需要说明的是，藏传佛教的佛、菩萨、神具有多面性、宽泛性和多重性。有时非特定专一，一尊佛可以变化为多种形象；一尊菩萨既反映佛的特征，也象征人物个性；一尊神也变化莫测。如金刚手大势至菩萨就有天王、十护法神、世间八神、八龙、八曜、星宿神、大威德神及妃众等多重身份。每册书名并不完全代表该册神名，只是他影响较广，突出主题罢了，万不可对号入座，这是译者的初衷。
《六祖讲金刚经》内容简介：扬禅宗的顿教法门，特地做了一部《金刚经》的疏钞想要批驳“顿悟成佛”的说法。卖茶点的老婆婆问：“禅师！《佥刚经》里说：‘过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。’请问禅师：观在你要吃点心，是点的甚么心呢”德山禅师被这个老太太_问，哑口无言。后来德山禅师依止龙潭禅师，一日师日：“夜已深了，你下去休息吧。”德山说：“外面黑。”龙潭禅师搓一纸卷代烛，点着后递给德山，德山刚接到手里，龙潭却扑地一下把火吹灭，就在灯熄灭的一刹那，德山禅师恍然大悟。
通过阅读《中国古代术：中国世俗研究》，你将知道许多有关我国古代术的知识。全书除前言、序言和后记外，共分四个部分，它们分别是：术的缘起、术的基础理论、四柱的具体方法以及术的批判等。
中国的相地术源远流长，如《诗经·大雅·公刘》中就详细记载了周人先祖公刘迁豳时相地的过程。汉唐时期，相地术有了很大的发展，最终形成了古代地理学的总结性著作《管氏地理指蒙》。 《管氏地理指蒙》虽然文字并无晦涩难懂之处，但由于其中的许多术语，尤其是关于地形地貌的描述，在无图例说明的前提下，非常难以理解，给后人的解读造成了极大的困难，因此，历朝历代鲜有注本。即使到今天，虽然受到很大关注，但深入研究者寥寥。本书整理的目的，是希望能给有兴趣研读此书的读者提供一个较为理想的校点本。
《古方术研究导引》是马保平教授继《中国方数文化思想方法研究》，《论语另释解读》之后的又一力作。该书用现代科学的方法对中国古代的方技与数术进行了系统的分类分析与研究探索，在大量分析与长期探索的基础上揭示了“古方术”的理论根基和各门类方术的连接主线与基本方法，并依此序对方术基础知识，方术之根，方术联机以及古方术的方法基础等作了全面系统的阐述。该书对中国古代文化的研究以及对中国古代科技史，中国古代思想史的研究都具有重要的启发作用。“方术”是个古老的名词，它起源于远古，定名于两汉“方”指“方技”，是以医药，养生，炼丹，炼气等为主要内容的神奇方法技术。“术”指“数术”，是以天文历算，星，占，相，卜及各类测术与为主要内容的玄妙知识体系。“古方术”是中国传统文化中的重要组成部分，是融汇了
《佛教美术讲座》可作为探索佛教之美的捷径。佛教是人类精神文明史上伟大的文化遗产。其衍生的思想世界与美术图像之学，包括佛教说话、记传、故事、佛姿造像等，皆玄妙精彩，扣人心弦。佛教传入中国后，直接汲取中国本土传统文化的精髓，促使佛教信仰酝酿、发酵，展演出精神文明，因此中国佛教的大乘信仰文化早已超脱原印度式的小乘精神理念。 “佛教美术全集”系列之一《佛教美术讲座》，是了解佛教美术发展脉络与图像史料变貌的入门专书。佛教艺术虽体系庞大，但其衍生仍系统分明、有迹可寻。《佛教美术讲座》即以佛教美术缘起暨释迦牟尼略传为经，阐述佛教美术的纲要；另以图像表现形式类为纬(即佛教尊像分类：显教美术——以净土变相为宏布佛法的信仰世界、密教美术——以曼荼罗为阐述佛法的理论世界、中国式佛教蔓术——垂迹
