能不表现出高度的开发性。 本书是中国孔子基金会文库中的《荀子与儒家的社会理想》分册，主要征集孔子，儒学以及中国传统思想文化研究的作品，总结和发扬中华民族传统文化，推动当代人文学术与社会的发展进步。 本书内容全面，条理清晰，论述详实，分析深刻，具有很高的文学性，科学性，理论性，适合各学术爱好者参
《经学博采录》，清桂文灿著。全书记载和评述了乾嘉道咸间各经学家的生平及其学术成就，收罗甚博。此次整理本以《辛巳丛编》6卷本为底本，以《续修四库全书》影印的光绪八年《敬跻堂丛书》12卷本对校，并以广雅书局校抄本参校。
