全书采用“竭泽而渔”的方式，全面搜集、考辨、汇编宋代史书、笔记、别集、总集、类书、辞书、地方志等等门类著作中所有与科举相关的文献资料，以时间为结构线索，编排罗列，分北宋、南宋、综合三卷，大致呈现出宋代科举制度演变的过程，以及与此相关的社会制度、政治思想、文化观念、文学风气的发展及其转变历程，给学界提供一个相对完整的宋代科举制度发展史，从而填补宋代科举制度研究中的诸多空白。

谷梁显于宣、元之间，不及一世。东汉以来，名家遂绝。旧说虽存，更无诵习。范氏觇其阗弱，希幸窃据，依何、杜，滥入子姓，既非专门之学，且以攻传为能。末学肤受，喜便诵记，立在学官，历世千载。原夫素王撰述，鲁学独专，俗义晚张，旧解全佚。辛巳中春，痛微言之久陨，伤绝学之不竞，发愤自矢，首纂遣说，间就传例推比解之。癸未，计偕都门，舟车南北，冥心潜索，得素王、二伯诸大义。甲申初秋，偶读王制，怳有顿悟。于是向之疑者尽释，而信者愈坚；蒙翳一新，豁然自达。乃取旧叶重录之。戊子，诠释公羊，继有删补。庚寅，纂述左氏。癸巳，读礼多暇，取旧蘗重加修订，虽在会通三传，而鲁学家法不敢稍踰。又旧藁至今十年矣，所说多不同，非大有出入，不悉削之，以存入门之迹。经、传微奥，钻仰无穷，俟有续得，拟再修补。博学君子，加

本图录收录目前所知的陈澄先生收藏善本古籍，包括中国国家图书馆藏、上海图书馆藏以及其他散落民间的确切为陈澄中先生的藏书。 本图录分解题和图版两大部分，依照古籍刻本年代分类排序，按宋刻本、金蒙刻本、元刻本、明刻本、清刻本、明清活字本、明抄本、清抄稿本、碑帖分类编排。 本图录解题著录内容，包括书名、卷数、著者、版本、册数、版式行款、题跋、题记、钤印、备考诸项。 本图录解题所标版匡尺寸以边栏线内沿为基準，一般以存卷首葉为据。抄本无边匡者不注。 本图录解题标明典藏单位，中国国家图书馆藏者简称“国图”，注明书号。上海图书馆藏为“上图”注明书号。私人所藏著录姓氏及书斋名号。 本图录解题丹标有星号者不配图版，大藏本、道藏本、部分丛书本则配以代表性图片。 本图录附四角号码书名和著者

《十三经》是儒家文化的基本著作，就传统观念而言，《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之“经”，《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之“传”，《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为“记”，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。这十三种文献，当以“经”的地位最高，“传”、“记”次之，《尔雅》又次之。十三种儒家文献取得“经”的地位，经过了一个相当长的时期。在汉代，以《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》为“五经”，官方颇为重视，立于学官。唐代有“九经”，也立于学官，并用以取士。所谓“九经”包括《易》、《诗》、《书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》和《春秋》三传。唐文宗开成年间于国子学刻石，所镌内容除“九经”外，又益以《论语》、《尔雅》、《孝经》。五代时蜀主孟昶刻

《雕菰楼经学九种》，由《周易补疏》二卷、《尚书补疏》（《尚书孔氏传补疏》）二卷、《毛诗补疏》五卷、《礼记补疏》（《礼记郑氏注补疏》）三卷、《春秋左传补疏》（《左氏春秋传杜氏集解补疏》）五卷、《论语补疏》（《论语何氏集解补疏》）三卷、《孟子正义》三十卷、《禹贡郑注释》二卷、《群经官室图》二卷等九种书组成立（五十四卷。现将上述『九种』的主要版本情况筒述如下： 一、收录於清嘉庆、道光年间刊刻的《焦氏丛书》本。 二、收录於清光绪二年（一八七六）衡阳魏氏重刊的《焦氏遗书》本。 三、收录於清道光五年（一八二五）阮元刊刻的《皇清经解》本。 四、收录於清咸丰十年（一八六o）劳崇光刊刻的《皇清经解》补刊本（南菁书院本）。 五、收录於清光绪十四年（一八八八）王先谦刊刻的《皇