善导大师是净土宗的开宗祖师，其净土思想是最纯正的净土思想，是净土宗的正脉、标准。净土宗因其见地成为了佛教八大宗派中信仰实践人数最多之宗派，但因多年来众说纷纭，莫衷一是，使得其屡遭曲解，甚而聚讼千古。近代自印光大师后几十年间，尚无人系统整理和研究大师净土思想。至本世纪初，作者专志于此，次全面系统地梳理、研究唐朝净土宗开宗祖师善导大师的净土思想，理论坚实，研究方法稳妥务实。
《正统性的意欲:北宗禅的批判系谱》以神秀为中心，发现了许多被遗忘和改写的北宗禅历史和思想的踪迹，并以之与天台、华严、密宗等关系予以梳理，同时给出新的阐述，其中涉及到过去学界未曾留意或研究不够深入的课题很多。尤其值得注意的是，作者以“正统性意欲”这个具有权利学话题的概念来审视禅学内部的学派之争，虽说难免会将宗派、思想间的问题简单化、政治化，但作为一种学术研究仍不失为一种角度。
《高校哲学社会科学成果文库：虞翻易学思想研究》研讨三国时期象数易学人师虞翻的易学思想。虞翻易学包括太极说、卦气说、卦变说和易象说，向世人展示出一幅宇宙生生不息的阴刚流变大化之图：以太极为巾心，乾阳气流变是太极之动态，由月体纳甲符现；卦气足乾元在一年之中运动的表现，消息、爻变、卦变则是其具体变化的符号显示；卦变包括了旁通变、连动、应变，和爻变一样，有一般变化和特变，这反映了矛盾的普遍性和特殊性的复杂关系；易象可分为前既济象和成既济定，既济就是六爻当正，祥和永贞。前既济象是在既济卦象变成之前的各种取象手段，这是以《说卦》为基础的象的衍扩，是重要的解卦语言.虞翻的易学思想表现了象数易学的自身发展规则，同时也诠释r义理易学的内在理路。
《天地冥阳水陆仪文校点》是作者戴晓云，在做水陆画研究时发现的一份佛教水陆仪文。作者从研究水陆图像出发，追究和图像相对应的水陆仪文，把现存仪文《法界圣凡水陆胜会修斋仪轨》和现存水陆图像作对比阅读时，发现仪文和图像完全无法对应。于是想到可能存在另外的仪文和现存图像匹配。经过大量的文献阅读，一份名为《天地冥阳水陆仪文》进入了作者的研究视野，经过认真的考据，确定历史上南北水陆之说确有其据。南水陆的修斋仪轨是现存在《大藏经》中的《法界圣凡水陆胜会修斋仪轨》，北水陆的修斋仪轨就是散逸在《大藏经》外的《天地冥阳水陆仪文》。因而这项发现证实了南北水陆仪式的存在和区别，为佛教仪轨研究提供了古文献的基础。
《正统性的意欲:北宗禅的批判系谱》以神秀为中心，发现了许多被遗忘和改写的北宗禅历史和思想的踪迹，并以之与天台、华严、密宗等关系予以梳理，同时给出新的阐述，其中涉及到过去学界未曾留意或研究不够深入的课题很多。尤其值得注意的是，作者以“正统性意欲”这个具有权利学话题的概念来审视禅学内部的学派之争，虽说难免会将宗派、思想间的问题简单化、政治化，但作为一种学术研究仍不失为一种角度。
《赵州禅师语录(壁观)》内容简介：《赵州禅师语录(壁观)》是作者精心为广大读者朋友们编写而成的此书。这本书是作者对禅师弘扬佛法的语录所做的诠释，涉及禅宗义理、佛家历史和相关掌故，文章谨严，有助于读者了解禅宗思想文化。内容包括：赵州禅师语录·壁观卷上、赵州禅师语录·壁观卷中、赵州禅师语录·壁观卷下等内容。
