考是书后有辩机序，略称：“玄奘法师以贞观三年褰裳遵路，杖锡遐微。薄言旋轫，谒帝洛阳。肃成明诏，载令宣译。”辩机为大总持寺弟子，撰斯方志，则是书为玄奘所译而辩机撰次成书。
《四库存目子平汇刊：渊海子平大全1》主要讲述了，子平渊海之理，始自唐大夫李公虚中，以人生年月日时，生克旺相，休囚制化，决人生之祸福，其验神矣。后经吕大夫才义裁定之，并无述作之者。至于有宋徐公升，复以人生日主，分作六事，议论精微，作《渊海》之书，集诸儒之义，传布至今，悉皆宗之。后之诸君，又集《渊源》，理义篇章雷同，迄今数百年矣。板籍有亥豕鲁鱼之谬，学者少知其义。吾今以二书并之，增之口诀，正其讹伪，正本清源，厘为六卷，堪称全本，梓行于世，俾后学习之，不失古人之遗范矣。
宋蔡沈撰。沈与其父并受业于朱子之门。朱子晚年于诸经多有训传，独《尚书》未就，遂以属沈，十年而成。自序谓二《典》《禹谟》先生盖尝是正，则此传融贯诸家，实多本师说也。
《四库存目子平汇刊5穷通宝鉴评注》一书，相传乃明陈南陔先生得诸日官所授，清余春台辑而成书。是书论简而赅，理微而显；虽立一成之局，实具万变之机；深参之可以通源，浅得之亦能微中，洵禄命之圭臬也。今又经命学巨擘徐乐吾先生批点评注，更方便学者研究。是书优点有四：一为仅凭八字五行，阐述生克制化，刑冲会合，不杂其他歧见，断语如哀家梨，如并州剪，爽利而绝不含糊。二为根据“取用贵乎提纲”之宗旨，分论十二个月之十个日干，有条不紊，系统井然，读者略加用心，天下万千命造‘，即已胸有成竹矣。三为列举实验之命造为例，更见其言无虚言，论无虚论，读者可以放心研究也。四为徐乐吾先生乃近代之命坛巨子，读书多，腹笥富，经其评注，并亦举例证之，诚如画龙点睛矣。
《孝经刊误》·一卷书成於淳熙十三年，朱子年五十七，主管华州云台观时作也。取古文《孝经》分为《经》一章、《传》十四章，删旧文二百二十三字。以《朱子语录》考之，是朱子诋毁此书，已非一日，特不欲自居於改经，故托之胡宏、汪应辰耳。陈振孙《书录解题》载此书，注其下曰：“抱遗经於千载之后，而能卓然悟疑惑，非豪杰特起独立之士，何以及此？此后学所不敢仿效，而亦不敢拟议也。”斯言允矣。南宋以后，作《注》者多用此本。故今特著於录，见诸儒渊源之所自与门户之所以分焉。《周易参同契考异》·一卷考陈振孙《书录解题》，称朱子以《参同契》词韵皆古，奥雅难通，读者浅闻，妄辄更改，比他书尤多舛误，因合诸本，更相雠正。朱子自跋亦称，凡诸同异，悉存之以备考订，故以考异为名。今案书中注明同异者，参证他本者不过二处。朱
清乾隆四十七年（1782），《四库全书》首份书缮抄告竣，乾隆皇帝即于是年七月初八日发出上谕：“现在缮写头分告竣，其二、三、四分限于六年内按期蒇事，所以嘉惠艺林，垂示万世，典至钜也。因思江浙为人文渊薮，朕翠华临莅，士子涵濡教泽，乐育渐摩，已非一日，其间力学好古之士、愿读中秘书者，自不乏人。兹四库全书允宜广布流传，以光文治。”下令动用官帑，命续缮三份，分别庋藏于杭州文澜阁、扬州文汇阁及镇江文宗阁，此即有名的“江南三阁”之由来。同时为落实此事，又发上谕命浙江地方大员将清圣祖孤山行宫（今孤山中山公园）玉兰堂藏经阁改建为文澜阁，以待贮书。自五十五年至六十年（1790-1795），《四库全书》陆续颁齐贮阁。为使文澜库书能真正发挥作用，乾隆又迭发上谕：“第恐地方大吏过于珍护”而使“读书嗜古之士，无由得窥美
元萨都刺撰。萨都刺字天锡，号直斋。据所《自序》，称始以进士人官为京口录事长，南行台辟为掾。继而御史台奏为燕南架阁官，迁闱海廉访知事，进河北廉访经历。虞集作《傅若金诗序》，称进士萨天锡长于情，流丽清婉。今读其集，信然。集本八卷，世罕流传。毛晋得别本刊之，并为三卷。后得荻匾王氏旧本，乃以此本未载者别为《集外诗》一卷，而其集复完。然八卷之本，今不可得。故姑仍以此本着录。
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《四库全书艺术类香乘（套装全2册）》是清代乾隆年间官修的规模庞大的百科丛书，按经、史、子、集四部44类编排，并以唐玄宗于两都（长安及洛阳）分建四库贮藏四部典籍而定名。 《四库全书艺术类香乘（套装全2册）》汇集了从先秦到清代前期的历代主要典籍，共收书3505种、79327卷，为中华传统文化丰富、完备的集成之作，被誉为“中国文化的万里长城”，为弘扬中国传统文化提供了完整的文献资料，是中华民族的珍贵文化遗产，也是全人类共同拥有的精神财富。
卷第1至第十三，详列各代泉布，自伏羲氏迄于前明崇祯，一用编年之法。其第十四卷列外域诸品，而以吉语、异钱、厌胜诸品为第十五、十六卷殿焉。体例略仿洪遵《泉志》，然于遵所列正品、伪品、不知年代品、奇品、神品诸名目，淆杂不典者，悉革之。且按状成图，因文考事，诸家之说一言可据者必录之，一事可疑者必正之，于泉货兴废因革之故一览可得，寅有裨于利用。
宋唐士耻撰；士耻爵里始末，诸书不载：案《金华志》有灵岩山，山有灵岩寺，为梁刘孝标故宅。其集以灵岩为名，与山相合。集中有《两溪诗》。据《志》即金华之淀溪也。则土趾当为金华人。集中制诰等作，少见除授姓名。即表、檄、箴、铭、赞、颂诸篇，亦皆拟作。其题自羲、轩以至汉、唐，间取北宋八朝与南渡初年时事。士耻所作，盖即备词科之用也。集久失传，非惟史不着录，即志乘亦不登其姓名。故谈艺诸家，率不之及。今从《永乐大典》内采辑，次为八卷，并其代人之作以类附焉。循诵其文，洽闻弹见，古泽斑然。非南宋末流操臆见，骋空谈者所能望其涯诶，未可以其名不着而忽之也。
