《类人猿、赛博格和女人:自然的重塑》内容：自然是构建的，而不是发现的——正如真相是制造的，而不是找到的——这一思想正是近科学史学术界的主要基调。追溯文化中科学的性别化根源，唐娜·哈拉维关于猿与猴的科学研究在这一传统中可以说是的学术成果。她仔细研究了出版物、论文、通信以及灵长类研究考察和制度的历史，揭示了现有社会关系起源的历史构建——种族、性别和阶级的自然化。贯穿全书，她分析了自然创造、现存有机体和赛博格（计算机控制的有机体：包含有机物和技术成分的系统）的原因、叙述和故事。她还批判地把免疫系统看作是一种信息系统，并指出我们的文化假设是多么深入地渗透进所谓价值中立的医学研究中。在其中一些文章中，她探讨并发展了现有的女权主义学术参考中争议性的术语；通过映射“自然”和“经验”这两个有

《 论稿》是亚里士多德最主要的哲学著作，也是欧洲哲学史上一部重要的经典著作。迄今为止，国内对于这部著作的介绍和系统研究都十分薄弱，无论在解放前或解放后，尚未见这方面专著的发表。因此，我认为，写作《（形而上学）论稿》，不会是没有意义的。当然，《 论稿》又是部极为艰涩的学术论著，罗斯在《形而上学》英译注本前言中曾警告说：“没有任何《形而上学》的评注者会可能去假定他已经解释了这部极端困难的著作的所有难题。”我深知这部论著远未达到研究课题所提出的全部要求，有些立论还可能是错误的，因此，热切期待着专家和读者的批评和教正。

《李泽厚对话集：与刘再复对谈》由李泽厚著。两个思想家的碰撞更见思想，落基山下，所谈、所思、所念的是中国。这不仅仅是文学、美学、哲学、历史的纵横对谈，更是一场思想的盛宴！如果思想之光，能够照亮你的心田，那么你将永远充满智慧和希望！

哈贝马斯认为，迄今为止，任何一种社会理论，无论是历史唯物主义还是社会学的其他理论都不能全面解释社会进化或者提出社会进化的构思，它们只能说明某一社会现象领域。因此，哈贝马斯提出，历史唯物主义要想成为一种富有生命力的普遍的社会进化理论和达到它原来所确立的目标，就必须重建。 《社科文献精品译库：重建历史唯物主义（修订版）》是哈贝马斯学术历程中第二个阶段的代表作之一。这时。哈贝马斯开始转向批判理论的深化和系统化，形成了一套以交往理论为框架的社会进化理论，并且提出了重建历史唯物主义的设想。《重建历史唯物主义(修订版）》向我们提出了许多值得重视和研究的观点，这些观点对于我们了解、认识当代新马克思主义的特点无疑是非常有价值的。

《后殖民理论经典译丛·在理论内部：阶级、民族与文学》明明在批判萨义德等人的后殖民主义，却成为一本后殖民经典，被视为后殖民理论的马克思主义流派，入选各种后殖民理论选本。从读者的角度看，批判的角度也许更容易让我们看清楚后殖民理论的定位。

自近代以来，哲学不断面临着冲击和挑战，哲学家们以各种各样的形式宣告着哲学的危机，究其实质，是对区别于科学思维方式的辩证思维方式的拒斥、反叛和消解。因此，要想证明哲学存在的合法性，首先必须证明科学真理的局限性，这样，才有区别于科学真理的哲学真理存在的必要性，进而才能论证区别于科学思维的思辨思维或哲学思维的确定性。根据这一思路，《论辩证思维的确定性》提出了辩证思维确定性的三条证明道路。

论述唯物史观的书，好像有很多，然而一旦我们去稍作列举说明，却会发现出乎意外的少。即便这些较为少数的书，当其与近年来马克思研究的急速发展相对照时，最终也只有作为“经典”的意义存在。我想，要真正实现唯物史观原像的体系再建构，还需要相当长的年月。虽说如此，在对马克思主义的关心愈发广泛高涨的今天，至少，大家都希望能够出现基于近年马克思研究的成果的哪怕是概述也好。 虽然笔者并没有写作概说式论著的能力，只是在外界的不断怂恿下才不顾才疏学浅，对时下马克思恩格斯研究中显露的唯物史观的原像加以素描，依照其粗线的轮廓作了如下描述。 在阐发前人学说的时候，与其摘录各个基本的命题，莫如致力于凸显支撑唯物史观的基本命题和范畴的构想。为此，虽然这不能不是纯粹介绍性的记述，可是，我打算将自己大胆的

论述唯物史观的书，好像有很多，然而一旦我们去稍作列举说明，却会发现出乎意外的少。即便这些较为少数的书，当其与近年来马克思研究的急速发展相对照时，最终也只有作为“经典”的意义存在。我想，要真正实现唯物史观原像的体系再建构，还需要相当长的年月。虽说如此，在对马克思主义的关心愈发广泛高涨的今天，至少，大家都希望能够出现基于近年马克思研究的成果的哪怕是概述也好。 虽然笔者并没有写作概说式论著的能力，只是在外界的不断怂恿下才不顾才疏学浅，对时下马克思恩格斯研究中显露的唯物史观的原像加以素描，依照其粗线的轮廓作了如下描述。 在阐发前人学说的时候，与其摘录各个基本的命题，莫如致力于凸显支撑唯物史观的基本命题和范畴的构想。为此，虽然这不能不是纯粹介绍性的记述，可是，我打算将自己大胆的

