笔迹学是一项以研究文字笔迹特点和人的内在素质之间联系的科学，是心理学的一个分支，在欧美国家尤其是欧洲大陆已有数十年的应用历史。 笔迹学是一门有利于人才潜能开发、有利于人才合理配置、有利于提高组织绩效和个人事业成功的实用性很强的科学。而作为一种综合信息的载体，笔迹也是一种值得人们重视、开发和利用的信息资源。 笔迹分析能帮助更多的企业招聘到更合适、更的人才，能为个人参谋到更能发挥自己所长，更有利于个人发展的职位，能在人才开发的大潮中发挥出更大的作用。 本书主要介绍了笔迹及其特点、笔迹学的概念与理论依据，笔迹分析技术设计，笔迹分析的特征体系，外笔迹分析的常用方法以及笔迹分析在人才招聘中的应用等。

本书为《马叙伦全集》的一种，是马叙伦的学术代表作之一，也是一九七三年马王堆汉墓帛书《老子》出土前的五十年间，《老子》研究中最有分量的成果之一。本书采用本证和旁证相互结合的科学方法研究《老子》,侧重校勘。全书征引各类版本，异文资料相当丰富；利用古文字材料，从形体结构解析字义；援引《说文》和各类文献，提出富有启发性的训释。

《唐代白话诗派研究》沿佛教白话诗从唐前（南北朝）至晚唐起源、发展、鼎盛、分裂的历史脉络，考证了宝志、傅大士、王梵志、寒山、庞居士等白话诗代表人物的生平、作品版本以及初唐、中唐、晚唐三个时期南北两宗的各自发展情况，详尽介绍了白话诗发展不同阶段作品的思想内容、特点、地位和影响。

安提丰是生活在公元前5世纪的一位古希腊智者的代表人物。他是柏拉图的同母兄弟，是闻名雅典的演说家，流传下来的除了有十余篇演说词，还有三部悲剧作品。关于他的身平事迹，史书记述不多，而且颇多有争议。《释梦》《论和谐》《论政治家》和《论真理》但留传至今只有《论真理》的残篇两段。本书就这几篇做了详细的叙述。

《外国文学学术史研究：芥川龙之介研究文集》选编了日、中、韩、英美多国，跨度近百年的芥川文学研究领域的高水平评论。其中包括小林秀雄、福田恒存、吉本隆明、三好行雄等文艺评论大家的篇目，也收入了年轻研究者的研究成果。有研究芥川人生观文学观的；也有分析作品的作评论；也有从比较文学的角度，跨界探讨芥川文学中的中国元素、韩国元素的；探讨芥川文学的海外接受的。

在中文版的出版过程中，我与其他编辑、同事做了书中的性格色彩测试，我们非常深刻的体会可以用一个字来形容：准！ 这是一本通过色彩了解人格类型的书。它能帮助你评估自己的人格类型，从而提高自察力，扫除人性中的盲点，真正了解自己，完善自己。 它也能帮你读懂他人的人格类型时，从而学会接受并欣赏人与人之间天然的差异，更善于与他人合作。同时你本人也将得到解放，不会再觉得别人故意用反对的方式惹恼你，不会再因不同的处事方式与人陷入争论，从而收获更好的人际关系。 性格色彩学的概念源自西方，要想真正了解性格色彩学，读一读西方人笔下的色彩性格学吧！

在《文学事件》中，伊格尔顿不但喊停文学的边缘化，还力图让文学回到那个重视文学和虚构的本体论和认识论问题的“高理论”时代。因此本书花费大量笔墨和力气逆潮流而行，试图从概念上界定文学，总结出文学的五个特质：虚构性、道德性、语言性、非实用性和规范性。本书另一个逆潮流而行的举动是讨论文学的道德价值，他认为，如今怀疑和颠覆的思维模式已成为新的迷信崇拜，文学宣扬的道德训导和教诲就可能成为新的变革性力量。虽年逾古稀，反骨的本色丝毫不减，读来乐趣横生。

