如果上级的命令与我的良心相冲突，我是否应该服从？这是每一个阅读本书的人都会扪心自问并深刻思考的问题。 1960年代，在耶鲁大学任教的心理学家斯坦利 · 米尔格拉姆进行了一系列 以服从为主题 的实验， 打破了人们 对个人道德 的自信和对 自由意志的 迷信 。 实验的基本方法是：实验者招聘40名来自不同职业的市民，告诉他们参加一项名为 “ 惩罚对学生学习影响 ” 的研究。他们充当 “ 教师 ” ，在实验者的指令下，当 “ 学生 ” 在学习中出现错误时，对 “ 学生 ” 施加强度和痛苦程度不断增加的电击。尽管 “ 学生 ” 以各种形式反抗，有26名受试者在实验者的命令下坚持到后，对 “ 学生 ” 施加了强程度的电击。 米尔格拉姆改变实验的要素，做

本书由投身于焦点解决短期治疗训练多年、实务经验丰富的麦克唐纳博士撰写，是台湾师范大学教育心理与辅导研究所焦点解决短期治疗课程的教材之一。本书分为十一章，分别介绍了焦点解决疗法模式、案例研究、伦理议题、历史根源、循证依据，以及在精神卫生服务、重性精神障碍、职场中的应用。此外，还介绍了焦点解决疗法的常见问题和未来方向。本书*的价值是，介绍了焦点解决短期治疗基本精神与技术，清楚地说明了如何协助各种精神疾病患者以及如何在医院范围内工作，包括一些危机干预的案例与原则。本书在*版的基础上，新增了焦点解决短期治疗的*研究成果。

在《嫉羡和感恩》中，克莱因引入了新的观念：嫉妒在儿童生命初期即已表现出来，也是死之本能的最初表现；嫉羡与感恩是相冲突的，在偏执－类分裂心理位置运作的嫉羡，是精神病理的强力因素。在精神分析著作中一向都强调嫉妒的重要性，例如弗洛伊德发现的阴茎嫉妒；然而，克莱恩对于嫉羡的概念接近是革命性的。 当今，大部分的精神分析师都非常熟悉克莱因所述的早期客体关系，许多分析师甚至使用她的发现与概念而不明就里。她的许多思想已经被纳入主流精神分析的思维当中，且仍在世界各地流传和发展；其著作的启发性与重要性是不容置疑的。对于喜欢精神分析的读者来说，克莱因的这本著作值得学习与收藏。

了解自己，了解别人，何不借助一些“外力”。 比如心理测试题。用丰富的细节测试来探寻我们内心的秘密。 这样的测试，是我们需要的。通过日常的小事，通过我们对一些事物的细微看法，通过梦境的剖析，我们得以发现另一个我们不熟悉的自己。 了解自己，了解别人，才能使这个社会更和谐，才会让我们对这个世界更有自信，更有策略，更安心。 翻开这本由星座小仙主编的《能了解自己的心理测试》，进入认识自己，认识世界的奇妙之旅。

本书内容基于中国心理学会2018年发布的《中国心理学会临床与咨询心理学工作伦理守则（第二版）》，以介绍该文件总则和各章要点为主，逐条解读重点条款，并辅以案例加以讨论和分析，每章结尾处设有小结（帮助读者回顾本章重点内容）、思考题（引发读者对本章内容做进一步思考）和参考文献（列出本章引用的重要及经典文献，供有需要的读者查询参考）。 具体内容包括总则、专业关系、知情同意、隐私权与保密性、专业胜任力和专业责任、心理测量与评估、教学培训与督导、研究和发表、远程专业工作（网络/电话咨询）、媒体沟通与合作、伦理问题处理，以及伦理决策。

主编的这本《健康中国2030规划纲要辅导读本》主要包括：《“健康中国2030”规划纲要》全文；名词解释和指标解释；为编制《纲要》，开展的一系列课题研究的研究报告摘要；系列解读文章；《纲要》的支撑数据等。这些都是全面解读《纲要》的性资料。 本书的出版，是国家卫生计生委部署的一项重要工作，有利于进一步扩大《纲要》的社会影响，便于各地各部门和社会各界学习贯彻，营造良好的社会氛围，有力推进健康中国建设。

这本书依然是鲁院工作印象式的总结，某种程度上这种“总结”恰恰反映了文学现场的芜杂、纷乱和丰富，一届届学员从鲁院走出，一张张面孔连同他们的文字在时光中延展，这本书算是我在鲁院文学批评现场的文字版还原。 …… 从某种程度上来说，我更倾向于建构性的作家和建构性的作品。在批评话语中，无疑想表达我能够从这些作品中看到的东西：文学性、多样性、爱、理性、智商、敏锐、悲悯、宽容乃至和解。一个拥有真正社会阅历和慈悲心的人，终会选择无害于人的言说方式，当然也包括行为方式。

本书主要内容包括人文整体思维范式及其理论体系、基于中西医学的人文整体医学模式、基于医疗实践的人文整体医学诊疗技术体系，并对心脑血管疾病、脊柱疾病、脑病、心理疾病等的诊疗技术和方法进行了实效验证，取得了较好的效果，作者目前受邀在全国各地进行讲学和巡诊，收到了患者的一致好评。

您听说过曹雪芹的佚诗「自题画石诗」吗?《名家解读红楼梦·红学探索：刘世德论红楼梦》将告诉您，这是那个「抄存者」拿他外祖父的诗冒充的。您听说过清人王冈和陆厚信的曹雪芹画像吗？《名家解读红楼梦·红学探索：刘世德论红楼梦》将告诉您，画上的那位像主不是曹雪芹，而是金梯愚和俞瀚。红学似海，《名家解读红楼梦·红学探索：刘世德论红楼梦》不过是测海的一勺一瓢而已。