《赵州禅师语录(壁观)》内容简介：《赵州禅师语录(壁观)》是作者精心为广大读者朋友们编写而成的此书。这本书是作者对禅师弘扬佛法的语录所做的诠释，涉及禅宗义理、佛家历史和相关掌故，文章谨严，有助于读者了解禅宗思想文化。内容包括：赵州禅师语录·壁观卷上、赵州禅师语录·壁观卷中、赵州禅师语录·壁观卷下等内容。
《赵州禅师语录(壁观)》内容简介：《赵州禅师语录(壁观)》是作者精心为广大读者朋友们编写而成的此书。这本书是作者对禅师弘扬佛法的语录所做的诠释，涉及禅宗义理、佛家历史和相关掌故，文章谨严，有助于读者了解禅宗思想文化。内容包括：赵州禅师语录·壁观卷上、赵州禅师语录·壁观卷中、赵州禅师语录·壁观卷下等内容。
《天地冥阳水陆仪文校点》是作者戴晓云，在做水陆画研究时发现的一份佛教水陆仪文。作者从研究水陆图像出发，追究和图像相对应的水陆仪文，把现存仪文《法界圣凡水陆胜会修斋仪轨》和现存水陆图像作对比阅读时，发现仪文和图像完全无法对应。于是想到可能存在另外的仪文和现存图像匹配。经过大量的文献阅读，一份名为《天地冥阳水陆仪文》进入了作者的研究视野，经过认真的考据，确定历史上南北水陆之说确有其据。南水陆的修斋仪轨是现存在《大藏经》中的《法界圣凡水陆胜会修斋仪轨》，北水陆的修斋仪轨就是散逸在《大藏经》外的《天地冥阳水陆仪文》。因而这项发现证实了南北水陆仪式的存在和区别，为佛教仪轨研究提供了古文献的基础。
《医道传承丛书·五行大义：医道溯源》五卷，由隋代萧吉所撰写。书中内容，都关乎阴阳五行之事。卷一主要对五行、干支进行释名，并说明五行的形质与功用，同时对『数』进行广论，包括《易》之大衍之数、五行及生成数、支干数、纳音数和九宫数。卷二论述五行相生、生死所及四时休王和五行配支干、五行相杂、五行之德、五行之合、五行之扶抑、五行之相克、相刑、相害和冲破。卷三讲五行配五色、五音、五味、五藏六府及五常与五事。卷四讲五行与律吕、七政、八卦八风、情陛及治政。第五卷讲诸神、五帝、诸官、诸人及禽虫配五行。
《高校哲学社会科学成果文库：虞翻易学思想研究》研讨三国时期象数易学人师虞翻的易学思想。虞翻易学包括太极说、卦气说、卦变说和易象说，向世人展示出一幅宇宙生生不息的阴刚流变大化之图：以太极为巾心，乾阳气流变是太极之动态，由月体纳甲符现；卦气足乾元在一年之中运动的表现，消息、爻变、卦变则是其具体变化的符号显示；卦变包括了旁通变、连动、应变，和爻变一样，有一般变化和特变，这反映了矛盾的普遍性和特殊性的复杂关系；易象可分为前既济象和成既济定，既济就是六爻当正，祥和永贞。前既济象是在既济卦象变成之前的各种取象手段，这是以《说卦》为基础的象的衍扩，是重要的解卦语言.虞翻的易学思想表现了象数易学的自身发展规则，同时也诠释r义理易学的内在理路。
《鸟衔花落碧岩前: 十五则讲记》收入冯学成在云门佛学院讲授《碧岩录》的系列讲座，以流畅明白语言阐述禅门的秘要，全书共分为二十三讲。《鸟衔花落碧岩前: 十五则讲记》对于今人研究《碧延录》百则公案有很好指引，更能深悟禅宗与人生的智慧。
《六祖坛经笺注》是为佛教、特别是禅宗极为重要的经典《坛经》进行注释解说的著作，也是《坛经》“笺注”著作中的集大成者，全书搜集资料丰富，注释严谨，以“字字考其来历，句句求其证据”的标准，详细解释阐述《坛经》本义，使《坛经》奥义清晰可读。