长期以来，人们一直期待着一本关于科学哲学的新的深刻而清晰的导论书，本书的出版为有关的教师和学生提供了近乎理想的文本。本书通过富有智慧的例证激发了人们探索自然世界的兴趣。 亚历山大·伯德对于诸如科学定律的本质这样一些受到忽视却又至关重要的概念性问题给予了高度重视，同时把它们同我们关于那些规律的知识这样一些认识论问题相对照并联系在一起。自然规律、自然种类、说明、理论、实在论、说明推论、归纳、反归纳主义、概率、科学方法与进步等问题，都在这样一种敏锐的洞察力中获得了清晰的说明，并且被不知不觉地传达给了那些对于由人类最富有智慧的头脑所提出来的问题具有深刻理解力的读者。

《想透彻(当代哲学导论)》是一部全面、生动的当代哲学导论著作，介绍了人类生活中很为关键的那些问题，包括心灵与知识的本质、道德论断的状况、上帝的存在、科学的作用，以及语言的法则。 有名哲学家夸梅·安东尼·阿皮亚阐述了在我们的时代“做”哲学意味着什么，以及对于希望活得更有思想深度的人们来说，思考这些哲学问题为什么重要。人们有一种普遍的误解，认为作为一名哲学家就意味着信奉某些哲学观点，或者是某位思想家的追随者。与此相反，阿皮亚认为，“哲学探索的成果并不结束于某一固定观念，而是心灵在众多的可能性上更舒服地休憩；或者重新表述问题，开始新的探索。” 本书围绕八个核心主题展开论述：心灵、知识、语言、科学、道德、政治、法律、形而上学，追述了过去的哲学家们如何思考这些主题，比如霍布斯、维特根斯坦、

本书基于“理性主义范式转换”这一理论坐标，对哈贝马斯的“交往行为理论”从理论层面到实践视阈进行了全方位的探讨与分析，旨在揭示哈贝马斯由“传统主体理性”范式转向“交往理性”范式背后所蕴含的重大理论意义与实践价值。

《交往行动理论》是哈贝马斯很重要的作品。在本靠前卷中，哈贝马斯先比较简单地对行动与合理性概念进行规定，然后在对韦伯与卢卡奇、法兰克福学派的分析中详细展开了他的关于行动与合理性的思想。他区分出了四种行动类型：目的性行动、规范调节的行动、戏剧式行动、交往行动。四种行为侧重于世界的不同方面，并得出结论，交往行动比其它行动在本质上更具合理性，因为它考虑了所有这三个世界。交往行动组成的世界也是由日常语言支撑的世界，即生活世界。交往行动也是一种言谈行动。言谈行动又分为三种有效的断言（陈述）：在"命题内容"或涉及外部或主观世界方面，陈述是真实的；在关于现存的规范关系或社会界方面，陈述是正确的；在表明经验者的意图与其主观感受方面，陈述是真诚的。在现实的交往活动过程中，这三种有效断言能被提出、

论述唯物史观的书，好像有很多，然而一旦我们去稍作列举说明，却会发现出乎意外的少。即便这些较为少数的书，当其与近年来马克思研究的急速发展相对照时，最终也只有作为“经典”的意义存在。我想，要真正实现唯物史观原像的体系再建构，还需要相当长的年月。虽说如此，在对马克思主义的关心愈发广泛高涨的今天，至少，大家都希望能够出现基于近年马克思研究的成果的哪怕是概述也好。 虽然笔者并没有写作概说式论著的能力，只是在外界的不断怂恿下才不顾才疏学浅，对时下马克思恩格斯研究中显露的唯物史观的原像加以素描，依照其粗线的轮廓作了如下描述。 在阐发前人学说的时候，与其摘录各个基本的命题，莫如致力于凸显支撑唯物史观的基本命题和范畴的构想。为此，虽然这不能不是纯粹介绍性的记述，可是，我打算将自己大胆的解

基于神经科学和心理科学的基础，本书试图构建一个“神经信息群原理”的理论平台，进而将纷繁复杂的科学发现归纳成有限的心理学命题，使人的本性和行为特征被还原成一系列科学定律，即自反应定律、学习定律、主题竞争定律、思维定律、动机定律和未知偏差定律。 《心理定律论——人类本性的科学还原》适合从事心理学、行为学和教育学等专业研究的高校师生及普通爱好者阅读参考。

《学术文库 精神分析：潜意识沟通技术》详细系统地论述了精神分析心理治疗的临床操作技术，即精神分析师与来访者的潜意识沟通技术。从不同侧面描述该技术的理论基础、实施应用及临床操作。主要从经典精神分析的角度讨论精神分析的动力性、移情反移情、阻抗的处理、心理防御机制、性心理发展的心理病理学理解、精神分析的治疗框架、个案概念化、精神分析的动力性评估、精神分析的基本操作技术与修通技术等问题，同时，也从客体关系和自体心理学的角度讨论了精神分析的临床操作技术。 《学术文库 精神分析：潜意识沟通技术》系统研究精神分析心理治疗，具有很强的临床性、操作性及技术性，适用于心理咨询师、心理治疗师和具有心理学基础的以助己助人为意愿的各界人士学习参考。