《中国现当代作家作品研究》是为山东省高等教育自学考试汉语言文学专业本科段选修课程 中国现当代作家作品研究 编写的教科书。但我们编写这本书的另一个目的是要重读20世纪中国文学史上的经典作家和经典作品。我们选择了我们认为在20世纪中国文学*优秀的作家和作品。我们的 优秀 标准是 美学的 和 历史的 。也就是说，进入《中国现当代作家作品研究》的重点作品既是最富有艺术感染力的，同时又是在文学史上具有突出贡献的。

我们中的大多数人都还记得：次接触普鲁斯特的这部巨著时，我们是什么身份，身在何处，都在做些什么。甚至，也许我们只是从书店里摆得整整齐齐的那套《追寻逝去的时光》身边匆匆走过，没想过要翻它一下，或者把它带回家去，就是这样一个擦肩而过的瞬间，如今也可算是与普鲁斯特的次邂逅。当我们还是个孩子，从大人们那儿听到这个陌生的名字时，我们或者会张冠李戴，把他当成另一个人，或者在对他一无所知的前提下猜想他是个什么样的作家——时过境迁之后，这些也就成了我们意识到有普鲁斯特这个人存在的次。然而，有时候，这种记忆模糊的次被遗忘了。我们完全不记得在什么地点、什么时间、以怎样的方式与普鲁斯特相遇……倘若我能及时地追忆，恢复次阅读时的感受，地确定每一个相关的细节，那么，确实，我最后就能把握住我对普鲁斯特的

《中国民约精义》内容有春秋左氏传、春秋公羊传、春秋觳梁传、国语、周礼、礼记、论语、孟子、尔雅、荀子、老子、庄子、杨子、墨子、吕氏春秋、管子、商君书、鹖冠子、许行、顾炎武、黄宗羲等。 本书共分为三卷，“起上古、讫近世，凡五万余言”。著者以深远的古文素养，“搜国籍得前圣曩哲言民约者若干篇”，结合传人中国的社会契约理论，并发挥己意，批驳竺旧顽老“以为吾国圣贤从未有倡斯义”的观点。

佛教与文学的交叉感应在中国传统学术上是一个古老的话题，.也是一个常谈常新的话题，近年来成为学术热点。历来囿于诗文的正统地位，研究者多把目光放在佛教与诗文的关系上。对佛教与中国古代小说关系的探讨，则相对较少，而从母题的角度对佛教与六朝小说关系的系统研究，则更不多见。从这个角度来说，其选题是颇有创新价值的。

中国是一个诗的国度，唐诗又是中国诗史的一个高峰。这一高峰何以形成，是千百年来学者们着力探讨，但仍然沿有解决的问题。当代众多的学者学在极大的热情从事研讨，以表现唐诗的特有风神，并力求尽量还原唐诗本来的历史面貌。我们撰写这部书稿，并定名为《唐诗研究》，就是想把我们多年来思考唐诗过程中的一些心得表现出来。 就唐诗研究来说，发展演变仍然是最重的课题。我们从诗人与诗作本身，诗人与诗人之间，诗作与诗作之间，寻找问题的切入点，通过各问题之间的人在联系，以探讨唐诗发展的流程。有关唐诗的分期，我们仍采用“四唐说”，尽管这一说法 尚有的缺陷，但想在目前诸多说法中找出一种优于“四唐”分期的说法仍然很难，我们也努力试图提出一种更为切合实际的说法，结果仍不尽如人意。由此我们体会到，在学术研究中，前人

在《文学事件》中，伊格尔顿不但喊停文学的边缘化，还力图让文学回到那个重视文学和虚构的本体论和认识论问题的“高理论”时代。因此本书花费大量笔墨和力气逆潮流而行，试图从概念上界定文学，总结出文学的五个特质：虚构性、道德性、语言性、非实用性和规范性。本书另一个逆潮流而行的举动是讨论文学的道德价值，他认为，如今怀疑和颠覆的思维模式已成为新的迷信崇拜，文学宣扬的道德训导和教诲就可能成为新的变革性力量。虽年逾古稀，反骨的本色丝毫不减，读来乐趣横生。

《智慧与创意：小小说解惑》是作者刘海涛在我社出版了5卷本的《微型小说学研究丛书》（2000年版）后，历时14年，把初具系统的“微型小说学”运用于微型小说文体研究、作家研究、作品研究以及文化研究后产生的新成果。梳理了世界华文微型小说和中国当代微型小说的新创作现象，细致地归纳微型小说文体的创作规律和技巧，比较分析海内外微型小说名家的艺术个性和风格特征，总结当代微型小说文本的写作方法。这本《智慧与创意》和《历史与理论》《规律与技法》《群体与个性》《解读与评鉴》一起，共同构成了作者30年来执著于微型小说文体学研究的创新理论体系。

《水浒白看》是王路在经典史学和文学功底的一次集中展现，全书分“山林”“市井”“渔樵”三部分，对《水浒传》人物的性格特点和当时的人情世态进行了细致的分析，王路的分析看出了林冲的愚、李忠的厚、鲁智深的孤独……给读者以别开生面的感觉，有助于广大读者理解名著。

《香浸红楼：诗词赏析》对《红楼梦》中的每一首诗词进行了说明和鉴赏。