《资治通鉴》通过详实的历史记载,向当时的统治者说明了历史的经验对于政治统治的重要性,在这一点上《资治通鉴》所提供的历史教训,是以往任何一部史书都不能相比的。另外从历史观点上,《资治通鉴》认为国家的兴衰也在很大程度上取决于统治者们的修养。提倡君主应遵于礼,讲究仁义,在用人方面要量才而用,赏罚分明,还要能听取臣民的谏言,这一点对于后来历代的统治阶级都有的约束作用,直到今天也不失其意义。
《管理金典:组织与管理(中英双语·精典版)》于1948年被哈佛大学出版社出版,本书中,巴纳德不仅从社会学的角度来看待组织,而且以经济学家的头脑来解析组织,让读者看到了巴纳德关于管理学最终出路的思考。巴纳德对组织中管理职能的观点远远了他所处的时代。本书和《经理的职能》一起被奉为西方管理学的经典。
塞内加是古罗马政治家、斯多葛派哲学家、悲剧作家、雄辩家,一生著作颇丰。本书是塞内加的悲剧集,分别为《疯狂的海格立斯》《特洛亚妇女》《美狄亚》《希波吕托斯》《奥狄浦斯》《阿伽门农》《提埃斯特斯》和《海格立斯在奥塔山上》《腓尼基女》《奥克塔维娅》等。塞内加的悲剧取材于希腊神话传说,通过神话题材反映一定的现实生活和作者的思想感情。
《自由与权力》是阿克顿勋爵关于政治自由主义哲学论文集,也是其思想的精髓。书中包含了两部分内容,除《自由与权力》外,还有《箴言录》收录了阿克顿的十九个主题箴言,留下了诸多脍炙人口的警句名言。
此书是弗洛伊德作为医师治疗心理疾病的五个重要案例,主要通过对小汉斯、“鼠人”、:“狼人”、施雷伯大法官和少女多拉五个案例的描述和分析,展现了精神分析理论和临床的基石:从人格建构的核心、压抑到各种结构性的病理,最后到梦与症状的构成,以及临床会谈中的基本方案和转移反转移等核心的实践过程;而且弗洛伊德借此展示精神分析的不断发展,包括他本人勇于透过自己的错误来展现这些发展,他呈现了精神分析如何从实践产生的理论和因为实践而不断变革其理论和技术的过程。
《政治经济学及赋税原理/汉译经典名著》分为32章,结构比较松散。李嘉图的政治经济学理论主要内容完全包括在前六章中,其他各章则是李嘉图理论原则的运用或是对其原理的解释和补充。全书以边沁的功利主义为出发点,把分配问题作为论述的中心,运用了古典政治经济学发展起来的抽象法。李嘉图认为,人类行为的准则是个人利益,是追求个人功利,即寻求快乐和避免痛苦,而个人追求个人利益同整个社会的利益是一致的,符合社会较大多数人的较大幸福。他实际上是站在工业资产阶级立场上,把资本家追求利润的个人利益与生产发展、社会财富增加和社会进步看作是一致的。他的研究方法带有形而上学的片面性,把资本主义生产关系和制度看作是永恒的、不变的。
第三卷共五编共16章,主要阐述弗洛伊德主义的外部发展逻辑与整合逻辑。靠前编“精神分析社会文化学派”,具体包括霍妮的神经症人格理论、沙利文的学的人际关系理论、卡丁纳的文化和人格理论、弗洛姆的人本精神分析;第二编“弗洛伊德马克思主义”,具体包括赖希的性革命理论、马尔库塞的爱欲解放理论;第三编“存在主义精神分析”,具体包括弗兰克尔的意义治疗理论、宾斯万格的存在分析学、鲍斯的存在分析学、莱因的存在学说、罗洛·梅的存在精神分析、布根塔尔的存在分析心理治疗理论、施奈德的存在分析学;第四编“后现代精神分析”,具体包括后现代精神分析概述、拉康的结构主义精神分析学;第五编“神经精神分析学”,具体阐述神经精神分析学。
此书是弗洛伊德作为医师治疗心理疾病的五个重要案例,主要通过对小汉斯、“鼠人”、:“狼人”、施雷伯大法官和少女多拉五个案例的描述和分析,展现了精神分析理论和临床的基石:从人格建构的核心、压抑到各种结构性的病理,最后到梦与症状的构成,以及临床会谈中的基本方案和转移反转移等核心的实践过程;而且弗洛伊德借此展示精神分析的不断发展,包括他本人勇于透过自己的错误来展现这些发展,他呈现了精神分析如何从实践产生的理论和因为实践而不断变革其理论和技术的过程。
序言中作者坦言,书中对自我的分析受到犹太哲学家马丁 布伯《我与你》的影响。部分论及人的独特性,作者把人视为一种不断“对话”的自由的存在,生活在与自我、他者的对话之中;自我作为共同体的成员,也生活在历史的戏剧之中。第二部分,作者通过比较西方文化的希伯来成分和希腊成分,批判了经验文化以及对人性的错误认识。第三部分,论及财产、等级和正义问题,共同体的整合,以及个体和集体的命运。