《 中的神话》对《红楼梦》中的三个神话做了深入的解析。书稿中指出：“如果说‘女娲补天’神话是《红楼梦》的缘起，‘木石前盟’神话是宝黛爱情的前世，那么‘太虚幻境’神话则是整部《红楼梦》的主线预示与主要的哲思起源。”沿着这一基本思路，书中对三个神话分别做了条分缕析的论述，且提出了一系列自己的见解，包括各个神话本身的渊源、演变以及在《红楼梦》中的意义。

陈子善所著《清影集（精）》探讨林语堂与胡适主持的一九三〇年间上海平社的关系，从林语堂日记和胡适日记互文的角度切入，所依据的文本是已经公开的胡适一九二九至三〇年日记和尚未公开的林语堂一九二九至三〇年日记，力求在现有史料的基础上还原这个鲜为人知的一九三〇年代中国自由主义知识分子社团的活动。

申丹著的《叙事文体与潜文本――重读英美经典短篇小说》分上下两篇。上篇为理论探讨，梳理叙事学和文体学之间既相异又互补的复杂关系，揭示叙事学核心概念和分析模式的实质性内涵，廓清涉及的不同分类与研究视角，为文本分析做出铕垫。下篇为本书重点，聚焦于作品阐释，选择有代表性的英美经典短篇小说（美国短篇为主）进行文内、文外、文间的“整体细读”，挖掘其中的潜藏文本或深层意义。本研究具有靠前前沿性，针对靠前学术界的相关探讨，纠正和澄清了一些理论上的误解和混乱，对文本做出了富有新意的重新解读，阐释方法也具重要参考价值。

本书参考《美国心理学会写作手册》（APA手册），为初涉学坛的研究生及青年学者进行论文写作提供详尽的指导说明。全书分为九章。章从研究目标、写作时间安排、选题等方面讲述如何迈出论文写作的步。第二章讲述查找相关的文献资源，特别强调利用网络技术。第三章，如何拟定一份文献综述或研究项目的提案。第四章详略得当地介绍报告的每个主要组成部分，及各部分在撰写中应注意的问题。在第五章指导论文大纲的写作。第六章是讲述如何才能准确而清晰地用统计图表呈现研究结果，第七、八章介绍如何写作论文初稿和终稿，对语言表达、语态时态等进行了分析，第九章介绍了张贴报告和分发稿的制作指南。

旅行即通过对日常空间的出离而获得的非日常的空间经验。旅行故事是以旅行作为表现对象或发生背景的故事。在中国小说史上，旅行故事源远流长，数量巨大，特征鲜明，恰可成为把握古代小说之内在结构和历史脉络的理想案例。本书以明清通俗小说为中心，利用文化研究与文学研究相结合的方法，考察了中国旅行故事的源流与特征，进而探索了一种关于古代小说史的微观描述方式。

本书选取清代的说唱文学创作为研究对象，对清代说唱文学创作诸如聊斋俚曲、女作家弹词、道情、子弟书、木皮词等整体概况做了简单的梳理，探讨了其兴盛和衰败的原因。并以个案研究为主，对清代说唱文学的文本加以细读。

马修·阿诺德是英国文学理论家，诗人，牛津大学诗歌教授。他的著述纵横逍遥于抽象的文学批评和实际的社会批评之间，具有深刻的理论价值和华美艺术的特质，具有强大的说服力和强烈的感染力。他既尖刻地嘲讽了平庸低俗的社会现实，表达了高尚超远的精英文化理想，同时表现出极其强烈的民主思想和对社会大众真挚的人道主义的同情以及相应的大众文化理念——也许正是为此，人们将其奉为“文化批评”的先驱人物而顶礼膜拜（在当代中国文化批评界，他的名字是有言必称的）。然而，阿诺德的地位却远远超出了所谓的文化批评范畴，他在宗教学、古典学和社会政治学说等方面都有很高的造诣。人们很可能是按照自己的需要和时代的要求界定了阿诺德，所以贺洧滨这本新译意在呈示一幅阿诺德的自画像，希望读者根据自己的阅读和理解，从中光复其历史面